آثار قلم اعلی

جلد دوم

(مجموعه مجلّدات 2 ، 3 و 4)

(١)بسمى الاعظم الاقدس العلىّ الابهى

يا عندليب إسمع النّداء إنّه يظهر مرّة باسم الحبيب و أُخرى باسمى المحبوب و تارة باسم قلمى الأعلی و طوراً بهذا الإسم الّذى به ارتعدت فرآئص الأسمآء و انصعق من فى الارض و السّمآء إلّا من شآء اللّه ربّک المهيمن علی الأشياء انّه لهو الفرد المتعالی العليم الحکيم. انّا ذکرناک من قبل بما فاح به عرف البيان فى الإمکان و سرت به نسمة اللّه على من فى السّموات و الارضين. تاللّه إنّ البطحآء و جدت عرف قميص مالک الأسماء و الحجاز إهتزّت و نادت لک الحمد يا إله العالمين بما أظهرت نفسک لعبادک و شرّفت ديارک بقدومک. أشهد بک ظهر المقصود و توجّه کلّ حبيب إلی اللّه الفرد الخبير. و الرّوح فى برّيّة الإشتياق يدعو ربّ البريّة و يقول لبّيک يا مقصود العالم و لبّيک يا محبوب العارفين. هذا يوم فيه تشرّف کلّ شىء بأنوار الظّهور و لکنّ القوم اکثرهم من الغافلين. إنّ الطّور ينادى امام الظّهور و يدعو الکلّ إلی مطاف المرسلين. فانظر فى النّاس و مقاماتهم إنّهم کانوا أن ينتظروا فى اللّيالی و الأيّام من وعدوا به من قبل فى کتاب اللّه فلمّا أتى الوقت و ظهرت راية الظّهور أعرضوا عن اللّه العزيز الحميد. إنّا ندع ذکرهم و نذکر الّذين آمنوا هناک بذکر تنجذب به عقولهم و قلوبهم علی شأن لايمنعهم علمآء الأرض عن صراطى المستقيم. تاللّه إنّهم عبدة الظّنون و الأوهام إنّ العلم تبرّء منهم يشهد بذلک لسانى فى ملکوتى العزيز المنيع. هم الّذين أعرضوا عن الوجه و اعترضوا علی اللّه إذ أتى بحجّة غلبت الأشيآء و بأمرٍ لايقوم معه من فى السّموات و الأرضين. قد حضر لدى المظلوم کتابک الّذى أرسلته إلی إسم الجود و قرأه العبد الحاضر لدى العرش انّ ربّک لهو المبيّن العليم. و اردنا أن نذکر کلّ إسم کان فى کتابک ليفرح بعناية اللّه العزيز الجميل. يا مهدى إنّ الکتاب علی هيئة اسمى الاعظم ينطق بين العالم إنّه لا اله إلّا أنا العزيز الوهّاب. طوبى لاذن فازت بإصغآء نداء اللّه و ويلٌ لمن أعرض و اتّبع کلّ غافل مرتاب. إنّه فى کلّ الأحيان ينادى من فى الامکان و يدع النّاس إلی الله مالک الرّقاب. قد ذکر ذکرک فى السّجن و نزّل لک ما ابتسم به ثغر البيان. إفرح بذکرى ثمّ اشکر ربّک الّذى خلقک و عرّفک مطلع آياته و أيّدک علی هذا الأمر الّذى به زلّت الأقدام. طوبى لک و لأبيک و أُمّک و أختک و ضلعک إنّا نکبّر عليه و عليهنّ من هذا المقام الّذى جعله اللّه مشرق الآيات. يا علی أُشکر بما يذکرک لسان الکبريآء من أُفقه الأعلی و يدعوک و من علی الأرض إلی البحر الأعظم الّذى ظهر أمام الوجوه باسمى المهيمن علی الممکنات. إنّا أردنا أن نقرّب الأُمم إلی اللّه مالک القدم وهم قاموا علی ضرّنا علی شأن ناح به الملأ الأعلى و سکّان الفردوس و الّذين طافوا العرش فى العشىّ و الإشراق. إنّا سمعنا ندآئک و أجبناک من المنظر الأکبر الّذى ينادى فيه مالک القدر إنّه لا إله الّا أنا العزيز العلّام. طوبى لنفس فازت بأيّامى و للسان نطق بذکرى و لعين توجّهت إلی أُفقى و لبيت إرتفع فيه ذکرى و لرِجلٍ سرعت إلی سوآء الصّراط. و نذکر الباقر و الأصغر و نبشّرهما بالذّکر الأکبر الّذى جرى من القلم الأعلی فى أعلی المقام. ألبهاء عليک و عليهما و علی أُمّک و أُختک من لدى اللّه منزل الآيات. إنّا نذکر أمتنا و نقول يا أمتى کم من ملکة ما فازت بعرفان اللّه و کم من ملک غفل عن الّذى يذکره فى اللّيالی و الايّام. کم من أمير غرّته الدّنيا و کم من کبير حجّبته الاشيآء و إنّک أقبلت و عرفت مولاک و انشأت فى ذکره ما استفرحت به أفئدة أولی الألباب. أشکرى اللّه بما أيّدک علی أمره و عرّفک مطلع أسمائه الّذى احتجب عنه العباد. طوبى للسان نطق بذکرى و لقلب تزيّن بطراز حبّى و لوجه توجّه إلی اللّه مالک الأديان. قد قرء ثناؤک لدى العرش و قبلناه فضلاً من عندنا و أثبتناه فى الکتاب. غنّى يا أمتى علی أفنان دوحة عرفانى إنّه ينفعک فى کلّ عالم من عوالمى يشهد بذلک ربّک مرسل الأرياح. يا قلمى الأعلى أُذکر من آمن باللّه مالک الأسمآء ليفرح و يکون من الرّاسخين. يا يوسف قبلعلی إنّا رأينا إقبالک أقبلنا إليک من هذا المقام الّذى جعله اللّه مقرّ عرشه العظيم. قد رفع اللّه شأن السّجن إلی مقامٍ يذکر دونه کلّ مقام رفيع. اِشهَدْ بما شهد اللّه قبل خلق السّموات و الأرض إنّه لا إله إلّا هو و الّذى ينطق إنّه لهو الکنز المخزون و الغيب المکنون قد ظهر بالحقّ بسلطان لم تمنعه جنود الأرض و لا سطوة الظّالمين. قل يا إله الأسماء و فاطر السّماء أسئلک بالإسم الّذى کان مقدّساً عن الحروف و الألفاظ و منزّهاً عن الألسن و الأصوات بان تؤيّدنى علی الأستقامة علی أمرک و القيام علی ذکرک و ثنآئک. أى ربّ أنا الّذى توجّهت إلی وجهک أسئلک بأن تجعلنى منغمساً فى بحر غفرانک و متمسّکاً بحبل عطآئک إنّک أنت المقتدر المتعالی الغفور الکريم. يا رسول يذکرک مالک الوجود و ربّ الجنود من هذا المقام المحمود. إنّا نخبرک بالرّسول الّذى طار فى هوآئى و نطق بثنآئى بين عبادى و أخذه کوثر بيانى علی شأن أنفق روحه فى سبيلی کذلک يذکرک من عنده کتاب محفوظ. يا قلمى الأعلى أذکر عبدى الرّسول الّذى استشهد فى الزّورآء إنّه هو الّذى فوّض إليه سقاية بيتى الحرام بعد العبد الحاضر لدى عرش اللّه المهيمن القيّوم. انّه خرج فى الإشراق ليسقىَ بيت اللّه فى يوم الميثاق إذاً قتله المشرکون بظلم ناحت به الأشيآء و الّذين طافوا العرش بخضوع و خشوع. أُذکره من قبلی و قل أوّل نفحة تضوّعت من أوراد حديقة المعانى عليک يا ايّها النّاطق بذکر مالک الأسمآء و المتوجّه إلی الأُفق الاعلی أشهد أنّک سمعت النّداء و أقبلت إلی الزّوراء مقرّ عرش ربّک فاطر السّماء إلی أن دخلت المقام المحمود و فزت بلقآء اللّه مالک الغيب و الشّهود. أنت الّذى ما منعتک ضوضآء الأمم و لا شؤونات العالم توجّهت بوجهک و عينک و قلبک و کلّ أرکانک إلی اللّه مالک الملوک و کنت طائفاً حول البيت إلی أن شربت رحيق الشّهادة فى سبيل المظلوم. عليک بهاءاللّه و بهاء من فى السّموات و الارض و بهاء کلّ من آمن باللّه العزيز الودود. إنّا نذکر من أقبل إلی أُفقى و تمسّک بحبل عنايتى الّذى سمّى بمحمّد قبل مهدى ليفرح بذکرى الّذى إذ ظهر هدر عندليب البيان علی الأفنان إنّه لا إله إلّا هو و نطقت الأشيآء بين الأرض و السّماء قد اتى الموعود من سمآء العناية و الألطاف و نادى الملکوت تاللّه قد ظهر مالک الجبروت بسلطان لا يقوم معه من فى السّموات و الأرض و نادت الحوريّات من الفردوس الأعلی. تبارک مالک الأسمآء و فاطر السّماء الّذى ظهر و تجلّى بأسمآئه الحسنى علی من فى ملکوت الأمر و الخلق. أقبلوا يا ملأ الارض و لا تکونوا من الغافلين. تاللّه قد ظهر يوم اللّه و کشف الغطاء من کان مستوراً و مخزوناً و مکنوناً فى حجب الغيب فلمّا تمّ الميقات أظهر نفسه فضلاً من عنده إنّه لهو المقتدر القدير. هذا يوم فيه تکلّم منادى الطّور و ينطق ربّ الجنود امام العالم انّه لا اله الّا انا الفرد الخبير. طوبى لک بما خرقت الاحجاب و اقبلت الی الوهّاب اذ اعرض عنه کلّ غافل بعيد. فانظر الّذين ينسبون انفسهم الی الفرقان و يدّعون العلم انّهم يفتخرون باسمى بين عبادى فلمّا اظهرت نفسى اعرضوا و کفروا بالّذى آمنوا کذلک يذکرک المظلوم لتکون من العارفين. افرح بما ذکرت من قلمى الاعلی تاللّه انّه خير لک عمّا علی الارض يشهد بذلک لسانى فى سجنى البعيد و نذکر ابنک الّذى فاز بعناية ربّه الغفور الکريم. من اقبل اليوم الی الافق الاعلی و اعترف بما اعترف به مالک الاسمآء انّه من اهل البهاء فى لوح حفيظ. نسأل اللّه ان يوفّقک و ايّاه و يؤيّدکما علی الاستقامة علی هذا الامر العظيم. طوبى لک يا هدى بما اقبلت الی اللّه مالک العرش و الثّرى و ربّ الاخرة و الاولی فى يوم فيه انشقّت الارض و نسفت الجبال. نعيماً لقوىّ کسّر الاصنام باسم مالک الانام و شرب الرّحيق المختوم باسمه القيّوم و نطق بثنآئه بين الاحزاب. انّا رأينا اقبالک اقبلنا اليک و سمعنا ندآئک أجبناک بهذا الکتاب الّذى إذنزّل بالحقّ صاحت کتب العالم و نادت تاللّه قد ظهر أُمّ الکتاب. إطلع من أُفق البيان باسم ربّک الرّحمن و قل يا ملأ الإمکان تاللّه قد فتح باب السّمآء و أتى مالک الاسمآء علی ظلل السّحاب. فاخرجوا من بيوت الظّنون و الأوهام لعمر اللّه قد أتت الأيّام الّتى تزيّنت بذکرها الزّبر و الألواح. إسمع يا جواد صرير قلم إرادتى و خرير مآء عنايتى و هزيز نسآئم الوحى فى أيّامى و حفيف سدرة المنتهى الّتى ارتفعت بهذا الإسم الّذى ذلّت له الرّقاب. فاسئل اللّه بان يجعلک مشتعلاً بنار حبّه و ناطقاً بثنآء نفسه و متوجّهاً فى کلّ الأحوال إلی باب فضله الّذى ما قدّر له البوّاب. خذ کوب البقاء باسم ربّک الأبهى ثمّ اشرب منه الکوثر الاصفى مرّة باسمى و اخرى بذکرى الّذى خضعت له الاذکار. کذلک طرّز ديباج کتاب البيان بذکر ربّک الرّحمن اذا فزت به اشکر و قل لک الحمد يا منزل الآيات. يا علی يخاطبک المظلوم من هذا المقام ليأخذک جذب بيان ربّک مالک الوجود. اشهد بما شهد اللّه انّه لا اله الّا هو المهيمن القيّوم. طوبى للسان اقرّ بما اقرّ به لسان القدم و لوجه توجّه الی وجه اللّه مالک الملکوت. قل هذا يوم بشّر به محمّد رسول اللّه من قبل و من قبله الانجيل و الزّبور اتّقوا اللّه يا قوم و لا تنکروا هذا الفضل الّذى احاط الغيب و الشّهود. دعوا ما عندکم و خذوا ما عند اللّه کذلک يأمرکم مطلع الوحى فى هذا اللّوح المسطور. تجنّبوا يا قوم عن الّذين اتّبعوا اهوآئهم و کفروا باللّه ربّ ما کان و ما يکون. تشبّث بذيل عناية ربّک و قل لک الحمد بما عرّفتنى مظهر نفسک و ايّدتنى علی ذکرک و ثنآئک فى يوم فيه اسودّت الوجوه. اسئلک بان تکتب لی ما کتبته لاصفيآئک الّذين وفوا بميثاقک و نصروا امرک المحتوم. يا محمّد قبل علی انّا نبشّرک بظهور اللّه و سلطانه و قدرته و اقتداره لتفرح و تکون من الشّاکرين. قد انار افق العالم بنيّر اسمنا الاعظم و لکنّ الامم فى حجاب مبين. قد اشتعلت الاشيآء من نار کلمة ربّک مالک الاسمآء و لکنّ ملأ الانشآء اتّبعوا اهوآئهم و اعرضوا عن الّذى وعدوا به فى کتاب اللّه ربّ العالمين. کلّما امنع القلم عن ذکر مالک القدم يأخذ بايادى الرّجاء ذيل ربّه فاطر السّماء و يقول يا مالک الامم اسئلک باسمک الاعظم بان لا تجعلنى محروماً عن ذکرک فى ايّامک انّک انت المقتدر المتعالی الغفور الکريم. فأذن لی يا الهى بان اخبر النّاس بما علّمتنى من اسرار حکمتک و اريتنى لئالئ علمک لتجذب بها افئدة عبادک الّذين اقبلوا اليک اذ اعرض اکثر خلقک کذلک قضى الامر اذ يمشى جمال القدم فى هذا المنظر الکريم. طوبى لک بما توجّه اليک وجه اللّه و يکلّمک مکلّم الطّور فضلاً من عنده انّه لهو الفضّال القديم. يا محمود اسمع ندائى من مقامى المحمود ثمّ اشهد بما شهد لسان العظمة انّه لا اله الّا انا المهيمن القيّوم. قد ارسلنا الرّسل و انزلنا الکتب و فصّلنا فيها ما يرفع العباد الی الغاية القصوى و الجنّة العليا و لکنّ القوم اعرضوا بما اتّبعوا کلّ ناعقٍ مردود. کم من عالم تمسّک بالشّريعة و بها افتى علی منزلها يشهد بذلک اهل سرادق عظمتى و فسطاط عصمتى و لکنّ النّاس اکثرهم من الغافلين. طوبى لبصير ما منعه الهوى عن مولی الورى و لسميع توجّه و سمع ندآء اللّه الملک العزيز الودود. يا رضا تاللّه من فاز برضائى انّه من اهل ملکوتى يصلّى عليه الملأ الاعلی و اهل مدآئن الاسمآء يشهد بذلک فاطر السّمآء فى هذا الکتاب المحتوم. من فاز به فاز بکلّ الخير و الّذى منع انّه من اهل التّابوت. طوبى لنفس نبذت ما ارادت و اخذت ما اراده اللّه المهيمن القيّوم. ليس فى علم اللّه مقام اعظم منه نعيماً لمن شرب هذا الرّحيق من يد عطآء ربّه الغفور. لو تعرف لذّة بيان ربّک لتطير فى الهوآء و تمشى علی المآء و تنادى فى برّيّة العالم لبّيک لبّيک يا اله الوجود و لبّيک لبّيک يا مالک الغيب و الشّهود لبّيک لبّيک يا سلطان الملوک. اشهد بک تشرّف العالم و بظهورک اهتزّ الطّور و ينادى و يقول لک الحمد يا من بک نطقت الاشيآء و ظهرت الکنوز. کذلک زيّنّا افق سمآء البيان بنيّر العرفان اشکر ثمّ احمد ربّک العزيز الودود. يا علىّ قبل نقىّ انّا نذکرک خالصاً لوجهى ليجذبک ندآئى الی ملکوتى و يقرّبک الی بحر عنايتى انّ ربّک لهو الغفور الکريم. لايعادل بکلمة من کلمات ربّک خزآئن الارض کلّها فاعرف وکن من الحامدين. تفکّر فى فضل ربّک انّه يذکرک فى السّجن الاعظم بذکر لايعادله ما عند الملوک و السّلاطين. انّک اذا شربت رحيق بيانى و فزت بکتابى قم مقبلاً الی قبلة الوجود و قل يا اله الغيب و الشّهود اسئلک بنفحات ايّامک و فوحات قميص عنايتک بان تجعلنى ثابتاً راسخاً علی امرک انّک انت المقتدر علی ما تشآء و فى قبضتک ملکوت الاسمآء تفعل ما تشآء و تحکم ما تريد. يا اسد اسمع ندآء الفرد الاحد انّه يدعوک الی اللّه ربّ العالمين. من النّاس من اراد ان يطفئ نور الله قل تبّاً لک يا ايّها الغافل البعيد. انّه وضع امره علی اساس ثابت راسخ متين. لا تزعزعه ارياح العالم و لا اشارات الامم کذلک قضى الامر فى لوح حفيظ. قل يا معشر العلمآء لِمَ اعرضتم عن الّذى به ارتفعت اسمآئکم و علت مقاماتکم اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الّذين کفروا بحجّة اللّه بعد ظهورها و اعرضوا عن نعمة اللّه بعد انزالها کذلک ينصحکم مولی الورى فضلاً من عنده و هو النّاصح العليم. قل بظلمکم ناح رسل اللّه فى اعلی المقام و اهل الفردوس فى مقام کريم خافوا اللّه و لا تفتوا علی الّذين به نصب الميزان و ظهر صراط اللّه العزيز الحميد. أ تقتلون الّذى يدعوکم الی الافق الاعلی و ينزّل عليکم من سمآء الرّوح ما ينجذب به اولوالنّهى اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الظّالمين. قد ظهر بحر العلم امام وجوهکم و انتم فى هيمآء الظّنون من المتحيّرين. ارفعوا رؤوسکم انّ الشّمس فى وسط الزّوال کذلک يذکّرکم اللّه فضلاً من عنده انّه لهو الغفور الرّحيم. يا نصراللّه ايّاک ان تحزنک شئونات العالم او تخوّفک سطوة الامم توکّل فى کلّ الاحوال علی العليم الخبير. انّه يشهد و يرى و فى قبضته ملکوت الآخرة و الاولی يکتب لمن اراد اجر من فاز بلقآئه و شرب من بحر وصاله انّه لهو المقتدر القدير. قل قد ظهر ما لاظهر فى العالم اسمعوا يا قوم ندآء من ينطق بين الامم ايّاکم ان تحجبکم شئونات الخلق عن الحقّ دعوهم بانفسهم و اقبلوا الی العزيز الحميد. البهاء من لدن مالک السّمآء علی کلّ عبد اقبل و آمن و علی کلّ امة سمعت و شربت کوثر محبّة ربّها الغنىّ العزيز الجميل. يا قلم الاعلی توجّه الی الّذين آمنوا باللّه فاطر السّمآء و لا تمنعهم عن صريرک الاحلى انّا جعلناک مترجماً فى الملک من لدن ربّک المقتدر المتعالی المهيمن القيّوم. بشّر عبدنا الّذى سمّى باسکندر بما ذکره مالک القدر فى المنظر الاکبر ليفرح و يکون من الشّاکرين. قل انّک شربت من مآء الحيوان الّذى منع عنه اسکندر الاوّل يشهد بذلک سلطان الملل و مزيل العلل الّذى ينطق فى السّجن الاعظم بين الامم انّه لا اله الّا هو العليم الخبير. انّه دارالبلاد و ما فاز بما اراد و انّک فزت به فى البيت فضلاً من لدن غفور کريم. قل انّ مآء الحيوان هو حبّ الرّحمن فى الامکان تعالی من اخذ و شرب باسمى العزيز البديع. فکّر فى القرون الخالية اين اسکندر و امثاله و اين اعلامهم المنصورة و راياتهم المنصوبة و اين رماحهم المشروعة و سهامهم الطّائرة و اين اعناقهم المتطاولة و قصورهم المشيّدة و اين خيامهم المضروبة و خبائهم المرفوعة و اين اوامرهم النّافذة و معاقلهم العالية و اين صليل سيوفهم و صهيل خيولهم و اين تغرّدات طيورهم و نغمات مغنّياتهم و اين هدير ورقآئهم و خرير انهارهم و اين من ارتعد من سطوته العالم و اضطرب من ظلمه الامم و اين من افتخر بالملک معرضاً عن الملکوت و اين من اخذه الغرور الی ان اعرض عن مالک الجبروت. اين من حکم علی الافاق و اين من نقض الميثاق. اين الّتى خجل غصن البان عند تمايلها و تطاولها و توقّفت الشّمس عند کشف قناعها و ظهور جمالها. اين قصور القياصرة و فروع الفراعنة و اين شوکة الاکاسرة و جبروت الجبابرة. اين من غرّته الصّفوف و يرى ورآئه الالوف و اين من طار فى هوآء الغرور و اعرض عن اللّه مالک النّشور. اين بساطهم و نشاطهم و عزّتهم و اقتدارهم و اين خزآئنهم و زخارفهم و اوامرهم و هياکلهم. قد انزلهم اللّه من اعلی غرفات قصورهم الی اسفل درکات قبورهم. لو يتفحّص احد فيها هل يقدر ان يميّز جماجم الملوک عنالمملوک او براجم الغنىّ عن الصّعلوک لاومالک الملکوت و سلطان الجبروت. قد رجعوا الی منازلهم و سکنوا فى مقابرهم. قد اخذت منهم المقامات و الشّئون انّاللّه و انّا اليه راجعون. کذلک نطق لسان العظمة بين البّرية اقرء و قل لک الحمد يا من ذکرتنى و لک الثّنآء يا مقصود العالمين. فاسئل اللّه بان يجعلک مستقيماً علی امر ربّک و يبلّغک الی مقام لاتمنعک جنود الظّالمين. ذکّر من لدنّا لمن سمّى بمحمّد قبل حسن ليقرّبه ذکر اللّه الی البحر الاعظم الّذى يسمع من خرير امواجه انّه لا اله الّا هو العزيز الودود. يا اهل الارض لا تجعلوا دين اللّه سبباً لاختلافکم انّه نزّل بالحقّ لاتّحاد من فى العالم اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الجاهلين. طوبى لمن يحبّ العالم خالصاً لوجه ربّه الکريم. تمسّکوا بالکتاب الاقدس الّذى انزله الرّحمن من جبروته المقدّس المنيع. انّه لميزان اللّه بينکم يوزن به کلّ الاعمال من لدن قوّى قدير. طوبى لمن وجد منه حلاوة بيان ربّه و شرب من کلماته کوثر اوامر اللّه ربّ العالمين. لاتسبّوا احداً بينکم و لا تتّبعوا خطوات الغافلين. قد جئنا لاتّحاد من علی الارض و اتّفاقهم يشهد بذلک ما ظهر من بحر بيانى بين عبادى و لکنّ القوم اکثرهم فى بعد مبين. ان يسبّکم احد و يمسّکم ضرّ فى سبيل اللّه اصبروا و توکّلوا علی السّامع البصير. انّه يشهد و يرى و يعمل ما اراد بسلطان من عنده انّه لهو المقتدر القدير. قد منعتم عن النّزاع و الجدال فى کتاب اللّه ربّ العرش العظيم. تمسّکوا بما تنتفع به انفسکم و اهل العالم کذلک يأمرکم مالک القدم الظّاهر بالاسم الاعظم انّه لهو الامر الحکيم. انّک اذا فزت بکتابى قل اشهد انّک انت الّذى بک نصب الصّراط و وضع الميزان و نفخ فى الصّور و انصعق من فى السّموات و الارض و ظهر لوح حفيظ. قد اراد وجه اللّه ان يتوجّه الی احدٍ من عباده و يذکره فضلاً من عنده انّه لهو الفضّال الکريم. يا سيّد قبل اسد انّ المظلوم يذکرک و يدعوک الی اللّه ربّ العالمين. اشکر بما تحرّک علی ذکرک قلمى و اقبل اليک وجهى و انزل لک لسان بيانى من ملکوت وحيى ما لو تضعه علی الجبال لتراها خاضعة متذلّلة للّه الفرد المتعالی العزيز الجميل. قل الهى الهى احبّ عند کلّ حجر ادعوک باسمک الکريم و عند کلّ مدر اذکرک باسمک الرّحيم و احبّ فى الجبال ارفع ندآئى حبّاً لجمالک و فى الاکام صريخى و صيحتى شوقاً للقآئک. قدّرلی يا الهى ما اراده قلم تقديرک فى سبيلک و رضآئک. ترى يا الهى عبراتى فى فراقک و زفراتى فى وصالک اسئلک بالکلمة العليا الّتى تثنيک بين الارض و السّمآء بان تکتب لعبدک من قلمک الاعلی ما يجعله بکلّه منقطعاً اليک و متمسّکاً بک و قآئماً علی خدمتک و مترصّداً امرک. اى ربّ بحر الفقر اهتزّ فى نفسه بما رأى امواج بحر غنآئک. قدّر له يا الهى ما ينبغى لک فى ايّامک انّک انت المقتدر علی ما تشآء فى قبضتک ملکوت الاشيآء لا اله الّا انت المهيمن العزيز الحکيم. کذلک فتحنا علی وجهک باب البيان لتشکر ربّک الخبير و نذکر من سمّى بصادق ليفرح بذکر موله و يکون من الّذين توجّهوا بکلّهم الی اللّه مالک الرّقاب. قل الهى الهى لِمَ خلقت العيون لعبادک و اعطيتهم بصآئر من فضلک ان اعطيتهم لمشاهدة جمالک و النّظر الی انوار وجهک فاکشف الاحجاب عنها بجودک و الطافک لتشاهدک مستوياً علی عرش عظمتک فى ايّامک و ان خلقتها يا الهى لغيرک اذاً تشهد الاشيآء بّانهم فى خسران لميکن اعظم منه فى مملکتک. و عزّتک يا محبوب فؤادى و مقصود قلبى احبّ ان تعذّبنى بعذاب لم يکن اکبر منه فى علمک و تکتب لی عذب لقآئک. اى ربّ کنت راقداً هزّنى نسيم يوم ظهورک فلمّا ايقظنى الهمنى ما کنت غافلاً عنه فى ايّامک. اى ربّ وجدت عرفک سرعت اليک اسئلک بان لا تجعلنى محروماً عمّا قدّرته فى کتابک من بدآئع فضلک و لا ممنوعاً عن الاستقامة فى امرک فاکتب لی يا الهى من قلمک الاعلی خير الاخرة و الاولی انّک انت المقتدر القدير. يا علی قلب العالم قد اقبل الی احبّآئه و ينصحهم بما نصحنا به احد اغصانى الّذى سمّى ببديع اللّه فى کتاب الاسمآء و بعلىّ قبل محمّد فى لوح نطق انّه لا اله الّا انا العزيز الوهّاب. انّا نوصى الکلّ بالصّبر و السّکون و الامانة الّتى کانت وديعة اللّه بين خلقة طوبى لرافعى اعلامها و حافظى مقامها. قلنا يا بديع کن فى الّنعمة منفقاً و فى فقدها شاکراً و فى الحقوق اميناً و فى الوجه طلقاً و للفقرآء کنزاً و للاغنيآء ناصحاً و للمنادى مجيباً و فىالوعد و فيّاً و فىالامور منصفاً و فىالجمع صامتاً و فى القضآء عادلاً و للأنسان خاضعاً و فى الظّلمة سراجاً و للهموم فرجاً و للظّمأن بحراً و للمکروب ملجاءً و للمظلوم ناصراً و عضداً و ظهراً و فى الاعمال متّقياً و للغريب وطناً و للمريض شفآءً و للمستجير حصناً و للضّرير بصراً و لمن ضلّ صراطاً و لوجه الصّدق جمالاً و لهيکل الامانة طرازاً و لبيت الاخلاق عرشاً و لجسد العالم روحاً و لجنود العدل رايةً و لافق الخير نوراً و للارض الطّيّبة رذاذاً و لبحر العلم فلکّا و لسمآء الکرم نجماً و لرأس الحکمة اکليلاً و لجبين الدّهر بياضاً و لشجر الخشوع ثمراً. فاسئل اللّه ان يحفظک من حرارة الحقد و صبّارة البرد انّه قريب مجيب. کذلک نطق لسانى لاحد اغصانى و ذکرناه لاحبّآئى الّذين نبذوا الاوهام و اخذوا ما امروا به فى يوم فيه اشرقت شمس الايقان من افق ارادة اللّه ربّ العالمين. يا محمّد قبل حسين اسمع ما يناديک به المظلوم انّه يذکرک خالصاً لوجه اللّه لتقوم علی ذکره و ثنآئه بين العباد. ايّاک ان تحزنک شئونات الخلق او تخوّفک اشارات الّذين کفروا بالمبدء و المآل. ضع ما عند النّاس امراً من لدنّا و خذ ما اوتيت به فى الکتاب. قل يا ملأ الارض تالله قد ظهر اللّوح المحفوظ و انّه يمشى بين عباده و يقول هذا يوم وعدتم به فى کتب اللّه من قبل اتّقو اللّه و لا تتّبعوا کلّ مشرک مرتاب. و اخرقوا الاحجاب باسمى و السّبحات بنار حبّى کذلک يأمرکم من نطق بالحقّ فى اعلی المقام. طوبى لغريب قصد الوطن و لبعيدٍ سرع الی بحرالقرب و لعليل توجّه الی کوثر الشّفآء فى يوم فيه نطقت الاشيآء الملک للّه ربّ الارباب. اعرف قدر هذه الايّام و خذ قدح الانقطاع باسم ربّک مالک الانام ثمّ اشرب منه بالرّوح و الرّيحان. فانظر ثمّ اذکر الدّنيا و ما ترى فيها من شئوناتها و تغييرها و اختلافها تاللّه انّها تدعو فى کل الاحيان اهلها و تقول فاعتبروا يا اولی الابصار. انّها تذکّر النّاس و تخبرهم بزوالها و فنآئها و لکنّ القوم فى سکر عجاب. اسمع ندآئى ثمّ اعمل بما اُمرت به فى هذا الکتاب الّذى شهدت له الذرّات. کم من عارف غرّته العلوم و المعارف و کم من جاهل اقبل الی الافق الاعلی و قال لک الحمد يا من عرّفتنى مشرق آياتک فى هذا اليوم الّذى فيه ناح الرّعد و صاح السّحاب بما ورد علی اصفيآء اللّه من الّذين شغلتهم اموالهم و انفسهم عن اللّه فى يوم المعاد. طوبى لبصير فاز بانوار الوجه و لقلب اقبل الی قبلة الآفاق. يا طير البيان غرّد علی الافنان باسم ربّک الرّحمن ثمّ اذکر من سمّى ببهآءالدّين ليأخذه جذب آيات ربّه علی شأن يطير باجنحة الاشتياق فى کلّ الاحيان الی اللّه مالک يوم الطّلاق. هذا کتاب انزله الوهّاب اذ اتى علی السّحاب و اعرض عنه کلّ الاحزاب الّا من شآء اللّه مالک الرّقاب. تاللّه انّه لهو الکنز المخزون و الغيب المکنون قد اتى من مطلع الرّوح بآيات عجز عن عرفانها من فى السّموات و الارض الّا من ايّده اللّه بفضل من عنده انّه لهو العزيز العلّام. انّا سمعنا ما تغرّد به العندليب الّذى سمّى من لسان اللّه مالک الايجاد وسمعنا ذکرک ذکرناک بهذا الکتاب الّذى ينطق بين العالم انّه لا اله الّا انا العزيز الوهّاب. طوبى لک و لا بيک الّذى طار الی افقى و سمع ندآئى و اخذه جذب آياتى علی شأن فدى روحه فى سبيلی يشهد بذلک لسان العظمة فى اعلیالمقام. انّا نذکره کما ذکرناه من قبل فضلاً من عندنا و انا العزيز الفضّال. عليه بهآئى و بهاء اهل ملکوتى و جبروتى و بهاء الّذين يطوفون العرش فى العشىّ و الاشراق. انّک تمسّک بحبل الحکمة ثمّ اسئل اللّه بان يسقيک کوثر الاستقامة بايادى العناية و يکتب لک ما کتبه لکلّ موقن صبّار. يا محمّد قبل صادق افرح بما توجّه اليک وجه اللّه الملک المهيمن القيّوم و يذکرک بما يتضوّع به عرف الرّحمن فى الامکان تبارک اللّه ربّ ما کان و ما يکون. لمّا انار افق سمآء العلم و جرى فرات الحکمة اعرض عنه العلمآء و افتوا علی الّذى تزيّن بذکره لوح محفوظ. قد کانوا ينتظرون ايّام اللّه فلمّا ظهرت بالحقّ کفروا بالشّاهد و المشهود. قل يامعشر العلمآء اتّقوا اللّه و لا تتّبعوا اهوآئکم اخرجوا من اماکنکم متوجّهين الی اللّه مالک الوجود. لا تنفعکم اليوم علومکم و لا ما عندکم ضعوا الاوهام و خذوا ما اوتيتم من لدى اللّه مالک الملکوت. کم من عارف افتى علی المعروف و کم من عالم حکم علی المعلوم و کم من امّى دخل الملکوت باسم ربّه العزيز الودود. ان اخذک سکر رحيق بيانى و اجتذبک کوثر عرفانى خذ قدح الانقطاع باسمى ثمّ اشّربه بذکرى المحبوب. کذلک نطق القلم الاعلى اذ استقرّ مالک الاسمآء علی اعلی الجبال بسلطانٍ غلب الغيب و الشّهود. يا قلم الاعلى اذکر العندليب مرة اخرى الّذى اقبل الی اللّه مالک الايجاد اذ اعرض عنه کلّ عالم و اعترض عليه کلّ عارفٍ و افتى عليه کلّ ذى حکم کفر باللّه ربّ العالمين. تاللّه قد صعدت زفراتى و نزلت عبراتى و بکت عين شفقتى و ناح قلبى بما ارى العباد معرضين عن بحر رحمتى و شمس فضلی و سمآء کرمى الّذى احاط من فى السّموات و الارضين. يبشّرهم لسان المقصود و يدعوهم الی المقام المحمود و هم يفتون عليه بظلم مبين. قد نقضوا ميثاق اللّه و عهده و کفروا بالّذى آمنوا به من قبل يشهد بذلک من عنده لئالئ العرفان من لدن عليم حکيم. هذا يوم فيه ينادى الميزان تاللّه قد اتى الرّحمن و انا المميّز الخبير و يصيح فيه الصّراط و يقول قد ظهر السّبيل المستقيم و فيه تنطق الذّارت ياملأ الارضين و السّموات قد اتى منزل الآيات بسلطان لا تقوم معه جنود العالم و لا سطوة الّذين غفلوا عن هذا الامر العظيم. قد ظهر ما لا ظهر فى الابداع و لکنّ النّاس اکثرهم من الغافلين. يا اشرف انت الّذى اقتديت بمولاک انّه ما منعه عن الامر ضوضآء من علی الارض نطق باعلی النّدآء و دعا الکلّ الی العزيز الحميد. انّک قد نصرت دين اللّه و امره و اشتغلت بالتّبليغ فى هذا الايّام الّتى فيها نطق لسان العظمة و بها تزيّنت کتب اللّه المقتدر العزيز الجميل. انت الّذى ما منعتک شئونات الدّنيا عن ذکر مالک الورى يشهد بذلک ربّ العرش و الثّرى فى هذا المقام الرّفيع. لاتحزن من شىءٍ توکّل علی اللّه انّه معک فى کلّ الاحوال انّه لهو الشّاهد البصير. قل يا ملأ الارض اتّقوا اللّه و لا تتّبعوا اهوآئکم اسرعوا الی البحر الاعظم الّذى ماج بين العالم بسلطان غلب العالمين. اذکر اذ نطق لسان العظمة فى اوّل الايّام فى السّجن الاعظم قد ماج بحر البلآء و احاطت الامواج فلک اللّه المهيمن القيّوم. انّک انت يا ملّاح لا تضطرب من الارياح انّ فالق الاصباح معنا فى هذه الظّلمة الّتى احاطت العالمين. کذلک اشرقت شمس البيان من افق ارادة ربّک الرّحمن و لکنّ النّاس اکثرهم من النّآئمين. انّهم ما انتبهوا من ندآء اللّه و ما وجدوا حلاوة آياته يشهد بذلک کلّ عارف بصير. قل يا ملأ الارض تاللّه قد سرت سفينة اللّه علی بحر البيان و انّها تمرّ علی البرّ و البحر لو انتم من العارفين. تمسّکوا بها باسم اللّه ربّکم انّه ينجيکم فضلاً من عنده انّه لهو الغفور الکريم. انّک اذا وجدت عرفى من قميص بيانى و فزت بکتابى قل لک البهاء يا محبوب العالم و لک الثّناء يا اله من فى السّموات و الارضين. افرح بما ذکرک المظلوم مرّة بعد مرّة بآيات لاتنقطع نفحاتها عن العالم يشهد بذلک مالک القدم من هذا الافق المنير. يا قلم الاعلى قل بندآئى الاحلی انجذبت الاشيآء و باسمى الابهى ماج بحر الاسمآء وهاج عرف اللّه المهيمن القيّوم. قل بهذا الظّهور رجع حديث الطّور و نفخ فى الصّور و قام العباد للّه العزيز الودود. قل باصبعى فّک ختم الرّحيق المختوم و ظهر الاسم القيّوم و قام علی الامر علی شأن ما منعته ضوضآء العباد و ما خوّفته سطوة الجنود. يا عيسى افرح بما يذکرک مالک العرش و الثّرى لعمر اللّه هذا مقام لا يعادله شىء فى الارض تفکّر و قل لک الثّنآء يا اله الغيب و الشّهود. قل هذه ارض ارتفع فيها ندآء ابن مريم الّذى بشّر النّاس بهذا الظّهور الّذى اذ ظهر نطق الملأ الاعلی قد اتى الغيب المکنون بسلطان مشهود. هذا مقام طافه الرّوح و اهل الفردوس الاعلی يشهد بذلک مالک الاسمآء و لکنّ القوم هم لا يسمعون. ضع سوآئى و خذ کتابى کذلک يأمرک لسان عظمتى من هذا المقرّ الّذى لا يرى فيه الّا اللّه مالک الوجود. يا احبّآء الرّحمن فى البلدان اسمعوا ندآء المظلوم الّذى ظهر باسمه القيّوم انّه يدع الکلّ الی الافق الاعلى و المقام الاسنى يشهد بذلک کلّ الاشيآء و لکنّ النّاس اکثرهم من المعرضين. اشهدوا بما شهد اللّه قبل خلق السّموات و الارض انّه لا اله الّا انا الفرد الواحد العليم الحکيم. انّا نوصيکم بما وصيّنا به احد اغصانى من قلمى الّذى سمّى بضيآء الله فى لوحى الحفيظ. شهد اللّه اننّى آمنت بالّذى بذکره شرب المقرّبون الرّحيق المختوم و المخلصون ما عجز عن ادراکه من فى السّموات و الارض الّا من شآء اللّه ربّ العالمين. يا ضيآء کن فى البأسآء صابراً و فى الامور راضياً و فى الحقّ موقناً و فى الخير سارعاً و فى اللّه قانتاً و علی النّاس ساتراً و عن الهوى معرضاً و الی الحّق راکضاً و للعباد سحاباً و عند الخطاء عطوفاً و لدى العصيان غفوراً و فى العهد قائماً و علی الامر مستقيماً. کذلک يوصيک المظلوم ثمّ بتقوى اللّه ثمّ يوصيک بالامانة و الصّدق عليک بها ثمّ عليک بها. طوبى لک و لمن احبّک لوجه اللّه و ويل لمن ابغضک و اعرض عمّا امر به فى الکتاب. يا ابراهيم اسمع ندآء اللّه الفرد الحکيم انّه سمع ندآئک و اجابک فضلاً من عنده انّه لهو الغفور الکريم. اذا فزت بآياتى و وجدت عرف بيانى ولّ وجهک شطرى و قل اشهد بک قام القيام و بظهورک نفخ فى الصّور و بکلمتک العليا نطقت الاشيآء الملک للّه الفرد الخبير. لو تجد لذّة بيانى تطير باجنحة الاشتياق فى هوآئى و تشهد بما شهد لسان عظمتى فى ملکوت بيانى انّ ربّک لهو المفصّل العليم و نذکر اخاک و من معکما من الّذين اقبلوا الی اللّه فى يوم فيه ارتعدت فرائص کلّ ظالم بعيد. کذلک زيّنّا بحر البيان بفلک المعانى و انّها سرت عليه باسمى العزيز البديع. لکم ان تشکروا اللّه فى کلّ الاحوال بهذا الفضل العظيم. يا صفا يذکرک مالک الاسمآء الّذى ظهر باسمه القيّوم و به فکّ ختم الرّحيق المختوم طوبى لقاصد قصد و شرب و قال لک الحمد يا اله العالمين. قل انّه اتى بحجّة اللّه و برهانه و ينطق فى کلّ الاحيان الملک للّه العليم الخبير. يا ملأ الارض خافوا اللّه و لا تتّبعوا الّذين اعرضوا عن وجه به انار ملکوت اللّه العزيز العظيم. تاللّه من حرکة قلمى تحرّک القلم الاعلی و من ندآئى ارتفع الّندآء من مکمن الکبريآء و لکنّ النّاس اکثرهم من الغافلين. انّه يدع الکلّ الی البحر الاعظم و لکنّ الامم اکثرهم من المعرضين. کذلک انار افق البيان من نيّر بيانى البديع المليح. يا وهّاب اسمع ندآء من يناديک فى المآب و يدع الکلّ الی هذا الافق الّذى به ظهر ما کان مسطوراً فى کتب اللّه المهيمن القيّوم. ايّاک ان يحزنک شىء من الاشيآء دع العالم ورآئک و تمسّک بالاسم الاعظم الّذى به ظهر ما کان مکنوناً فى حجب الغيب و مخزوناً فى علم اللّه مالک الوجود. کن علی شأن لا تزعزعک شئونات الارض عن هذا الامر الّذى به تحّرک کلّ بنيان مرصوص. ستفنى الارض و ما فيها و عليها و يبقى ما قدّر لاحبّائى فى لوحى المحفوظ. يا اباطالب يذکرک الفرد الاحد بذکر يجد منه المخلصون عرف اللّه العزيز الودود. قل يا ملأ الفرقان قد اتى الرّحمن بسلطان مشهود ايّاکم ان تمنعکم شئونات الخلق عن الّحق دعوا اهوآئکم خذوا ما امرتم به من لدى اللّه مالک الغيب و الشّهود. قل يا ملأ الانجيل قد فتح باب السّمآء و اتى من صعد اليها و انّه ينادى فى البرّ و البحر و يبشّر الکلّ بهذا الظّهور الّذى به نطق لسان العظمة قد اتى الوعد و هذا هو الموعود. کن علی شأن لا تزلّک شئونات الارض خذ قدح الاستقامة باسم مالک البريّة ثمّ اشرب منه باذن اللّه مالک الملکوت. قد ارتفع النّعاق فى الافاق و هذا ما اخبرنا العباد به فى کتاب مسطور. ان يأتکم فاسق بکتاب السّجين دعوه ورآئکم مقبلين الی اللّه العزيز المحبوب. سوف تنتشر الواح النّار فى الدّيار کذلک يخبرکم من عنده علم ما کان و ما يکون. تمسّکوا بحبل اللّه و رحمته الّتى سبقت الشّاهد و المشهود. انّا نذکر الالف و القاف قبل الالف و الجيم ليشکر ربّه الغفور الکريم. يا ملأ الارض قد اتى يوم الّنصر و ظهر مکلّم الطّور بآيات عجز عنها من فى السّموات و الارضين. انّا منعنا الکلّ عن الفساد و النّزاع و قدّرنا النّصر فى الذّکر و البيان کذلک قضى الامر من لدى الرّحمن فى کتابه المبين. قل لا تفسدوا فى الارض و لا تتّبعوا اهوآئکم اتّبعوا ما امرتم به من لدن عالم خبير. تمسّکوا بالاستقامة الکبرى فى ايّام ربّکم مالک الورى انّه يأمرکم بما ينفعکم لا اله الّا هو الغفور الرّحيم. انّک اذا فزت بلوح اللّه و وجدت عرف القميص ولّ وجهک شطر السّجن و قل لک الحمد يا الهى بما اسمعتنى ندآئک و عرّفتنى مشرق آياتک و علّمتنى سبيلک المستقيم. اسئلک بان لا تمنعنى عمّا کتبته من قلمک الاعلی لاصفيآئک و اوليآئک انّک انت الّذى شهدت الکآئنات بجودک و الطافک و فضلک و اقتدارک لا اله الّا انت العزيز الحکيم. يا معصوم يذکرک المظوم و يوصيک بالعصمة الّتى نزّلناها فى الزّبر و الالواح. من فاز بالاستقامة الکبرى فى هذا الامر الّذى به ارتعدت فرآئص الاسمآء انّه من اهل العصمة فى کتب اللّه ربّ الارباب. طوبى لعبد عصمة الله عن الاعراض و هداه الى مطلع الآيات. انّا خلقنا الخلق لهذا اليوم و لکنّ القوم اعرضوا عنه بما اتّبعوا مشارق الاوهام. انّا قدّرنا العلم ليبشّر النّاس و يهديهم الی هذا الظّهور الّذى به افترّ ثغر الامکان و امّا العلمآء به اعرضوا عن مطلع الوحى و استکبروا علی اللّه فالق الاصباح. طوبى لقوىّ خرق الاحجاب باسمى الوهّاب. البهاء عليک و علی اهلک و علی الّذين وفوا بالميثاق. يا لسان البيان ولّ وجهک الی الّذين آمنوا باللّه المهيمن القيّوم. ثمّ اذکر من سمّى بغلام قبل حسين و بشّره بنسمة اللّه الّتى سرت من حديقة عناية ربّه الکريم. قل هذا يوم فيه ظهر کلّ امر حکيم و هذا يوم قد ربح فيه المقرّبون و المشرکون فى خسران مبين. هذا يوم ينادى اللّه بلسان العظمة و يدع الکلّ الی صراطه المستقيم. يا ملأ الارض اتّقوا اللّه و لا تتّبعوا کلّ جاهل بعيد. دعواما عندکم و خذوا ما امرتم به من لدى اللّه الفرد الخبير. کذلک نطق اللّسان فى ملکوت البيان و لکنّ النّاس اکثرهم من الغافلين. يا محمّد قبل صادق يذکرک الفرد الاحد من هذا المقام الّذى يطوفه الملأ الاعلی و اهل الفردوس فى العشىّ و الاشراق. طوبى لقاصد قصد افقى و لناطق نطق بثنآئى و لمقبل اقبل الی هذا المقام العزيز المنيع. قل تاللّه قد ظهر ما هو المسطور فى کتب اللّه ربّ العاليمن. انّه لهو الّذى سمّى فى التّورية بيهوه و فى الانجيل بروح الحقّ و فى الفرقان بالنّبأ العظيم. تمسّکوا يا قوم بما وعدتم به من قبل بلسان النّبييّن و المرسلين. ايّاکم ان تمنعکم الواح النّار عنالمختار و کتاب السّجّين عن الحقّ المبين. يا ايّها المقبل اشرب من کوثر البيان باسم ربّک الرّحمن و قل لک الحمد يا اله العالمين. کتاب من لدى المظلوم لمن اراد الرّحيق المختوم من يد عطآء ربّه المهيمن القيّوم. طوبى لک يا صمد بما اقبلت الی اللّه و اعرضت عن الّذين کفروا اذ تکلّم مکلّم الطّور لعمرى هذا يوم الرّبح و لکنّ القوم لا يشعرون. و هذا يوم القيام و لکنّ النّاس هم لا يفقهون. نعيماً لمن اشتعل اليوم بنار محّبة اللّه و ويل لکلّ غافل محروم. قد ظهر بحر البيان فى قطب الامکان و لکنّ القوم لا يعلمون. قد نبذوا اليقين ورآئهم و اخذوا الاوهام و الظّنون. ايّاک ان تمنعک اشارات القوم عن اسمى القيّوم کن مستقيماً علی الامر و ناطقاً بهذا الاسم الّذى اذ ظهر نادى الملکوت الملک للّه مالک الغيب و الشّهود. قد اظهرنا الامر و انزلنا الآيات و لکنّ النّاس اکثرهم من المعرضين. قد اشرق نيّر العلم من افق الارادة و لکنّ النّاس فى جهل عظيم. قد طلع نجم القرب و لکنّ القوم فى بعد مبين. قد نطقت السّدرة بين البريّة و الطّور يقول لک الحمد يا محبوب العارفين. قد تشرّف کلّ مقام بقدوم ربّه و کلّ کتاب بهذا الاسم العظيم. هذا يوم فيه يسمع حنين العشّاق من کلّ الافاق يشهد بذلک مالک الميثاق الّذى اتى بمجد کبير. طوبى لک يا غلام قبل حسين بما اقبلت و فزت بلوح لا يعادله شىء فى الارض انّ ربّک لهو العليم الخبير. اشکر اللّه بما توجّه اليک و انزل لک ما تضوّع منه عرف الرّحمن بين السّموات و الارضين. يا ملأ الاسمآء قد اتى فاطر السّمآء بامر لاتقوم معه جنود السّموات و الارضين. قل قد ظهر اللّوح المحفوظ و انتم من الغافلين. و هذا لوح مسطور و انّه رقم من قلمى الاعلی بامرى المبرم الحکيم. قد ارتفعت الصّيحة بالحقّ و سجد البرهان لوجه الرّحمن وطاقت الحجّة حول عرشى العظيم. يا جيم قبل الالف قد ظهر امّ الکتاب و خضعت له کتب العالم و لکنّ الامم فى اعتراض عظيم. طوبى لمن نبذ الاوهام و توجّه بقلبه الی الفرد الخبير. يا اهل البصر قد ظهر المنظر الاکبر و فيه ينادى مالک القدر بين البشر و يدعوهم الی اللّه منزل الآيات. يا ملأ الاديان دعوا ما عندکم تاللّه قد اتى الرّحمن بالحجّة و البرهان. انصفوا باللّه و تفکّروا فيما انزله الوهّاب فى الکتاب. ايّاکم ان تمنعکم شئونات الارض عن مالک الاسمآء او اشارات الخلق عن الحقّ الّذى اتى بقدرة و سلطان. يا مهدى افرح بما توجّه اليک المظلوم من هذا المقام الّذى يشير اليه اصبع العظمة و يقول و نفسى هذا مقامى قد کنت ناظراً اليه فى ازل الازال. هذا لهو الغيب المکنون و الکنز المخزون الّذى بذکره تزيّنت الزّبر و الالواح. کذلک زيّنّا سمآء البيان بنيّر البرهان طوبى لبصير عرف و لسميع سمع هذا النّدآء المليح. يا حسين انّ المظلوم يذکرک اذ احاطته الاحزان من الّذين کفروا باللّه ربّ الارباب. قد کنت قآئماً علی الامر فى يوم فيه ارتعدت الفرآئص و اضطربت الارکان. فلمّا ارتفع امر اللّه ظهر عن خلف الحجاب طنين الذّباب. قد نبذوا الانصاف و اخذوا الاعتساف اذ تنفّس الصّبح و انارت الآفاق من انوار وجه اللّه مالک المآب. ايّاک ان يمنعک ذکر عن هذا الذّکر الاعظم اويحجبک شىء عن مشرق الآيات. تمسّک باللّه انّه يشهد و يرى و هو العزيز العلّام. کذلک سرت السّفينة و جرت الانهار و نادت البحار الملک للّه الواحد السّتار. يا حرف البآء بعد البآء يذکرک البهاء الّذى اذ ظهر انصعق من فى السّموات و الارض الّا من شآء اللّه ربّ العالمين. هل النّاس يسمعون و لا يفقهون و هل القوم ينظرون و ينکرون. مالهم لايؤمنون باللّه العزيز الودود الّذى اتى برايات الآيات و ينطق انّنى انا اللّه لا اله الّا انا المهيمن القيّوم. قل هذا يوم الفرح الاعظم و انتم لاتشعرون. قد ماج بحر العلم امام عيونکم و انتم لاتبصرون. قل قد فتح باب فردوسى الاعلی و لکنّ النّاس عنه معرضون. انّ اللّه يذکر من ذکره و يتوجّه الی من توجّه اليه و يقرّب الّذين نبذوا ما ارادوا و اخذوا ما اراده اللّه ربّ ما کان و ما يکون. قل ليس لاحدٍ ان يتوجّه الی شطر السّجن الّا بعد اذنه کذلک انزلنا الامر و ما اراده المقصود. يا محمّد قبل ابراهيم يذکرک المظلوم من هذا الافق الّذى به انار افق العالم و ظهر کلّ امر حکيم. اسمع النّدآء من شطر سجنى الاعظم ثمّ ادع العباد الی اللّه الفرد الخبير. قل يا قوم انّه لايشار باشارتکم و لا يمشى فى طرقکم قد ظهر بالحقّ و اظهر صراطه المستقيم. انّه لهو المذکور في صحف القبل و الموعود فى کتب الله ربّ العالمين. انّه لهو الّذى به خرقت الاحجاب و نزّلت الآيات و ظهرت البيّنات و لکنَّ القوم اکثرهم من الغافلين و النّاس اکثرهم من المعرضين. قد نبذوا اليقين ورآئهم و اتّبعوا کلّ عالم مريب. قل انّا وضعنا العلم ليهدى النّاس الی صراط اللّه العلّى العظيم. طوبى لعالم به وجد عرف المعلوم و اقبل الی الافق الاعلی بيقين مبين و ويل لکلّ عالم به استکبر علی اللّه و اعرض عن امره المبرم المتين. ايّاک ان تمنعک القصص الاولی عن مالک الورى کسّر اصنام العباد باسم ربّک مالک الايجاد کذلک يأمرک من دعا الکلّ الی اللّه العليم الخبير. انّ المظلوم يذکرک لوجه اللّه و يأمرک بما ينفعک فى الاخرة و الاولی يشهد بذلک کلّ منصف بصير. قل يا قوم قد اتى يوم القيام قوموا عن مقاعدکم و سبّحوا بحمد ربّکم العليم الحکيم. لعمرى لو تجد عرف بيانى و تسمع باذن القلب ندآئى تقوم علی خدمة الامر علی شأن لا تمنعک جنود العالم و لا مدافع الّذين غفلوا عن اللّه مالک يوم الدّين. قد ارتفعت الصّيحة و اتت السّاعة و ظهرت القارعة و لکنّ القوم فى حجاب غليظ. دع ما عند النّاس و خذ ما اتى به مطلع وحى ربّک بقوة من عنده و قدرة من لدنه انّه لهو المقتدر القدير. قل يا من بيدک زمام الکآئنات و ازمّة الممکنات اسئلک بالاسم الّذى به خرقت الاحجاب و اظهرت امرک فى المآب بان تؤيّدنى علی تدارک مافات عنّى فى ايّامک ثمّ اجعلنى من الّذين طاروا فى هوآئک و شربوا کوثر الشّهادة باسمک و حبّک. اى ربّ انا الفقير الّذى اقبلت الی افق فضلک و الجاهل الّذى قصدت بحر علمک اسئلک بان لا تخيّبنى عمّا عندک. اى ربّ وفّقنى علی خرق حجبات عبادک و خلقک لاعرّفهم کتابک العظيم و صراطک المستقيم و اذکّرهم بما يقرّبهم اليک و يمنعهم عمّا دونک. انّک انت المقتدر الّذى شهدت الذرّات بعظمتک و اقتدارک لا اله الّا انت العليم الحکيم. اى ربّ اسئلک بالقلم الاعلی و باسمک الاقدس الاعظم الامنع العلىّ الابهى بان تغفرلی بجودک و فضلک و تکفّر عنّى سيّئاتى بعنايتک و الطافک ثمّ اجعلنى قآئماً علی خدمتک و ناطقاً بذکرک و ثنآئک انّک انت المتعالی الغفور الرّحيم. يا اسد اسمع ندآء المظلوم الّذى حمل الشّدآئد و البلايا فى سبيل اللّه مالک الاسمآء الی ان سجن فى اخرب البلاد انّه دعا النّاس الی الجنّة العليا و هم اخذوه و داروا به فى المدن و الدّيار. کم من ليل طار النّوم عن عيون احبّائى حبّاً لنفسى و کم من يوم قام علىّ الاحزاب. مرّة رايت نفسى علی اعلی الجبال و اخرى فى سجن الطّآء بالسّلاسل و الاغلال. لعمر اللّه قد کنت شاکراً ناطقاً ذاکراً متوجّهاً راضياً خاضعاً خاشعاً فى کلّ الاحوال. کذلک مضت ايّامى الی ان انتهت بهذا السّجن الّذى به تزلزلت الارض و ناحت السّموات. طوبى لک بما نبذت الظّنون اذ اتى الغيب المکنون برايات الآيات. انّه اخبر النّاس بما ظهر و يظهر و لکنَّ القوم فى سکر عجاب. يسمعون آيات اللّه و ينکرونها کذلک سوّلت لهم انفسهم فى هذا اليوم الّذى کان مطلع الايّام. قد ماج امام وجوههم بحر الحيوان و هم يهرعون الی السّراب. کذلک نوّرنا سمآء القلوب بنيّر الحکمة و البيان. انّا نذکر فى هذا الحين الحرف الثّالث المؤمن بنفسى الّذى افتى عليه مطلع الظّلم من دون بيّنةٍ و لا کتاب. انّه توجّه الی الزّورآء الی ان حضر و قام لدى الباب و دخل بعد الاذن تلقآء الوجه و سمع و قال لک الحمد يا اله الغيب و الشّهود و لک الثنآء يا ربّ الارباب. اشهد انّک قد کنت مکنوناً فى ازل الازال و اظهرت نفسک فى يومک هذا طوبى لمن آمن بک و شرب الرّحيق من يد عطآئک يا من فى قبضتک زمام الکآئنات. البهاء المشرق من افق لبقآء عليه و علی الّذين ما منعهم طنين الذّباب عن الله العزيز الوهّاب. يا يوسف يناديک يوسف البهاء من هذه البئر الظّلماء و يدعوک الی مقام القرب و القدس المقام الّذى ما اطّلع به الّا اللّه ربّ العالمين. کن مستقيماً علی امر الله و حبّه علیشأنٍ لاتمنعک مقالات المشرکين الّذين جادلوا بآيات اللّه و برهانه و اعرضوا عنه اذ اتى بسلطان مبين. طوبى لمن وجد نفحات اللّه فى ايّامه و شهد بما شهد اللّه قبل خلق السّموات و الارض انّه لا اله الّا انا العليم الحکيم. ايّاک ان تحزنک شئونات الخلق توکّل علی اللّه انّه يحبّ المتوکّلين. اعرف قدر هذه الايّام ثمّ اشکر ربّک العزيز المنيع الّذى انزل لک ما لا يعادله شىء من الاشيآء يشهد بذلک مالک الاسماء في هذا المقام الکريم. يا علی انّ اسمى العلىّ بشّرکم و اخبرکم بهذا اليوم الموعود. قال و قوله الحقّ فتوقّعوا ظهور مکلّم الطّور تاللّه انّه هذا و ينطق باعلی الّندآء قد اتى اللّه علی ظلل السّحاب و لکنّ النّاس هم لا يفقهون. تلک کلمة علّمه رسول اللّه من قبل عنده علم کلّ شىء فى لوح مسطور. قل انّ السّدرة تنادى باعلی النّدآء و الطّور ينطق قد اتى المکنون بسلطان مشهود. هل من ذى شمّ يجد عرف قميصى و هل من ذى بصر يرى افقى و منظرى و هل من ذى سمع يسمع هذا النّدآء الاحلی الّذى به انجذبت الاشيآء و هل من منصف ينصف فيما انزله اللّه من هذا المقام المحمود. يا علی يذکرک مالک الورى و يبشّرک بما بشّر به مبشّرى النّقطة الاولی قال و قوله الاحلی و قد اخذت جوهراً فى ذکره و هو انّه لايشار باشارتى و لا بما ذکر فى البيان. ما نزّل البيان الّا لذکرى و انّه ورقة من حديقه بيانى و خاتم فى اصبعى انّ ربّک يفعل ما يشآء و يحکم ما اراد. قل انّه يزن کلّ شىء بالقسطاس الاعظم و يظهر ما کان مکنوناً فى الزّبر و الالواح انّ الّذى لا يعرف بکلّ ما ذکر فى البيان قد اعترض عليه اهل البيان بکلمة منه اَلا انّهم من اهل الضّلال. قد نبذوا منزل البيان ورآئهم و تمسّکوا بما لا يغنيهم فى ايّام اللّه الغّنى المتعال. قل موتوا بغيظکم انّه ظهر بالحقّ و لا تمنعه کتب العالم قد اتى من جبروت البقاء بقدرةٍ و سلطان. يا صادق انّ الصّدق ينادى بين الارض و السّمآء و يقول هل من احد يحبّنى و يختارنى لنفسه لوجه اللّه العليم الحکيم. قد انزلنا فى الصّدق لوحاً طوبى لمن يقرئه و يتمسّک به امراً من لدن امرٍ خبير. طوبى لک يا صادق بما فزت بعرفان اللّه فى اوّل ايّامک و اقبلت الی افق اعرض عنه کلّ جبّار عنيد. تمسّک بالعروة الوثقى و تشبّث باذيال رحمة ربّک الغفور الکريم. کذلک نطق قلمى الاعلى فى هذا المقام الّذى تزيّن بنفحات وحى ربّک السّامع البصير. يا حسين اسمع ما تکلّم به مکلّم الطّور و دع ما سمعته من القصص و الاخبار و فکّر فيما تراه اليوم انّه يغنيک و يهديک الی سوآء الصّراط. انّ المظلوم اتى ليذکّرکم و يهديکم الی اعلی المقام. من النّاس من سمع و اقبل و منهم من اعرض عن اللّه ربّ الارباب. قد ظهر الملکوت و استقرّ عليه العرش ثمّ استوى عليه مَنْ عنده امّ الکتاب. قل يا قوم لا تحرموا انفسکم عن الفضل الاکبر و لا تتّبعوا کلّ جاهل مرتاب. قوموا و تدارکوا مافات عنکم ثمّ ارجعوا الی اللّه بخضوع و اناب. تاللّه سيفنى ما ترونه اليوم و يبقى ما قدر من القلم الاعلی من لدى اللّه مسخّر الارياح. يا قلم الاعلی اذکر من سمّى بالحسين فى ملکوت الاسمآء و بشّره بما نطق به لسان القدم فى مقام جعله اللّه مقرّ عرشه العظيم. انّه ينطق بالحقّ و يذکر الّذين اقبلوا اليه بوجوه نورآء انّه لهو الغفور الکريم. انّا نوصى احبّآئى بما يرتفع به امر اللّه فيما سوئه و بالامانة الّتى بها يرتفع مقام الانسان و يظهر شأنه بين العباد يشهد بذلک من سخّر العالم باسمه القوىّ القدير. اشکر بما تحرّک علی ذکرک قلمى و لسانى فى ملکوتى العزيز المنيع. قل يا قوم لا تفسدوا فى الارض و لا تسفکوا الدّمآء و لا تأکلوا اموال النّاس بالباطل و لا تتّبعوا کلّ ناعق رجيم. انّک اذا فزت بآيات ربّک قم عن مقامک مقبلاً الی اللّه العليم الحکيم. قل سبحانک يا اله الوجود من الغيب و الشّهود اسئلک بالاسم الّذى به تزلزلت الارض و انفطرت السّمآء و مرّت الجبال و اضطربت الاقطار بان تؤيّدنى علی ذکرک و ثنآئک علی شأن لاتمنعنى حجبات البشر الّذين اعرضوا عن مشرق وحيک و مطلع الهامک انّک انت المقتدر العزيز الحکيم. يا نصير يذکرک الخبير و يذکر الايّام الّتى کنت قآئماً لدى الباب و سمعت ندآء اللّه ربّ الارباب انت الّذى اقبلت الی الافق الاعلی و قطعت البّر و البحر الی ان دخلت و حضرت و رأيت و سمعت من آيات ربّک مالک الرّقاب. انّه يذکرک من بعد کما ذکرک من قبل و يقرّبک حين توجّهک و يقدّسک حين ارتقآئک الی اللّه مالک الايجاد. انظر ثمّ اذکر اذ تکلّم معک مکلّم الطّور و توجّه اليک وجه الظّهور فى هذا المقام الّذى طافه البيت المعمور فى العشىّ و الاشراق. طوبى للّذين يراعون حقّ اوليآئى و يخدمونهم حّباً لجمالی اَلا انّهم من اهل خبآء مجدى و فسطاط عنايتى الّتى سبقت العباد. انّا نوصى عباد اللّه بالصّبر و الاصطبار و بالسّکينة و الوقار ليظهر امراللّه لمن فى الارضين و السّموات. البهاء عليک و علی الّذين نبذوا الاوهام و اتّخذوا لانفسهم سبيلاً الی اللّه مالک المآب. يا محمّد قبل علىّ يذکرک المظلوم فى السّجن الاعظم ليقرّبک الی اللّه مولی العالم الّذى ظهر بمظهر نفسه و مشرق آياته انّ ربّک لهو المقتدر القدير. طوبى لمقبلٍ اقبل الی افقى و لسامع سمع آياتى و لبصير شهد بما شهد لسان عظمتى قبل خلق السّموات و الارض انّه لا اله الّا انا العزيز العظيم. احمد اللّه بما توجّه اليک وجه المظلوم و انزل لک ما وجد منه المخلصون عرف اللّه المقتدر المهيمن العزيز العليم. ايّاک ان تمنعک شئونات الدّنيا عن مالک الاسمآء لعمر اللّه سيفنى ما علی الارض و يبقى لک ما نزّل من سمآء مشيّة ربّک العزيز الکريم. کذلک انار افق اللّوح من نيّر بيان ربّک العطوف الرّحيم. يا محمّد قبل علی اسمع حفيف سدرة المنتهى الّذى ارتفع بين الارض و السّمآء انه يبّشر العالم و لکن الامم فى حجاب مبين الّا من کسّر اصنام الهوى باسم ربّه مالک الورى و قام علی الامر علی شأنٍ ما منعته شبهات العلمآء الّذين اعرضوا عن اللّه ربّ العالمين. فانظر ثمّ اذکر قرون الاوّلين الّذين نبذوا آيات اللّه ورائهم و افتوا علی مظاهر الامر بظلم مبين. کم من عالم ناح فى الفراق و کان آملاً سائلاً فى اللّيالی و الايّام بان يتشرّف بظهور اسم من الاسمآء فلمّا اتى فاطر السّمآء اعرض عنه و انکر حجّة اللّه و برهانه و قام علی ظلم به ذرفت عيون المرسلين. انّک لا تحزن من شىء توکّل علی اللّه فى کلّ الامور انّه يسمع و يرى و هو السّميع البصير. کذلک زيّنّاک بطراز الذّکر اشکر و قل لک الحمد يا مقصود العالمين. انّا رأيناک و سمعنا ندآئک اجبناک بهذا البيان الّذى يطوفه الملأ الاعلی و اهل هذا المنظر المنير. قم علی ذکرى و ثنآئى بين عبادى و قل تاللّه قد قضى الميقات و اتى منزل الآيات بامر بديع. انّه لبديع السّموات و الارض طوبى لمن عرف و شهد بهذا اليوم العظيم. طوبى لک بما شربت الرّحيق من يد عطآء ربّک الکريم. انّا نوصيک و احبّآئى بالاستقامة الکبرى علی هذا الامر الّذى به زلّت الاقدام و اضطربت افئدة العارفين. البهاء عليک و علی الّذين فازوا بهذا الذّکر الاعظم العظيم. ياعندليب انّا انزلنا الآيات لکلّ اسم کان فى کتابک فضلاً من لدّنا انّ ربّک لهو الفضّال القديم. قم علی خدمة الامر و ذکّر النّاس بيوم اللّه و ظهوره بالحکمة الّتى انزلناها فى کتاب مبين. کبّر من قبلی علی وجوه احبّآئى و بشّرهم برحمتى و عنايتى و فضلی الّذى احاط من فى السّموات و الارضين. انّا نوصيهم فى آخر الکتاب بما يظهر به مقام الانسان فى الامکان هذا خير لهم عمّا علی الارض انّ ربّک لهو الصّادق المبيّن العليم الحکيم. قل ايّاکم ان تمنعکم الشّئونات الفانية عن مالک البريّة دعوا ما عندکم و خذوا ما اُمرتم به بقوّة من لدى اللّه المقتدر القدير. البهاء عليکم و علی امآئى اللآئى اقبلن و سمعن و اجبن مالک يوم الدّين الحمد للّه ربّ العالمين.

(٢) هو الشّاهد السّامع العليم الحکيم

قد تحرّک القلم الأعلی و أراد أن يذکر أوليآئه الّذين أقبلوا إلی مشرق وحى ربّهم ألعزيز الحميد لتجذبهم نفحات الّذکر إلی الذّروة العليا و الغاية القصوى و تقرّبهم إلی اللّه ربّ العالمين. يا حزب اللّه قد أرسل اليکم کتاب رقم من قلم اللّه ربّ العرش العظيم. خذوا الکتاب باستقامة لا تمنعکم شبهات الّذين يدّعون العلم من دون بيّنة و لاکتاب مبين. أولئک نقضوا عهد اللّه و ميثاقه فى القرون و الأعصار يشهد بذلک مطلع الأسرار فى هذا المقام العزيز المنيع. هم الّذين أنکروا نعمة اللّه بعد إنزالها و أفتوا علی الّذى کانوا أن يذکروه فى اللّيالی و ألايّام و فى البکور و الأصيل. قد أنکر علمآء الاحزاب إذ أتى محمّد رسول اللّه و علمآء التّورية إذ أتى الرّوح بسلطان مبين. قد ناح من ظلمهم الملأ الأعلى و سکّان الفردوس لو أنتم من العارفين. منهم ظهرت الفتنة و إليهم رجعت و القوم أکثرهم من الغافلين. أنظروا ثمّ أذکروا إذ أتى منزل البيان أعرض عنه العلمآء و کفروا به و بآياته إلى أن أفتوا على سفک دمه الأطهر الأقدس المنير. کانوا ان ينتظروا أيّام اللّه و ظهوره فلمّا لاح أفق سمآء الظّهور و أتى مکلّم الطّور سلّوا عليه سيوف البغضآء کذلک سوّلت لهم أنفسهم ما سعّر به السّعير. بإعراضهم أعرض الامرآء والّذين اتّبعوهم فيما عملوا ألا أنّهم من الأخسرين فى کتاب اللّه مالک يوم الّدين. قد نقضوا ميثاق اللّه و عهده و أنکروا حقّه و نبذوا کتابه أَلا أَنّهم من الظّالمين. يا حزب اللّه اسمعوا ما تنطق به يراعة اللّه فى هذا المقام الرّفيع. إيّاکم أن تمنعکم شبهات الفقهآء أو إشارات العرفآء أو سطوة الامرآء اقبلوا بوجوه نورآء و بالإستقامة الکبرى و خذوا کأس البقاء من أيادى عناية ربّکم الأبهى ثمّ اشربوا منها أمام وجوه الورى مرّة بإسمى و أُخرى بذکرى العزيز البديع. إيّاکم أن تخوّفکم ضوضآء الاحزاب ستفنى الدّنيا و ما ترونه اليوم و يبقى الملک و الملکوت للّه العليم الخبير. کم من عالم منع عن المعلوم و کم من أُمّىّ سرع و أخذ رحيقى المختوم و شرب بإسمى القيّوم أَلا إنّه من المقرّبين فى کتابى العظيم. يا أهل الدّال و الهآء إنّا أسمعناکم صرير القلم الأعلی اسمعوا مرّة أُخرى ندآء ربّکم الابهى من السّدرة المرتفعة علی البقعة النّورآء انّه يعرفکم سرّ التّوحيد و يهديکم الی الصّراط المستقيم. انّا ظهرنا و اظهرنا ما کان مکنوناً فى العلم و مخزوناً فى کنآئز عصمة ربّکم المقتدر القدير. قد ارتفع خبآء المجد علی اعلی الاعلام و نصبت راية انّه هو اللّه علی اعلی المقام و لکنّ القوم اکثرهم من المعرضين. قل ان تنکروا هذا النّور و ما ظهر من عنده باىّ امر تطمئّن انفسکم فاتوا به و لا تکونوا من الصّابرين. قل هذا يوم لا ينفعکم فيه شىء من الاشيآء اتّقوا مالک الاسمآء و لا تکونوا من الصّاغرين. انظروا ثمّ اذکروا ما اکتسبت ايادى اهل البيان کتبوا ما صاح به کلّ ولّى و ناح به کل رسول امين. قل يا ملأ البيان قد اتى مولی العباد فى يوم الميعاد و يدعوکم الی اللّه مالک يوم التّناد اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الخاسرين. قل ضعوا الاوهام و الظّنون توبوا الی اللّه ثمّ ارجعوا اليه انّه هو التّواب الرّحيم قل اتعترضون علی الّذى بقبوله علّق البيان و کتب اللّه العزيز الجميل. قل لا تنفعکم اليوم کتب العالم و لا ما عند الامم الّا بهذا الکتاب الّذى اذ نزّل نطق اهل الملکوت الملک للّه الامرللّه العظمة للّه المقتدر المشفق الکريم. قل يا اهل المجمع بکم تزعزعت ارکان الانصاف و ناح العدل و بکت عيون المقرّبين. قد نطقت السنکم بما نطق لسان نضر اَمام وجه الرّسول اللّهم ان کان هذا هو الحقّ من عندک فامطر علينا حجارةً من السّمآء او ائتنا بعذاب اليم. انّ قلمى الاعلی ينوح و يقول يا اهل الَکاف و الرّاء انصفوا فى امر اللّه و ما ظهر فى هذا الظّهور و لاتکونوا من الّذين اعرضوا عن الحقّ اذ اتى بسلطان مبين. هذا هو الّذى قام فى اوّل الايّام امام وجوه الانام و دعا الکلّ الی اللّه مقصود العارفين و ما ستر نفسه و ما حفظها فى اقّل من ان يشهد بذلک کلّ منصف بصير. هل الّذى اظهر نفسه خير ام الّذى کان خلف الحجاب اتّقوا اللّه و لا تکونوا من المعتدين. طوبى لمن نطق بالحقّ و ويل لکلّ کذاب تلعب به ارياح النّفس و الهوى و تحرّکه کيف تشآء کذلک يقصّ لکم المظوم وينصحکم فضلاً من عنده و هو النّاصح العليم. انّا ذکرناکم فى اوّل الکتاب رحمة من لدنّا و امراً من عندنا و انا الفضّال الکريم. طوبى لک يا اسمى بما دخلت بقعة الفردوس المقام الّذى تجلّت عليه انوار الوجه من مشرق الجمال بامرٍ مبين. و حضرت منظر اللّه العلّىالاعلی و سمعت ندآء ربّک الرّحمن الرّحيم. مرّت عليک نسمات الوحى من شطرالالهام من لدى اللّه المقتدر العزيز العليم. يا جمال القدم بشّر من کان قآئماً امام العرش بما قدّر له من قلمک الاعلی فى لوح حفيظ. قل انّ ورودک علی شاطئ البحرالاعظم خير لک عمّا خلق فى الارض انّ ربّک هو العليم الخبير. خذ نصيبک مرّة بعد مرّة من هذا البحر الموّاج و لا تجعل نفسک محرومة عمّا قدّر لها من قلم السّامع البصير. قل يا حزب اللّه قولوا بسم اللّه و باللّه ثمّ اغترفوا غرفةً من بحر الحيوان و رشّوا منه علی الکآئنات ليطهّرها من حجبات البشر و يقرّبها الی المنظر الاکبر هذا المقرّ المقدّس المنير. ان وجدت مقبلاً الق عليه الآيات ثمّ اظهر له لئالئ الحکمة و البيان من عمّان رحمة ربّک العزيز الحکيم و ان رايت معرضاً فاعرض عنه متوکّلاً علی اللّه ربّ العالمين. يا حزب اللّه لا تعترضوا علی من اعترض عليکم ذروه فى خوضه مقبلين الی الفرد العليم. من يفتح اليوم شفتيه بذکر هذا الذّکر الاعظم يطوفه الملأ الاعلی باعلام من الّنور کذلک قدّر من لدُن مقتدر قدير. قل يا ملأ البيان فاعلموا انّ للّه خلف قاف القدرة رجال ينصرونه بجنود الحکمة و البيان علی شأنٍ لا تمنعهم سطوة العالم و لا اعراض الامم يشهدون بما شهد اللّه انّه لا اله الّا انا الامر الحکيم. طوبى للّذين لم تحزنهم ضوضآء العباد فى سبيل الله مالک الايجاد و لم تمنعهم لومة اللآئمين. يا اسمى بشّر الاوليآء بلوح اللّه و اثره انّا انزلنالهم ما اطمئنّت به افئدة الاصفيآء و اضطربت قلوب المشرکين. قل يا قوم انّه جآء من الافق الاعلی بنبأ اللّه العلىّ العظيم. و فى يده حجّة زنوها بقسطاس الحقّ و بما عندکم من حجج النّبييّن و المرسلين. فلمّا ظهرت خضعت لها حجج العالم اتّقوا اللّه و لاتکونوا من الظّالمين. ايّاکم ان تدحضوا الحقّ بما عندکم خافوا اللّه و لا تکونوا من الغافلين. هذه آيات اللّه نزّلت بالفضل و بها تضوّع عرف البيان فى الامکان اتّقوا الرّحمن و لا تکونوا من المعتدين. انّا اظهرنا الصّحيفة المکنونة المحتومة المختومة الّتى کانت مرقومة باصبع الاقتدار و مستورة خلف حجب الغيب فضلاً من عندنا و انا العزيز الفضّال. لا يعزب عن علم ربّکم شىء و لا يعجزه امر ظهر و اظهر ما اراد انّه هو المقتدر المختار. قل قد جآئت الکرّة الاخرى و بسطنا يد الاقتدار و اظهرنا من سرّنا الاعظم علی الحقّ الخالص سرّاً اقلّ عما يحصى اذاً انصعق الطّوريّون عند مطلع هذه الاية الحمرآء علی بقعة سينآء کذلک اتى الرّحمن علی ظلل البرهان و نطقت الاشيآء الملک للّه ربّ الارباب. انّ الّذين جادلوا بحجّة اللّه و سلطانه اولئک غلبت عليهم اهوآئهم و ارجعتهم الی مقرّهم فى النّار و بئس مقرّ کلّ منکر کفّار. طوبى لمن اقبل الی الافق الاعلی متمسّکاً بآياته و متشبّثاً بذيله و ناطقاً بثنآئه و قآئماً علی خدمة امره الّذى به زلّت الاقدام. فلمّا نشر صبح الظّهور لوآئه و اتى مکلّم الطّور برايات الآيات و اعلام البيّنات اعرض عنه النّاس و اعترضوا عليه بظلم صاح به السّحاب. قل ايّاکم ان تسدّوا باب الفضل علی وجوهکم اتّقوا اللّه يا اهل الکتاب. ايّاکم ان تعملوا ما عمله الاحزاب فى يوم فيه صاحت الصّخرة و ارتفعت الصيّحة و مرّت الجبال. قل ضعوا الاوهام تاللّه انّها لا تنفغکم قد شهد بذلک من استوى علی العرش فى اوّل الايّام. طوبى لمن فاز بيوم فيه ارتفع صرير القلم الاعلی و نطق لسان العظمة تعالوا تعالوا يا ملأ الارض هذا يوم فيه ظهر من کان مکنوناً فى ازل الازال. انّا نوصيکم بما وصيّنا به اوليآئى من قبل بالامانة و الصّدق و الصّفآء و العفّة و المحبّة و الوفآء دعوا ما عند القوم اخذين ما اوتيتم من لدى اللّه مالک الرّقاب. انّا نذکر من سمّى بعلىّاکبر الّذى امن باللّه فى يوم فيه ذابت الاکباد من خشية اللّه مالک الماب. نشهد انّک اقبلت و سمعت النّدآء و اجبت مولئک اذ اعرض عنه اهل المدن و الدّيار. کن مقبلاً بقلبک الی الافق الاعلی ثمّ زيّن نفسک بطراز التّقوى و فؤادک بالتّوکل علی اللّه مولی الورى و لسانک بما نزّل فى الزّبر و الالواح. اسلک سبيل الرّضآء بوقار اللّه و سکينته ليظهر منک اثاره فى العالم هذا ما امرت به من لدن ربّک العزيز الوهّاب. طوبى لنفس اشتعلت بنار اوقدها الرّحمن فى الامکان الّتى يسمع من زفيرها قد اتى المقصود بسلطان لم تخوّفه صفوف العلمآء و لا جنود الأمرآء ينادى باعلی الّندآء امام من فى الارض و السّمآء قد اتى الوعد و هذا من کان مسطوراً فى الکتاب من قلم الله منز الآيات. طوبى لک بما ذکرت من قلم الوحى اذ کان الامظلوم بين ايدى الفجّار. سوف تفنى الدّنيا و ما فيها و يبقى لک ما نزّل من لدى اللّه ربّ العرش و الثّرى. يا موسى اسمع النّدآء من السّدرة المبارکة الابديّة القدميّة الملک للّه فالق الاصباح. قد رجع حديث الطّور و مکلّمه ينطق فى هذا الظّهور انّه لا اله الّا انا الفرد الواحد العزيز الغفّار. قد اشتعل العالم من نار محبّة ربّک و لکنّ القوم فى غفلة و حجاب. قلتاللّه قد اتى منزل الآيات برايات الحجّة و البيان اتّقوا اللّه يا ملأ البيان و لا تکونوا من الّذين انتظروا ايّامى فلمّا اظهرت نفسى کفروا بها يشهد بذلک من عنده امّ البيان. کذلک اظهر البحر امواجه و النّور اشراقه طوبى لمن رأى و اقبل و ويل لکلّ معرض کفّار. هذا يوم يطوف نقطة البيان حول عرش ربّه الرّحمن و نقطة الفرقان يبشّر العالم بمالک القدم و الرّوح فى بيدآء الاشتياق يقول لبّيک لبّيک يا مقصود الامم لبّيک لبّيک يا نور الآفاق. بک ظهر ما کان مکنوناً فى العلم و مسطوراً فى کتب اللّه مولی الانام. يا ابا الحسن يذکرک المظلوم الّذى اتى من سمآء البيان بالحجّة و البرهان و دعا الکلّ الی اللّه العليم الخبير. هو الّذى فدى فى سبيله جواهر الوجود بارواحهم و ما عندهم کذلک انجذبت الافئدة و القلوب من ندآء ربّک العزيز العظيم. اسمع صرير قلمى الاعلی من يمين البقعة النّورآء من سدرة المنتهى امام وجوه الورى انّه لا اله الّا هو الفرد الواحد العليم الحکيم. قدخلقنا الاذان لاصغآء ندآئى الاحلی و الابصار لمشاهدة انوار الوجه من الافق الاعلی و الالسن لذکرى و ثنآئى فى ناسوت الانشآء و الايادى لاخذ کتابى و التمسّک بحبلی المتين. قد ظهر العالم لنفسى و ماج بحر العرفان باسمى و اشرقت شمس البيان بذکرى العزيز البديع. قل يا ملأ الارض افتحوا ابصارکم انّا زيّنا سمآء البيان بانجم الايقان اقبلوا بصدور نورآء و وجوه بيضآء تاللّه قد ماج بحر العلم امام العالم و هاج عرف اللّه العزيز الحکيم. هذا يوم فيه نطق لسان الرّحمن فى ملکوت البيان و انار افق العالم بنيّر الاسم الاعظم و شهدت الاشيآء تاللّه اتى اليوم و القوم فى ريب مبين. طوبى لمن کسّر اصنام الهوى و قام علی خدمة اللّه رب العرش و الثّرى باستقامة ما منعتها الجنود و الصّفوف و ما خوّفتها الکتآئب و الالوف نطق امام الوجوه بما کان نوراً للابرار و ناراً للفجّار انّ ربّک هو المقتدر علی ما يشآء لا اله الّا هو الفرد الواحد القوىّ القدير. اشکر اللّه بما ذکرک فى السّجن و انزل لک ما کان ذخراً لک فى ملکوته العزيز المنيع. لا تحزن من شىء بلّغ امر ربّک بالحکمة و البيان هذا ما امرت به من لدن مقتدر قدير. کذلک اظهر الکنز اسراره و السّدرة اثمارها طوبى لمن شهد و راى و قال لک الحمد يا مقصود العالمين. يا محمّد تقّى اسمع النّدآء من الافق الأعلی من لدى اللّه مالک الاسمآء انّه لا اله الّا انا الغفور الکريم. طوبى لمن شهد بما شهد به اللّه و اعترف بما اعترف لسانه اذ استوى علی العرش و کان النّور مشرقاً من افق الزّورآء و فى هذا الحصن المتين. خذ کتاب اللّه بقوة من عنده علی شأن لايمنعک علمآء العصر کن ناطقاً بثنآء مولاک و قآئماً علی خدمة الامر انّه انزل لک الدّليل و اوضح صراطه المستقيم. هذا يوم لا تعادله القرون و هذا امر لا تقوم معه جنود السّموات و الارض يشهد بذلک کلّ صادق بصير قل الهى الهى ترى الفقير قصد باب غنآئک و المريض سرع الی بحر شفآئک و المظلوم اراد عدلک و الطافک اسئلک بانوار صبح ظهورک و بکلمة الّتى بها انجذبت افئدة اصفيآئک بان لا تمنعنى من فيوضات ايّامک و نفحات آياتک. اى ربّ ترانى مقبلاً الی افقک الأعلی و معتصماً بحبلک يا مولی الورى و مالک الاخرة و الاولی اسئلک ان لا تخيّبنى عمّا عندک و ما قدّرته لخيرتک الّذين ما نقضوا عهدک و ميثاقک و سرعوا الی مقرّ الفدآء شوقاً للقآئک و انفقوا ارواحهم فى سبيلک. اسئلک يا اله الاسمآء و فاطر السّمآء باسمک العلىّ الأبهى بان تغفرلی و لو الدىّ و لمن تمسّک بحبلک و تشبّث بذيلک. اى ربّ انت الّذى شهدت بکرمک الکائنات و بجودک الممکنات لا اله الّا انت العليم الحکيم. يا علیاکبر قد احاط الآفاق فضل اللّه ربّک و النّاس اکثرهم لا يفقهون. قد ظهر امر اللّه المکنون و سرّه المخزون و القوم اکثرهم لا يشعرون. هذا يوم فيه تنادى الأشيآء يا ملأ الأرض قد اشرق افق الظّهور بنيّر البيان و اتى الرّحمن بسلطان مشهود. لمّا اتى الوعد و ظهر الموعود قام العلمآء علی الأعراض و ارتکبوا ما ناح به اهل الفردوس ثمّ الملأ الأعلی فى الاصيل و البکور. ورد علينا فى سبيل اللّه ما لا ورد علی احد من قبل يشهد بذلک من ينطق فى کلّ شأن انّه لا اله الّا انا المهيمن القيّوم. يا ملأ الارض هذا يوم اللّه و انتم لا تعرفون و هذا يوم البيان و انتم صامتون. اذکر ما انزله الرّحمن فى الفرقان يوم يقوم النّاس لربّ العالمين هذا يوم فيه نرى ملأ البيان سکارى و ما هم بسکارى و لکنّ عذاب اللّه شديد. هذا يوم فيه اتى ربّک و احاطت الآيات مظاهر الاسمآء و الصّفات طوبى لمن فاز و ويل للمعرضين. انّا نوصيک و الّذين آمنوا بما ينبغى لايّام اللّه ربّ العرش العظيم. قد رجع حديث الاوهام و القوم اکثرهم من الهآئمين. يا قوم اتقوا اللّه و لا تتّبعوا اهوآء کلّ ظالم عنيد. هذا يوم فيه ظهر ما کان مستوراً عن الابصار و مخزوناً فى علم اللّه العزيز الحميد. يا علی اکبر اسمع النّدآء من شطر الوادى الايمن المقام الّذى فيه نطق لسان العظمة الملک للّه الفرد الخبير. قد حضر اسمک لدى المظلوم ذکرناک بهذا الذّکر البديع الّذى اذ ظهر خضعت له اذکار العالم و طاف حوله الملأ الاعلی برايات الآيات يشهد بذلک امّ الکتاب فى هذا المقام الرّفيع. اذا وجدت عرف البيان و اخذک سکر سلسبيل العرفان قل الهى الهى قد اهلکنى فراقک و اضنانى هجرک و ما ورد عليک فى سبيلک. الهى الهى اذنى ارادت ان تسمع ما خلقت له لا تمنعها عن ترنّماتک و ندآئک و بصرى اراد ان ينظر اشراقات انوار افقک الأعلی لا تحرمه عمّا اظهرته له. الهى الهى مالی اسمع ندآء العباد و لا اسمع ندآئک و ارى خلقک و لا ارى مشرق وحيک و مطلع آياتک. طوبى لذى شمّ وجد عرف قميصک و اخذته نفحات ايّامک الی ان انقطع عن دونک. اسئلک يا ربّی الرّحمن بملکوت بيانک و البحر الّذى لم تحصره سفآئن العالم و السّفينة الّتى لا تمنعها امواج ضغآئن الامم بان تؤيّدنى فى کلّ الاحوال کما ايّدتنى من قبل و من بعد ثمّ انزل من سمآء رحمتک علی عبادک ما يقرّبهم اليک و يعّرفهم ما اردت لهم بجودک و فضلک و يهديهم الی صراطک الّذى ينادى باعلی النّدآء فى الصّباح و المسآء. تاللّه انّى انا لصّراط المستقيم. و انا الميزان الّذى به يوزن کلّ صغير و کبير. اى ربّ لا تحرم عبادک من حفيف سدرة المنتهى و صرير قلمک الاعلی انّک انت الّذى شهدت بکرمک الموجودات و بفضلک الکآئنات لا اله الّا انت منزل الآيات و مالک الارضين و السّموات. قد انزلنا لک ما انزلنا لاحد اوليآئى فضلاً من عندى لتشکر ربّک الغفور الکريم. قل الهى الهى ان تمنعنى عن التّقرّب اليک و الحضور امام عرشک و القيام لدى باب عظمتک فاکتب لی من قلمک الاعلی اجر لقآئک و الّذين طاروا فى هوآء الشّوق و الاشتياق الی ان حضروا و سمعوا ندآئک الاحلی و راوا افقک الابهى. اسئلک يا اله الوجود و مالک الغيب و الشّهود بسجنک و مظلوميّتک و ما ورد عليک من خلقک بان لا تخيّبنى عمّا عندک و لا تمنعنى عمّا احييت به من فى القبور انّک انت مالکالظّهور و المستوى علیالعرشفي يوم النّشورلا اله الّا انت العليم الحکيم. يا حسين يذکرک الحسين لوجه اللّه العزيز الجميل کما ذکر العباد و دعاهم الی الافق الاعلی المقام الّذى نطقت السّدرة انّه لا اله الّا انا ربّ الکرسىّ الرّفيع. قد اتى الوهّاب فى الماب من النّاس من انکره و منهم من اعرض و منهم من ظهر بظلم عظيم. قل يا ملأ الارض تاللّه قد اتى الرّحمن بملکوت البُرهان اسرعوا و لا تکونوا من المتوقّفين. ايّاکم ان تمنعکم کأس الاسمآء عن کوثر البقاء ضعوا ما عند القوم متمسّکين بما عند اللّه العزيز الحکيم. قل يا قوم لا تمنعوا انفسکم عن مشرق الوحى تاللّه قد نزّلت الآيات و ظهرت البّينات و اشرق نيّر البيان من افق سمآء البرهان اتّقوا الرّحمن و لا تکونوا من المبعدين. تعالوا تعالوا يا معشر البشر لاريکم المنظر الاکبر و اسمعکم نداءالله العزيز الحميد. کذلک اظهر بحر العرفان امواج البيان و سمآء المعانى انجمها طوبى للفائزين. يا امتى اسمعى ندآئى من شطر سجنى اذ احاطنى اعدآئى الّذين انکروا القيمة و آثارها و السّاعة و اشراطها اَلا انّهم من الصّاغرين. طوبى لابنک الّذى صعد الی اللّه و شرب الرّحيق المختوم اذ فّک بيد القدرة و الاقتدار. يا علی رضا يذکرک مالک الاسمآء و فاطر السّمآء انّه اتى برايات الآيات و اعلام البّينات فى يوم فيه تزعزت ارکان الوجود من خشية اللّه ربّ الارباب. نشهد انّک اقبلت و امنت و اجبت مولئک اذ اتى بقدرة و سلطان. قد فزت قبل الصّعود بعرف عرفان ربّک و بعده بآيات اللّه مالک الايجاد. طوبى لنفس فازت بذکر قلمى الاعلی و لوجه توجّه الی الوجه و لقلب اقبل الی افق اشرق منه نيّر الحجّة و البرهان. يا اهل البهاء خذوا کتاب اللّه بقوّة من عنده و لا تکونوا من الّذين کفروا باللّه مولی الأنام. يا محمّد إفرح بعناية ربّک انّه ذکرک من شطر السّجن بآيات لا تغّيرها القرون و الاعصار. اسمع اسمع انّ القلم الاعلی يريد ان يتکلّم معک انظر انظر انّ وجه القدم توّجه اليک من شطر سجنه الاعظم اذا سمعت و رايت قم و قل لک الحمد يا مقصود العالم و لک الّثنآء يا منوّر الافاق. قد اشتعل العالم من آيات ربّک و ملأ البيان فى ريب عجاب. انظر الافق الاعلی ببصرک ثمّ اسمع ندآئه باذنک هذا ما امرت به فى الزّبر و الالواح من ينظره بعين غيره لن يعرفه ابداً هذا ما جعله اللّه مخصوصاً لهذا الظّهور الّذى اذظهر ارتعدت فرآئص الاسمآء و انصعقت الاصنام و ناحت البلاد. کذلک انزلنا لک الآيات و ارسلناها اليک فضلاً من لدّنا و انا العزيز الفضّال. يا جعفر قد تزيّن المنظر الاکبر و ظهر السّر المستتر و مالک القدر ينادى و يقول يا معشر البشر قد اتت السّاعة و انشّق القمر طوبى لعبد شهد و فاز و ويل لکلّ منکر مکّار. ايّاک ان تمنعک شبهات اهل البيان قم و قل يا قوم خافوا اللّه و لا تکونوا من اصحاب الضّلال. قل يا حزب اللّه اليوم يومکم اذکروا ربّکم الرّحمن بالحکمة و البيان و لا تتّبعوا کلّ مشرک کفر باللّه منزل الآيات. هذا يوم فيه ينادى السّبيل انظروا انظروا يا اهل البهاء تاللّه قد خلقت لکم رغماً للّذين احلّوا قومهم دار البوار و الدّليل يصيح و ينادى يا حزب اللّه قد اظهرنى اللّه لکم اقبلوا و لا تکونوا من الّذين انکروا ربّهم فى المبدء و الماب. يا محمود انّ الموعود يذکرک فى مقامه المحمود و يبشّرک بعنايه اللّه ربّک مالک يوم المعاد. کن متمسّکاً بفضله و قآئماً علی خدمة امره و ناطقاً بثنآئه فى العشىّ و الاشراق. انّا انزلنا الآيات و اظهرنا للعباد ما يقرّبهم الی الافق الاعلی اقبلوا اليه يا اولی الابصار. ثمّ اعلم انّ ملأ البيان انکروا هذا الفضل الّذى ما رأت شبهه عين الابداع اولئک اتّبعوا اهوآئهم و کفروا بالّذى اتى من مطلع الاقتدار بايات اللّه المقتدر المختار. کذلک زيّنت لهم انفسهم اعمالهم و هم اليوم من اهل الضّلال لدى الغنىّ المتعال. قل خافوا اللّه انّه اتى بآيات لا تعادلها کتب العالم يشهد بذلک من عنده ملکوت الحجّة و البرهان. قل تعالوا لاريکم ما نزّل من ملکوت البيان و اسمعکم ما تغرّدت حمامة الفردوس علی اعلی الاغصان تاللّه لا يعادل اليوم بآيات اللّه ما عند القوم فاعتبروا يا اولی الألباب. انّ الّذين انکروا هذا الامر باىّ شىءٍ يثبت ما عندهم قل فاتوا به يا مطالع الاوهام. يا علی اکبر انّه اتى من سمآء الامر و معه راية يفعل ما يشآء هل ينبغى الاعراض لا و نفسى المهيمنة علی من فى الارضين و السّموات. قد ظهر ما لا ظهر فى الابداع و القوم فى وهم عجاب. يعبدون الاوهام و لايفقهون و يعبدون الاصنام و لايشعرون. قد زيّنوا رؤسهم بالعمآئم ضلّوا و اضلّوا اَلا انّهم لا يعلمون. قدخسر الّذين کذّبوا بآيات اللّه بعد انزلها و اعرضوا عن الّذى به اقترن الکاف بالنّوُن و ظهر کل امرٍ مستور. اشکر اللّه ربّک انّه ايّدک علی الاقبال فى يوم فيه اعرض النّاس عن اللّه المهيمن القيّوم. انّا اردنا ان نذکر من سمّى بعلی اکبر الّذى اقبل الی الافق الاعلى و قطع البرّ و البحر الی ان ورد شاطى البحر الأعظم و سمع النّدآء من مطلع بيان ربّه مالک الاسمآء و رأى ما لا رأت العيون. نشهد انّه سمع و اقبل و سرع الی ان دخل الوادى الايمن المقام الّذى فيه تضّوع عرف اللّه مولی السّرّ و العلن و شهد بما شهد اللّه انّه لا اله الّا هو الحقّ علّام الغيوب. سمع الصّرير و الحفيف و رأى الآية الکبرى من سدرة المنتهى و ما لا ادرکته القلوب و العقول. انّه امن باللّه فى يوم فيه کفر علمآء الارض و فقهآئها ثمّ الّذين اتّبعوهم من دون بيّنةٍ من اللّه العزيز الودود. و نذکر ابنه الّذى سمّيناه بالبديع و امّه الّتى سمعت و اجابت و اخذت کأس القرب و اللّقآء و شربت منها باسم ربّها مالک الوجود. يا امّ بديع لا تحزنى من شىء انّا نوصيک فى کلّ الأحوال بالصّبر و الاصطبار کما وصيّنا امآئى من قبل انّ ربّک هو الصّبّار الشّکور. هذا يوم لا يذکر فيه الّا هو قل اتّقوا الرّحمن يا ملأ البيان و لا تعترضوا علی الّذى اتى من سمآء البرهان برايات العرفان لو انتم تعلمون. قل يا ملأ البيان لا تقتلونى بسيوف الاعراض تاللّه کنت نآئماً ايقظتنى يد ارادة ربّکم الرّحمن و امرنى بالنّدآء بين الارض و السّمآء ليس هذا من عندى لو انتم تعرفون. لو يرى احداً ناطقاً قآئماً علی الامر ما اقامنى و ما انطقنى بکلمة و ما اظهر نفسى بين هؤلآء يشهد بذلک کتاب سطرت آياته من يراعة اللّه ربّ ما کان و ما يکون. قد اخذ المختار من کفّى زمام الاختيار و اقامنى کيف شآء و انطقنى کيف اراد انّه هو المقتدر علی ما يشآء بقوله کن فيکون. يا قلم طوبى لک بما جعلتنى راضياً عنک حيث نطقت علی شأنِ العباد و مقاماتهم نسئل اللّه ان يجزيک احسن الجزآء و يؤيّد اوليآئه علی الاستقامة علی هذا الامر المحتوم. يا حسين قد ورد علىّ فى سبيل اللّه ما ناح به الملأ الاعلی و اهل الجنّة العليا و الّذين طافوا عرش اللّه مالک الملکوت. يا ملأ الارض خافوا اللّه و لا تنکروا الّذى به ظهر امر اللّه من الاوّل الّذى لا اوّل له و به ارسل کلّ رسول و نزّل کلّ کتابٍ نطق انّه لا اله الّا هو المهيمن القيّوم. يا قلمى الاعلی نأمرک بالصّمت ان ملأ البيان علی مسمع منک ليسمعوا ما يعترضون به علی اللّه ربّ ما کان و ما يکون. قد کنّا قآئماً امام الوجوه فى ايّام فيها اقشعّرت الجلود من سطوة الامرآء و العلمآء فلمّا سکنت امواج البغضآء ارتفع عن خلف الحجاب طنين الّذباب و ارتکبوا ما لا ارتکبه الاوّلون. کذلک انزلنا الآيات و ارسلناها اليک لتشکر ربّک مالک الملوک. ايّاک ان يمنعک شىء من الاشيآء عن مالک الاسمآء ضع ما عند القوم متمسّکاً بما امرت به من لدى اللّه الغفور العطوف. يا علی انّ المظلوم يذکرک و يذکّرک بايات اللّه ربّ العرش العظيم. قد حضر اسمى عليه بهائى بورقة فيها اسمک ذکرناک من شطر السّجن لتفرح و تکون من الشّاکرين. هذا يوم فيه ماج بحر العرفان وهاج عرف الرّحمن طوبى لمن رأى و وجد ويل للغافلين. يا علی اذکر عليّا الّذى اقبل الی مقرّ الفدآء فى ارض الطّآء و انفق روحه فى سبيل اللّه ربّ العالمين. کم من ذبيح فدى نفسه فى سبيلی و کم من عالم انفق روحه لاسمى العزيز البديع. قل يا ملأ البيان دعونى لاهل الفرقان انّهم احاطونى اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الظّالمين. قل هل ينفعکم ما عندکم بعد اذعلّق کلّ شىءٍ بقبولی انصفوا و لا تکونوا من المعرضين. قد فنت الاشيآء و هذا وجه ربّکم العليم الحکيم. کم من عالم اعرض و کم من امّى سرع و شرب و قال لک الحمد يا مقصود العارفين. کن فى کلّ الأحوال متوکّلاً علی اللّه ربّک و ربّ ابآئک الاوّلين. قل الهى الهى تعلم ما عندى و لا اعلم ما عندک اشهد انّ زمام العلم فى يمينک و العرفان فى قبضة اقتدارک اسئلک بالکلمة الّتى بها سخّرت من فى الارض و السّمآء بان تقدّرلی من قلمک الاعلی ما ينفعنى فى کلّ عالم من عوالمک انّک انت المقتدر القدير. يا علیاصغر انظر ثمّ فکّر فى الدّنيا و ما حدث فيها انّها ترشدک و تهديک الی مقام تجد نفسک فارغاً عمّا سوى اللّه و متمسّکاً بحبله المتين. انّها تريک زوالها و فنائهآ و تغييرها و ما حدث فيها امراً من لدن مقتدر قدير. کن علی الامر مستقيماً و فى الحبّ ثابتاً و فى البيان صادقاً و فى الامور منصفاً و فى الاموال اميناً. کذلک ينصحکم قلم الابهى فى هذا المقام الاعلی انّ ربّک هو النّاصح العليم. قد ارتفع النّعاق فى الافاق و ظهر ما اخبرناکم به اذ کان النّور مشرقاً من افق العراق و فى ارض السّرّ و هذا السّجن العظيم. ما ظهر من امر الّا و قد اخبر النّاس به فى الکتاب انّ ربّک هو العالم الخبير. يا اهل الدّال و الهآء نوصيکم بالعمل بما نزّل من قلم امر ربّکم المقتدر العزيز العظيم. کذلک اشرقت شمس العرفان من افق عناية ربّکم الرّحمن اشکروا و قولوا لک الحمد يا مقصود العالمين. يا حسن نشهد انّ الّذى اقبل و سمع انّه من المخلصين فى کتاب مبين. اوّل الامر عرفان اللّه و اخره هو التّمسک بما نزّل من سمآء مشيّة المهيمنة علی من فى السّموات و الارضين. من شرب اليوم رحيقى المختوم باسمى القيّوم انّه من اهل البهاء فى کتاب اللّه العزيز الحميد و الّذى اعرض عن هذا الامر انّه من اصحاب السّعير. قل يا ملأ البيان لو کان الامر بيدى ما اظهرت نفسى اتّقوا اللّه و لاتعترضوا علی الّذى اتى بما عندکم من حجج المرسلين. کنت قاعداً اقامنى ربّکم المقتدر القدير و کنت صامتاً انطقنى بامره المحکم المتين و کنت نآئماً ايقظنى و انزل لی ما عجز عن احصآئه کلّ محص عليم. قل اقرؤا ما نزّل من القلم الاعلی و ما عندکم ثمّ انصفوا و لا تکونوا من المعتدين. اشکو بثّى و حزنى الی اللّه اى ربّ افرغ علىّ صبراً و انصرنى علی القوم الظّالمين. يا محمّدعلی قد فتح باب السّمآء و اتى مالک الاسمآء بقبيل من الملأ الأعلی طوبى لمن اقبل ويل للمعرضين. به ارتفع خبآء المجد و نفخ فى الصّور و انصعق من فى السّموات و الارض الّا من اتى الرّحمن بقلب منير. لعمر اللّه لو يطّلع احد علی ما ورد علىّ فى سبيل اللّه ينوح کنوح الفاقدين. قد انکر ملأ البيان حجّة اللّه و برهانه الّا من وجد نفحات الوحى و شهد بما شهد اللّه انّه لا اله الّا انا الغفور الکريم. انّا سمعنا ندآئک اجبناک بايآت لا يعادلها ما تراه اليوم اشکر اللّه ربّک بهذا الفضل العظيم. هذا يوم فيه ظهر ما کان مکنوناً فى علم اللّه و مخزوناً فى افئدة المقرّبين. قل هذا کتاب اللّه ينطق بينکم اسمعوا و لا تکونوا من الغافلين. قد تجلّى اللّه باسمه الرّحمن علی من فى الامکان من النّاس من اقبل و فاز و منهم من اعرض و منهم من کفر باللّه العزيز الحميد. للّه رجال خلف العرش ينصرونه بجنود الذّکر و البيان اَلا انّهم من المقرّبين فى کتاب مبين. لاتمنعهم شبهات عبدة الاسمآء و لا تحجبهم حجبات المعتدين. يا قاسم اسمع ندآء المظلوم انّه يوصيک بما يرتفع به امر الله ربّک ربّ العرش العظيم. انّ الّذين اتّخذوا الاوهام لانفسهم ارباباً من دون اللّه اولئک اصحاب النّار فى کتاب اللّه طوبى لمن عرف ويل للمنکرين. انّک اذا فزت بکتابى و وجدت عرف بيانى قل الهى الهى اشهد انّک خلقتنى للقآئک و الورود فى بساط عزّک و الوقوف فى فنآء بابک و القيام امام وجهک. اى ربّ لا تمنع اذنى عن اصغاء ندآئک و لا بصرى عن مشاهدة مشرق وحيک و مطلع امرک و مظهر نفسک و مصدر احکامک. اى ربّ ترى عبرات المقرّبين فى فراقک و زفرات المخلصين فى هجرک ارحم عبادک و خلقک و لا تمنعهم عمّا خلقتهم له انّک انت المقتدر علی ماتشآء. اى ربّ ذاب کبدى بما طالت ايّام هجرک اسئلک بنفحات وحيک و اسرار کتابک و امواج بحر علمک و اشراقات انوار نيّر ظهورک بان تقدّر لی ما يقرّبنى اليک. لو تمنعنى يا الهى عمّا اردته بقضآئک المبرم فاکتب لی من قلمک الاعلی اجر اللّقآء انّک انت الّذى لا يعجزک شىء من الاشيآء و لا يمنعک اسم من الاسماء لا اله الّا انت القوىّ القدير. يا محمّدباقر رأينا اسمک ذکرناک بهذا الذّکر البديع ليجعلک الذّکر ثابتاً راسخاً بحيث لا تزلّک الشّبهات و لا تمنعک الاشارات و لا تضعفک قوّة العالم و لا تخوّفک سطوة الامم انّ ربّک هو المشفق الکريم. تاللّه خضعت الاقلام اذ تحرّک القلم الاعلی و القوم هم لا يعرفون اقبلوا الی مطالع الاوهام معرضين عن اللّه المهيمن القيّوم. تمرّ عليهم الآيات فى کلّ الاحيان و هم عنها معرضون. يعبدون الاصنام و لا يشعرون و قالوا ما قاله الاوّلون. قل الهى الهى اسئلک ببحر آياتک و سمآء فضلک و شمس جودک بان تؤيّدنى علی ما يجد منه المخلصون عرف الاستقامة علی امرک اى ربّ لا تجعلنى محروماً من نفحات ايّامک و لا ممنوعاً عن اصغآء آياتک قدّر لی من قلمک الاعلی خير الاخرة و الاولی. اى ربّ اشهد انّى لست قابلاً بدآئع فضلک و مستحقّاً ما انزلت لی من سمآء عطآئک اسئلک بسفآئن قدرتک و بحور اقتدارک الّذين ما منعتهم سطوة الملوک عن التّقرب اليک و لا قدرة المملوک عن الّنظر الی افقک ان تقدّر لی ما ينبغى لجودک و فضلک انّک انت الغفور العطوف. يا عبد الرّحيم قد احاطت المظلوم ذئاب الارض و اشرارها انکروه بعد اذ اتى بآيات لا تعادلها کتب العالم و لا عند الامم و ببرهان انارت به افاق المعانى و البيان. طوبى لنفس شهدت بما شهد به القلم الاعلی ويل لکلّ غافل جادل بآيات اللّه المهيمن القيّوم. کم من عالم منعه العلم عن المعلوم و کم من جاهل شرب رحيق الوصال من کأس عطآء ربّه مالک الغيب و الشّهود. انّا نوصى الکلّ بالحکمة کما وصيّنا العباد بها من قبل و انا النّاصح العليم. يا ملأ البيان ابسطوا اذيال الطّلب انّ البحر الاعظم اراد ان يقذف اليکم لئالئ الحکمة و البيان انّه هو الفيّاض الکريم. طوبى لمن فاز بانوار الملکوت و ما قذف عليه من هذا النّباء العظيم الّذى ذکر مرّة بالبحر و اخرى بالقلم الاعلی و طوراً بمکلّم الطّور و سدرة المنتهى فى الصّحيفة الحمراء و بالسّرّ المکنون و الغيب المخزون فى کتب اللّه العزيز الجميل. انّ الّذين اعرضوا اولئک ليس لهم نصيب فى کتاب اللّه ربّ العالمين. يا زينالعابدين ينوح قلمى و يقصّ ما ورد علىّ من جنود الظّالمين. انّ الّذى حفظناه فى سنين متواليات تحت جناح الفضل قام علی الاعراض و ارتکب ما ذرفت به عيون العارفين لعمراللّه سلّ علی وجهى سيف الاعراض بما اغواه احد من عبادى ثمّ صاح فى نفسه يشهد بذلک کلّ صادق امين. يا ملأ البيان انصفوا بالله من رفع الامر و حفظ من اخذتموه وليّاً لانفسکم اتّقوا اللّه و لا تکونوا من المنکرين. انّا حفظناه من حرارة الشّمس و صبّارة البرد فلمّا اطمئنّ اراد سفک دمى کذلک سوّلت له نفسه و کان من المعتدين. راينا فى سبيل اللّه ما ذابت به اکباد المخلصين. قد انکرنى المعارف و اصدقائى من سطوة الامراء و العلمآء الی ان اخرجونا من ارض الطّآء الی الزّورآء و منها الی ارض السّرّ و منها الی هذا السّجن الاعظم الّذى فيه اشتعلت نار البغضآء الّتى عجز عن ذکرها کلّ لسان طلق و کلّ قلم سريع. يا حسين خذ المعروف امراً من لدى اللّه ربّ العالمين. زيّن رأسک باکليل الامانة و هيکلک بتقوى اللّه ربّ العرش العظيم. لا تنس فضل اللّه انّه اظهر مشرق آياته و ايّدک علی عرفانه فى يوم فيه ارتفع نحيب البکآء بين الارض و السّمآء بما اکتسبت ايدى الغافلين. انّا نوصيک و الّذين آمنوا بحفظ ما اوتيتم لمن لدى اللّه مقصود العارفين. کم من ملک منع عن العرفان و کم من مملوک فاز بعناية ربّه الکريم. کم من بصير منع عن المشاهدة و کم من ضرير رأى و قال لک الحمد يا من ذکرتنى اذ کنت بين ايدى الظّالمين. کم من قوىّ اضعفه اقتدار الظّهور و کم من ضعيف شتّت شمل صفوف الاوهام باسم ربّه القوىّ الغالب القدير. کذلک اورثنا الضّعفآء ماللاقويآء امراً من عندنا انّا کنّا قادرين. انّک اذا سمعت النّداء اقبل بقلبک الی الافق الاعلی و قل لک الحمد يا مولی العالم بما ايّدتنى و عرّفتنى و هديتنى الی صراطک المستقيم. اشهد انّ الصّراط صراطک و الظّهور ظهورک و الامر امرک العزيز البديع. يا محمّد قبل ج يذکرک مطلع الآيات لعلّ النّاس يجدون عرف بيان ربّهم الرّحمن فى يوم فيه نادى المناد الملک للّه الواحد الغفّار. انّا نذکرک لوجه اللّه ليجعلک الذّکر مستقيماً علی سوآء الصّراط. کن منقطعاً عن دونه و ناظراً الی افقه و ناطقاً بثنآئه فى اللّيالی و الايّام. لا ينفعکم اليوم ما عند القوم ضعوه امراً من عندى و خذوا ما امرتم به من لدى اللّه رب الارباب. قل يا ملأ البيان اتّقوا اللّه و لا تّتبعوا الظّنون و الاوهام اتّبعوا الّذى باسمه نصبت راية الامر علی اعلی المقام. قل ارحموا علی انفسکم و علی الّذى به اشرق النّير الاعظم من افق العالم و اتى الرّحمن بقدرة و سلطان لو لا البهاء من رفع الامر انصفوا و لا تکونوا من الّذين انکروا الحجّة و البرهان. قد کنت قائماً امام الوجوه و ناطقاً بثنآء اللّه مولی الانام. فلمّا ارتفع الامر ارتفع النّعيق فى المدن و الدّيار کذلک قضى الامر و القوم فى وهم عجاب. يا ابن المهاجر اسمع ندآء ربّک انّه ارتفع من شطر السّجن و يدَع الکلّ الی مشرق الآيات. هذا کتاب من لدنّا الی من علی الارض ليجذبهم الی افق منه اشرقت الانوار و يذکّرهم بما نزّل من القلم الاعلی فى الزّبر و الالواح. قد ظهر ما اخبرنا العباد به من قبل اذ کان الزّورآء مقرّ العرش و انا العزيز العلّام. يا احزاب الارض انصفوا فى هذا الامر الّذى به غرّدت حمامة الفردوس علی اعلی الاغصان انّه لا اله الّا هو الفرد الواحد المقتدر المختار به ظهر صراط اللّه فى العالم و برز حکم الميزان. هذا يوم فيه ظهر الکنز المخزون و مرّت الجبال کمرّ السّحاب. طوبى لنفس فازت بطراز العدل ويل لکلّ ظالم کفّار. يا قلم الاعلی قل يا ملأ البيان اتّقوا الرّحمن و لا تکونوا من اصحاب الضّلال. زنوا مانزّل من ملکوت البيان بميزان العدل و الانصاف لعمر اللّه ما اردت ان اظهر نفسى و لا ان اتکلّم بکلمة و لکنّ ارادة اللّه غلبت ارادتى و اظهرنى کيف شآء و اراد بذلک ورد علىّ ما ناح به الفردوس الاعلی و الّذين طافوا العرش فى العشىّ و الاشراق. انّ الّذى ربّيناه اراد سفک دمى فلمّا ظهر الامر صاح فى نفسه متمسّکاً بمفتريات لا ذکر لها عند اللّه مالک الرّقاب. يا ميرزا يذکرک مولی الاسمآء فى هذا المقام الّذى جعله اللّه مطلع الاذکار. انّ قلمى الاعلی ينوح و يبکى بما ورد علىّ من الّذين کفروا بالمبدء و المآب. يذکرون نقطة البيان و يفتون علی مرسله و يقرؤن الآيات و ينکرون منزلها فاعتبروا يا اولی الابصار. يرون نعمة اللّه و ينکرونها يسمعون آيات اللّه و يعرضون عنها اَلا انّهم من اصحاب النّار. يا ملأ الارض تاللّه ما جئنا الّا لتطهير نفوسکم من الضّغينة و البغضآء يشهد بذلک من عنده امّ الکتاب. قد ماج بحر البيان و هاج عرف الرّحمن اقبلوا يا قوم بوجوهٍ نورآء الی افق منه انارت الافاق. کذلک زيّنّا ديباج کتاب الظّهور بذکر مکلّم الطّور طوبى لمن عرف ويل لکلّ جاهل مرتاب. يا عباد الرّحمن اذا جآئکم ناعق دعوه بنفسه متوکّلين علی اللّه مشرق الالهام. لا تعترضوا علی العباد ان وجدتم من احدٍ رائحة البغضآء ذروه فى خوضه متشبّثين باذيال ردآء عناية ربّکم فالق الاصباح. شأن الانسان هو المحّبة و الامانة و العفو و الوفآء و ما يظهر به تقديس ذاته بين الاحزاب. يا ابن النّدّاف يذکرک من انکره العباد بعد اذ جآء من مطلع الامر بحجّة خضعت لها حجج الّذين تمسّکوا بما عندهم من الظّنون و الاوهام. يا ابن النّدّاف اسمع النّدآء الّذى ارتفع بالحقّ انّه يهديک الی سواء الصّراط و يلقى علی من علی الارض کلمة اللّه ربّ ما يکون و ما قد کان. يا ملأ البيان تاللّه کنت راقداً ايقظتنى ارادة اللّه منزل الآيات و کنت صامتاً انطقنى بما لا يعادله ما عند العباد وکنت قاعداً اقامنى بقدرة من عنده و هو المقتدر المختار. ان کان ذنبى آياتى و بيّناتى قد سبقنى نقطة البيان و من قبله رسل اللّه مالک المبدء و المآب. يا ملأ البيان ان وصّاکم النّقطة بالاعراض ما فعلتم بهذا النّور المشرق من افق الانصاف. انّه وصّاکم بالاقبال قمتم علی اعراض صاح به السّحاب و امرکم بالخضوع و انتم اقبلتم اليه بالاسنّة و السّيوف يا اصحاب الضلال. قد اعرضتم عن الّذى باقباله ابتسم ثغر العرفان فى الامکان. قل اسمعوا لوجه الرّحمن ما نطق به النّقطة فى البيان ان لا تنصروه لا تحزنوه انتم نبذتم امراللّه ورآئکم و ارتکبتم ما ذابت به الاکباد. تاللّه انّ البيان ما نزّل الّا لذکرى و ما بشّر العباد الّا بظهورى الّذى به اشرقت الانوار. تاللّه انّ المحبوب کان خاضعاً لذکرى فکيف لنفسى انصفوا و لا تکونوا من اهل الظّلم و الاعتساف. قل ان کنتم فى ريبٍ اقرؤا آيات اللّه و ما عندکم ثمّ انصفوا يا اولی الابصار. تاللّه انّ المظلوم ما اراد منکم الايمان دعوه بنفسه لوجه اللّه مالک الرّقاب. انظروا ثمّ اذکروا اذ کنت قائماً امام الوجوه فى يوم فيه اضطربت النّفوس و سکرت الابصار. انّه قال لو يأتيکم بآيةٍ لا تعترضوا عليه و انتم کفرتم به بعد اذ اتاکم بما لا تعادله الکتب و الالواح. يا ملأ البيان اتّقو الرّحمن و لا تسفکوا دم الّذى نصرکم فى اللّيالی و الايّام بجنود الوحى و الالهام. لمّا بلغ الذّکر الی هذا المقام سمعت حنين قلمى الاعلی و به ارتفع نحيب البکآء من الفردوس الاعلی و السّفينة الحمرآء و ذرفت عيون الابرار. تاللّه سمعت ضجيج نقطة البيان و اسفه علی نفسى و صريخ الاخيار فى هذا الحزن الّذى به ناحت السّدرة و تزعزعت الارکان. يا ابن ندّاف کم من عارفٍ منع عن المقصود و کم من امّىّ اخذه سکر کوثر البيان حيث نبذ العالم شوقاً للقآء اللّه منزل الآيات. کم من علّام منع عن البحر الاعظم و کم من ندّافٍ سرع و شرب و قال لک الحمد يا مطلع العناية و الالطاف. يا محمّد علی طوبى لمن فاز بذکر مولی العالم فى السّجن الاعظم و شهد بما شهد الرّحمن فى اعلی المقام. طوبى لاسم فاز بحرکة قلمى الاعلی و لغريب قصد وطنه الابهى و لبعيدٍ تقرّب الی اللّه مظهر البيّنات. وطوبى لعارفٍ فاز بالمعروف و لطالبٍ بلغ و قال لک الحمد يا من فى قبضتک زمام الاديان. طوبى لمن شرب کوثر البقاء من يد الفضل و العطآء و لذى شمّ وجد عرف القميص اذ تضوّع فى الاقطار. طوبى لفقيرٍ قصد بحر الغنآء و لعليل توّجه الی مطلع الشّفآء و لضعيفٍ اقبل الی افق الاقتدار. طوبى لدم سفک فى سبيلی و لارض تشرّفت بقدومى و لنسيم مرّ من شطر عنايتى علی من فى البلاد. طوبى لبحر سرت عليه سفينة امرى و لجبل نصب عليه خبآء مجدى و لوجهٍ تنوّر بنور الايّام. طوبى لبيت ارتفع فيه ذکرى و لهوآء تضوّعت فيه نفحات الوحى فى الغدّو و الاصال. قد فاز العالم بنيّر الاسم الاعظم و القوم فى غفلة و ضلال. قد انتشر جراد البغضآء هذا ما اخبرکم به القلم الاعلی اذ کان النّور مشرقاً من افق العراق. يا اهل الارض اسمعوا ندآئى من حول عرشى ليقرّبکم الی اللّه مالک الرّقاب. قد انکرنى من خلق لخدمتى فاعتبروا يا اولی الانظار. قد اراد سفک دمى من حفظته تحت جناح الفضل فى سنين متواليات. تاللّه قد اتى الرّحمن بقدرة و سلطان. قل يا ملأ الارض هل منکم احد يجول مع فارس المعانى فى مضمار الحکمة و البيان لا و نفسى الحقّ يشهد بذلک من عنده علم کلّ شىء فى الکتاب. يا قلم الاعلی ولّ وجهک شطر الدّال و الهآء ثمّ اذکر علیرضا الّذى حضر اسمه لدى المظلوم اذ کان بين ايدى الاشرار. رأينا ذکرک ذکرناک لتفرح و تشکر ربّک العزيز الفضّال. قد انزلنا الآيات و اظهرنا البّينات طوبى لمن سمع و رأى ويل لکلّ منکر کفّار. لمّا اتى الوعد و ظهر الموعود قام عليه العباد بظلم ما رأت شبهه عين الابداع. قل موتوا بغيظکم قد اتى من ارتعدت به فرآئص العالم و زلّت به الاقدام. الّا الّذين ما نقضوا عهدهم و اتّبعوا ما انزله اللّه فى الکتاب. قل يا اهل الارض ليس لاحدٍ ان يمتحن اللّه ربّه او يجرّبه بل له ان يمتحن عباده انّه هو المقتدر المختار. ضعوا ما عندکم و ما عند القوم اتّقوا اللّه و لاتتّبعوا اهوآئکم اتّبعوا من اتى بآياتٍ احاطت الامصار. قد انزلنا لاهل منشاد ما يرشد المنصفين و يهديهم الی اللّه فالق الاصباح. من فاز اليوم برضآئى انّه من اهل اللّه فى الزّبر و الالواح. انّا ما اردنا منکم شيئاً نذکرکم لوجه اللّه من آمن لنفسه من اعرض انّه هو الغنىّ المتعال. يا اهل الارض اسمعوا تاللّه هذا ندآء سمعه الحبيب فى المعراج و الکليم فى طور الابتهاج و الرّوح حين صعوده الی اللّه منزل الاوامر و الاحکام. کذلک نطق لسان العظمة اذ کان القوم فى مرية و شقاق. يا ابن ابى طالب يذکر المظلوم من علی الارض بما يذکّرهم و يقرّبهم الی مشرق الالهام. قد اتى المظلوم لنجاة العالم و لکنّ الامم قاموا عليه بظلم تغيّرت به الآفاق. کم من ليل طار فيه النّوم عن عينى و کم من يوم کنت تحت السّلاسل و الاغلال. قد ناح لضرّى من فى ملکوت الامر و الخلق شهد بذلک کلّ منصفٍ و کلّ عالم ما منعه العلم عن العزيز العلّام. يا قلم نبّئ العالم بهذا الظّهور الاعظم قل يا قوم اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الّذين انکروا حجّة اللّه و برهانه اذ اتى بملکوت الآيات. هذا هو الّذى بشّرکم به محمّد رسول اللّه خافوا اللّه يا معشر الاحزاب. هذا هو الّذى ذکرتموه فى القرون و الاعصار به استمّد کلّ عامل و استقرب کلّ بعيدٍ و استرفع کلّ وضيع و نطق کلّ کليل و قام کلّ قاعدٍ منع عن القيام. قد اهتزّ العالم شوقاً للقآئه و القوم اکثرهم فى غفلة و شقاق. اقرؤا ما عندکم و ما نزّل من سمآء مشيّة ربّکم مالک يوم القيام ليظهر لکم ما ستر عنکم انّ ربّکم الرّحمن هو الکريم الفضّال. و نذکر من سمّى بالحسين الّذى حضر اسمه لدى المظلوم و نوصيه بما وصيّنا به اکثر العباد. قد جئت من مطلع الفضل لاصلاح العالم طوبى لمن شهد بما شهد به اللّه ويل لکلّ منکر مکّار. طوبى لمن شرب رحيق البيان من يد عناية ربّه الرّحمن ويل لکلّ معرض قام علی الاعراض. ايم اللّه لا اقدر ان اذکر ما ورد علی نفسى بما اکتسبت ايدى الفجّار. يا قلمى نح علی نفسى و ما ورد علىّ من طغاة خلقى و قل الهى الهى کنت راقداً ايقظتنى و اقمتنى و انطقتنى ثمّ ترکتنى تحت مخالب البغضآء ترى و تسمع ما ورد علىّ و ما قالوا فى حقىّ و عزّتک يا الهى و يا ايّها المذکور فى قلبى لو يجتمع علی ضرّ البهاء من فى الارض لا ينقطع عن لسانه ذکرک و ثنآئک و لا يتوقّف اقلّ من آن فى اظهار ما امرته باظهاره بين عبادک و عظمتک و سلطانک يا من بقربک اهتزّت البلاد و فى هجرک ذابت الاکباد. لا ابدّل ذّلی الّذى ورد فى سبيلک بعزّ العالم و لا هذا الضّعف بقوّة الامم و لا هذا الفقر بثروة من فى ارضک. کلّ ما ورد علىّ فى حبّک هو مقصود قلبى و محبوب فؤادى يشهد بذلک سکّان مدآئن عدلک و المنصفون من عبادک و خلقک. اى ربّ تعلم بانّى ما اردت الّا حرّية عبادک و نجاتهم من سلاسل التّقليد و الاوهام ايّدهم يا الهى علی ما تحبّ و ترضى انّک انت المقتدر العليم الحکيم. يا ابا الحسن کم من عبد منعته الدّنيا و کم من عبد خرق الاحجاب مقبلاً الی اللّه ربّ العالمين. کن راسخاً علی الامر و ناطقاً بهذا النّبأ العظيم. قد حضرت ورقة عند المظلوم و کانت مزيّنة باسمآء الّذين آمنوا باللّه العزيز الحميد. قد انزلنا لکلّ واحد ما يقرّبه الی الفرد الخبير. انّا نوصيکم مرّة اُخرى بالعدل و الانصاف و بحفظ هذا الکتاب الّذى يهديکم الى صراط اللّه المستقيم و نذکر الّذين ما حضرت اسمآئهم فى السّجن و نبشّرهم بعناية ربّهم الفضّال الکريم. اوّل الامر هو عرفان اللّه و اخره الاستقامة عليه کذلک قدّر من لدن قوىّ قدير. قل يا ملأ البيان باعراضکم لا يمنع البحر امواجه و لا الشّمس اشراقها انظروا ثمّ انصفوا و لا تکونوا من الجاهلين. سوف يبعث اللّه رجالاً ينصرون المظلوم بالحکمة و البيان انّه هو العليم الخبير. و نذکر امآئى هناک اللّآئى آمنّ باللّه اذ اتى بامرٍ بديع و فزن بايّامه و سمعن و اقبلن الی الافق الاعلی اذ کان الارض فى ريبٍ مبين. انّه معکنّ فى کلّ الاحوال يسمع و يرى و هو السّميع البصير. افرحن بما جرى ذکرکنّ من لسان العظمة اذ کان المظلوم فى سجن عظيم. نسئل اللّه ان يؤيّدکنّ و يوفّقکنّ و يکتب لکنّ ما ينبغى لسمآء جوده و بحر فضله انّه ارحم الرّاحمين. و نذکر ابا الحسين و نوصيه بما نزّل فى کتاب اللّه ربّ العرش العظيم. خذ الکتاب بقوّة من عنده انّه يحبّ العاملين. لک و للّذين آمنوا هناک ان تقرؤا ما ناجينا به اللّه ربّ الکرسىّ الرّفيع. هو الذّاکر و المذکور. الهى الهى هجرک اهلکنى و فراقک احرقنى و بعدک اذابنى و ذکرک اشعلنى و ندآئک هزّنى و عزّتک و جمالک لو يفحص احد قلوب عاشقيک ليراها مشبّکة من سهام فراقک و اکبادهم محترقة من نار هجرک. اى ربّ اجد عرف ظهورک و لم ادر اىّ مکان تنّور بنور معرفتک و تزيّن بانوار وجهک و تشرّف بقدومک اسئلک بجمالک المشرق من افقک الاعلی و اسرار علمک يا مالک الاسمآء و فاطر السّمآء بان تقدّر لعبادک الحضور امام وجهک و القيام لدى باب عظمتک. اى ربّ اشهد انّک خلقت الاذان لاصغآء ندآئک فى يومک و العيون لمشاهدة انوار مشرق وحيک و مطلع آياتک و مصدر ظهورات قدرتک و الطافک. اى ربّ لا تحرم الاذان عمّا خلقت له و الابصار عمّا بدعت له انت الّذى سبقت رحمتک الممکنات و احاط فضلک الکائنات. اى ربّ قد اخذتنى نفحات قميص ظهورک و اجتذبتنى آيات عظمتک بحيث نسيت نفسى و ذاتى و ما خلق فى ارضک و سمآئک. فاه آه لمادر باىّ عمل اقوم امام وجهک ليتضوّع منه عرف رضآئک لا و عزّتک فضلک احاطنى وجودک شجّعنى. انّ عبدک هذا قد کان موقناً بفضلک و عطآئک و قبول ما ظهر منّى فى ايّامک و عزّتک و جلالک و قدرتک و جمالک احبّ ان اضع وجهى و جبينى علی کلّ بقعة من بقاع ارضک لعلّ يقع علی تراب تشرّف بقدوم اصفيآئک و سفرآئک. اسئلک يا فاطر السّمآء بمشارق قدرتک و اقتدارک ان تکتب لی ما ينفعنى فى کلّ عالم من عوالمک ثمّ ارزقنى ما هو خير فى کتابک انّک انت المعطى الباذل المشفق العليم الحکيم. و اسئلک يا مالک البقاء و مطلع العطآء باياتک الکبرى و اسمک الاعظم الابهى بان تجعلنى طآئفاً حول عرشک و قآئماً لدى باب عظمتک فى کلّ عالم من عوالمک ثمّ زيّن هيکلی و قلبى و صدرى بانوار معرفتک و بطراز القبول بجودک و کرمک. اى ربّ هذا يوم قد ماج فيه بحر عطآئک و انار افق العالم بنيّر فضلک اسئلک ان لا تمنعنى عمّا عندک ثمّ اکتب لی ما ينبغى لرحمتک و مواهبک و يليق لعظمتک و سلطانک انّک انت المقتدر علی ما تشآء لا اله الّا انت الغفور الکريم. و الصّلوة و السّلام و التّکبير و البهاء علی اوليآئک و اصفيآئک الّذين ما نقضوا ميثاقک و عهدک و عملوا ما امروا به فى کتابک المبين. اولئک عباد نبذوا الشّرک ورآئهم متمسّکين بنور التّوحيد فضلاً من لدنک انّک انت العلىّ العظيم.

(٣)بسمىالمظلومالظّاهر

فىالسّجنالاعظم

هذا کتاب يجد منه الاشجار عرف الرّبيع و الابنآء رائحة الاب المشفق الکريم و العطشان خرير ماء الحيوان و المقرّبون نفحة الرّحمن و المخلصون انوار الجمال و العشّاق آيات القرب و الوصال کذلک نطق القلم اذ يمشى جمال القدم فى قصر جعله اللّه مقرّ عرشه العظيم. يا اسمى اشهد بما شهد اللّه انّه لا اله الّا هو الفرد الواحد العليم الخبير. اذهب بکتاب اللّه و اثاره الی دياره و ذکّر فيها احبّآئى بهذا اليوم الّذى کان مذکوراً فى افئدة الانبيآء و مسطوراً فى کتب النّبيّين و المرسلين. قل ايّاکم ان تمنعکم حجبات اهل البيان عن اللّه ربّ العالمين. انّا وصيّناهم بالظّهور الاعظم و امرناهم بالمعروف و بشّرناهم بهذا اليوم العزيز البديع. فلمّا ظهر المکنون و فکّ الرّحيق المختوم کفروا و اعرضوا عن الّذى اتى بالحقّ بسلطان مبين. يا اسمى يا ايّها الشّارب رحيق بيانى قل يا ملأ البيان اذکروا ثمّ انظروا ما انزله الرّحمن فى الفرقان يوم يقوم النّاس لربّ العالمين. قل يا ملأ المعرضين اتّقوا اللّه و لا تعترضوا علی الّذى به نصبت راية العرفان علی اعلی مقام الامکان و ماج بحر البيان و هاج عرف الرّحمن انصفوا و لا تکونوا من الظّالمين. يا مهدى قل انّ الّذى اتّخذتموه لانفسکم ربّا من دون اللّه کان يفرّ من مقام الی مقام يشهد بذلک مالک الانام و کلّ منصفٍ بصير. يا اسمى قل يا ملأ البيان لا تنفعکم اليوم کتب العالم الّا بهذا الکتاب الّذى يمشى فى السّجن الاعظم و ينطق امام الامم انّه لا اله الّا انا المبّين العليم. قل قد لاح الافق الابهى و تحرّک القلم الاعلی فى هذا الظّهور الّذى به ارتفع خبآء المجد علی البقعة النّورآء و ظهر ما هو المسطور فى کتب اللّه العليم الحکيم. يا اسمى قل يا ملأ المعرضين اسمعوا ما غنّت به حمامة البيان علی الاغصان ثمّ انظروا الجوهر الّذى اخذه النّقطة الاولی من کتب السّمآء بقوله و قد کتبت جوهراً فى ذکره و هو انّه لا يشار باشارتى و لا بما ذکر فى البيان اتّقوا الرّحمن و لا تکفروا بالّذى اتکم من مطلع العرفان ببرهان مبين. قل لا يغنيکم اليوم ما عند القوم ضعوا الاوهام مقبلين الی مظهر نفس اللّه العليم الحکيم. هذا يوم اخذنا عهده عن کلّ نبّى و کلّ ولىّ لو انتم من العارفين. ايّاکم ان يمنعکم الحجاب الاکبر عن مالک القدر طهّروا قلوبکم من کوثر بيان ربّکم العزيز الحميد. قدّسوا مرات صدورکم لينطبع عليها الملک للّه مالک يوم الدّين. قل تعالوا نَدَعُ ما عند القوم و ننصف فيما اشرق من افق علم اللّه الواحد الفرد الخبير. قل ان تريدوا الآيات انّها احاطت الافاق و ان تريدوا البيّنات انّها ظهرت علی شأن لا ينکرها الّا کلّ معتد اثيم. قل تاللّه قد قمت علی الامر فى يوم فيه سکّرت الابصار و زلّت الاقدام من خشية الّذين کانوا علی جانب عظيم من الظّلم اتّقوا اللّه و لا تکونوا من المعتدين. يا اسمى و السّآئر باذنى اذکر لاصفيآئى و اوليآئى ما ظهر فى ارض السّر من قدرة اللّه و سلطانه اذ طلع من افق البيت ناطقاً بآيات اللّه الملک العزيز الجميل. تاللّه انّ البيان نزّل لذکرى و انّه ورقة من اوراق سدرة بيانى قد شهد لذلک مبشّرى الّذى فدى نفسه فى سبيلی الواضح المستقيم. قل يا ملأ الغافلين ايّاکم ان يمنعکم البيان عن ربّکم الرّحمن لعمر اللّه انّه نزّل ليشهد لی اقرؤا ما فيه و کونوا من المنصفين. قل تاللّه مکلّم الطّور ينطق و انتم لا تشعرون و هو الموعود بلسان الانبيآء اتّقوا اللّه و لا تجادلوا بايات اللّه المهيمن القيّوم. قل هذا يوم فيه ينادى البحر طوبى لک يا برّ بما مرّت عليک نسمات اللّه العزيز العظيم. قد وجدت نفحات الايّام و عرف قميص ربّک اذ ظهر باسمه المبارک العزيز البديع و ينادى البرّ و يقول طوبى لک يا بحر بما سرت عليک سفينة اللّه ربّ العالمين. يا احبّآء المظلوم فى البلدان افرحوا بما اختصّکم اللّه لعرفان مشرق الامر و عصمکم عن الفزع الاکبر الّذى اخذ البشر الّا من شاء الله القوىّ الغالب القدير. قد فزتم بما لا فاز به احد يشهد بذلک اهل الفردوس الاعلی و من عنده کتاب مبين. يا اسمى ذکّر عبادى و بشّرهم برحمتى و عنايتى ثمّ اقرء لهم ما نزّل من ملکوت بيانى البديع. قل حرّم عليکم شرب الافيون فى کتاب اللّه الامر الحکيم. انّه يضرّکم و ما ينفعکم هو ما امرتم به من قبل و من بعد بآيات واضحات و براهين ساطعات طوبى لمن عمل بما امر به من لدى اللّه المهيمن القيّوم. مرّ علی البلاد بنفحات قميص بيان ربّک و بّشر احّبآئه فيها بهذا الذّکر الّذى به ظهر ما کان مستوراً فى لوح مسطور. خذ حقوق اللّه باذن من لدنّا ثمّ اعمل بما امرناک به انّ ربّک لهو الامر علی ما يشآء لا تضعفه قوّة الاقويآء و لا تعجزه شئونات الغافلين. ان وردت ارض الالف و الرّآء کبّر من قبلی علی احّبآئى و نوّرهم بانوار شمس عنايتى و ذکّرهم بهذا النّبأ الّذى به ارتفع هذا البنآء المرفوع. قل ان اشکروا بما نطق بذکرکم قلمى الاعلی و توجّه اليکم وجهى الابهى و انزل لکم لسان عنايتى من ملکوت بيانى ما لو تضعونه علی الجبل ليطير شوقاً للقآء مالک العلل الّذى اتى بسلطان ما منعته حجبات الاوهام و لاسبحات الظّنون. قل انّه اتى بحجّة اللّه و برهانه و انّه لصراط اللّه لمن فى السّموات و الارض لو انتم تعلمون. و نذکر الامام فيها الّذى هاجر فى سبيلی و اقبل الی ان حضر تلقآء عرشى اذ کان النّور مشرقاً من افق الزّورآء و شرب کوثر وصالی من ايادى عطآئى و قام لدى بابى الّذى فتح علی من فى الغيب و الشّهود. نشهد انّه سمع النّدآء و اجاب موله ربّ ما کان و ما يکون. يا علی قبل اکبر ذکّر البشر بما جرى من قلمى الاعلی قل اتّقوا اللّه و لا تکفروا بالّذى يأمرکم بالمعروف و ينهکم عمّا نهيتم عنه فى کتاب اللّه العزيز الودود. لکم ان تدارکوا مافات عنکم فى ايّامه ضعوا ما عندکم و خذوا ما يأمرکم به من ينطق فى قطب العالم انّه لا اله الّا انا الحقّ علّام الغيوب. قل ان يعذّب اللّه احداً بما امن بهذا الظّّهور فباىّ حجّةٍ لا يعذّب الّذين آمنوا بنقطة البيان و من قبله بمحمّد رسول اللّه و من قبله بابن مريم و من قبله بموسى الکليم الی ان يرجع الامر الی البديع الاوّل اتّقوا اللّه و لا تتّبعوا الاصنام الّذين کفروا بالشّاهد و المشهود. من توقّف فى هذا الامر انّه توقّف فى کلّ امر ظهر بارادة اللّه و مشيّةه لو انتم تعلمون. قل لا يرى فى الکلمة الّا مکلّمها و لا فى التجلّى الّا جمال المجلّى و لا فى التّنزيل الّا المنزل المهيمن علی ما خلق بقوله کن فيکون. يا قلم اذکر اهل الميم و الرّآء من لدن مالک الاسمآء و بشّرهم بعناية اللّه ربّ العالمين. قل انّا نذکرکم فى السّجن الاعظم بما يقرّبکم الی اللّه العزيز الحميد. يا اوليآئى فى الممالک و البلدان افرحوا بما توجّه اليکم وجه اللّه و يبشّرکم بما کتب لکم من القلم الاعلی فى لوح نطق انّه لا اله الّاهو السّامع البصير. طوبى للّذين صعدوا الی اللّه و للّذين ورد عليهم من مطالع الظّلم ما ناح به الفردوس الاعلی و مشارق اسمآئى الحسنى عليهم بهائى و رحمتى و عنايتى و فضلی الّذى احاط من فى السّموات و الارضين. قل قد انزلنا لکم ما قرّت به عيون الملأ الاعلی افرحوا ثمّ اشکروه بهذا الفضل المبين. ايّاکم ان تحزنکم الدّنيا و ما يظهر فيها تاللّه الحقّ قد ماج بحر السّرور امام وجه مکلّم الطّور اقبلوا بقلوب نورآء الی الافق الاعلی هذا خير لکم ان انتم من العارفين. انّ الّذين استشهدوا فى سبيلی اولئک من اهل خبآء مجدى و قباب عظمتى يصّلی عليهم اهل ملکوتى و جبروتى و مظاهر اسمآئى و مطالع صفاتى و مهابط علمى العزيز المحيط. يا اسمى عاشر مع احبّآء الرّحمن بالروح و الرّيحان و ذکّرهم بما تنجذب به قلوبهم فى هذا اليوم الّذى جعله اللّه سلطان الايّام فى لوح حفيظ. انّا ذکرناک و رفعناک و اسمعناک و اريناک اشکر ربّک و قل لک الحمد يا مولی العالم و لک الثّنآء يا مقصود العارفين و معبود المخلصين. انّا اذناک بان تأذن لمن اراد مقام ربّک هذه موهبة اخرى من لدنّا عليک انّ ربّک لهو الفّضال الکريم. کذلک اشرقت شمس الفضل من افق سمآء عنايتى و انا المقتدر القدير. انّ الّذى قصد الغاية القصوى و الحضور تلقآء وجه مالک الورى له ان يتّبع ما امره القلم الاعلی من لدن عزيز عليم. انّه يمنعکم عن الانحنآء و الانطراح علی قدمى و اقدام غيرى هذا ما نزّل فى الکتاب من لدن عليم حکيم. قل يا احبّآء الرّحمن ان اردتم اللّقآء فاحضروا بالرّوح و الرّيحان بآداب کانت من سجيّة الانسان اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الغافلين. انّه يحکم کيف يشآء و يأمر بما يهدى العباد الی هذا النّور الاعظم الّذى اذ ظهر سجد له الرّوح الامين. لا تقبلوا الايادى و لا تنحنوا حين الورود انّه يأمرکم بالمعروف و هو الامر المجيب. ليس لاحد ان يتذلّل عند نفس هذا حکم اللّه اذ استوى علی العرش بسلطان مبين. قد حرّم عليکم ما ذکرناه خذوا سنن اللّه و امره و لا تتّبعوا سنن الجاهلين. من حضر لدى الوجه انّه من الزّائرين لدى اللّه مالک هذا المقام الکريم. من حضر زار انّه ممنّ فاز بما کان مسطوراً فى کتب اللّه ربّ العالمين. قد حرّم عليکم التّقبيل و السّجود و الانطراح و الانحنآء کذلک صرّفنا الآيات و انزلناها فضلاً من عندنا و انا الفّضال القديم. انّ السّجود ينبغى لمن لا يُعرف و لا يُرى و الّذى يُرى انّه ممّن شهد له الکتاب المبين. ليس لاحد ان يسجده و الّذى سجد له ان يرجع و يتوب الی اللّه انّه لهو التّواب الرّحيم. قد ثبت بالبرهان بانّ السّجدة لم تکن الّا لحضرة الغيب اعرفوا يا اهل الارض و لا تکونوا من المعرضين. قل يا قوم ضعوا اصول انفسکم و خذوا اصول اللّه بقوّة من عنده و لا تتّبعوا کلّ عالم مريب. ايّاکم ان تعترضوا علی الّذى جآئکم بآيات بيّنات و ايّاکم ان تنکروا هذا النّبأ الّذى اذ ظهر خضع له کلّ نبأ عظيم. انّ المظلوم اراد ان يذکر ارض البآء و النّون الّتى شرّفها بقدوم اوليآئه الّذين وفوا بميثاقه المحکم المتين. طوبى للّذين استشهدوا فيها بما اکتسبت ايادى کلّ ظالم جبّار. نعيماً لمن فاز بالشّهادة فى ايّامى و انفق ما عنده فى حبّى و شهد بما شهد به لسان عظمتى فى اعلی المقام. من قام علی خدمة امرى بشّره بعناية اللّه و فضله الّذى احاط الافاق و نذکر الامين الّذى اخذ کأس البأسآء و الضّراء فى سبيل اللّه مالک الاسمآء الی ان شرب منها بهذا الاسم الّذى اذ ظهر خضعت له الاعناق. يا امين نشهد انّک کنت قآئماً علی خدمتى و ناطقاً بذکرى و صابراً فيما ورد عليک فى هذا الصّراط. انت الّذى تمسّکت بارادة اللّه و مشيّته تارکاً ما اراده کلّ مشرک نقض الميثاق. افرح بما ذکرناک فى الواح شتّى و فى صحيفة ما اطّلع بها الّا اللّه العزيز العّلام. انّا جعلناک نجماً مشرقاً من افق هذه السّمآء و حرفاً من کتاب اللّه ربّ الارباب. يا اسمى بشّر اهل البهاء فى ديار اخرى من لدى اللّه مولی الورى ثمّ امرهم بما يرتفع به امر اللّه مالک الايجاد. قل انصروا ربّکم الرّحمن بجنود الاعمال و الاخلاق لعمر اللّه انّها اقوى من جنود الارض کلّها يشهد بذلک من شهد انّه لا اله الّا انا المقتدر العزيز المختار. تمسّکوا بحبل الاتّفاق فى کلّ الاحوال ليظهر منکم ما اراده اللّه ربّ العالمين. لنا عباد فى تلک الجهات قد ترکنا اسمآئهم لئلّا يطّلع کلّ ظالم انکر حقّ اللّه العزيز الحکيم. و نذکر اوليآئى فى ارض التّاء و نبشّرهم بفضل اللّه و عنايته و رحمته الّتى سبقت الغيب و الشّهود. قل طوبى لکم بما وجدتم عرف الآيات و فزتم بنفحات ايّام اللّه العزيز الودود. انّا نوصيکم بتقوى اللّه و بما يرتفع به الامر انّه يسمع و يرى و هو الحقّ علّام الغيوب. قل ايّاکم ان يمنعکم حبّ الدّنيا عن مالک الورى دعوا ما فى الثّرى ثمّ استمعوا ما يناديکم به سدرة المنتهى عن شطر البقعة النّورآء من الارض المقدسة البيضآء انّه لا اله الّا هو الظّاهر النّاطق الفاعل بما اراد بقوله کن فيکون. قد اقبلنا اليکم فى هذا الحين و نذکرکم بما لا ينقطع عرفه بدوام الملک و الملکوت دعوا ما تنخمد به نار الامر بين الورى و تشتعل به نار النّفس و الهوى اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الّذينهم لا يفقهون. نسئل اللّه بان يوفّقکم علی ما يرتفع به الامر و تنطق به السّدرة بين البرّية انّه لا اله الّا انا العزيز الودود. يا احبّآء الرّحمن انتم الّذين سمعتم فى اللّه لومة کلّ لائم و شماتة الّذين کفروا بنعمة اللّه و اعرضوا عن الّذى به قام من فى القبور. طوبى لديار تنوّرت بانوار الوجه و لحديقة مرّت عليها نسمات الوحى من هذا المقام المحمود. تمسّکوا بالمعروف و تشبّثوا بما ينتفع به اهل العالم کذلک امرتم من لدى اللّه مالک القدم الّذى هدئکم الی صراطه الممدود. انّ سدرة البيان ارادت ان تذکر اهل ميلان الّذين آمنوا بالرّحمن فى يوم فيه اعرض القوم عن اللّه المهيمن القيّوم. يا اهل ميلان اسمعوا ندآء مطلع النّور من سدرة الظّهور انّه يخبرکم بما قدّرلکم من لدى اللّه مالک الوجود. انّا نوصيکم بالمعروف و بما ترتفع بهمقاماتکم فىالملک و الملکوت. طوبى لقلب اقبل الی افقى و للسان نطق بهذا الذّکر الاعظم و لوجه توجّه الی وجه اللّه ربّ ما کان و ما يکون. يا اهل ميلان افرحوا بربّکم الرّحمن انتم اقبلتم اليه انّه انزل لکم ما لا تعادله الخزآئن و الکنوز. و نذکر اوليآئى فى سيسان الّذين وجدوا عرف بيانى و سمعوا ندآئى و طاروا فى هذا الهوآء الّذى يسمع منه صفير طيرالمعانى الّتى تبشّر النّاس باللّه العزيز الجميل. انّا نوصيکم بالامانة و العدل و الوفآء و بما يظهر به امر اللّه ربّ العالمين. انّ الّذين ظلموا و انکروا اولئک من اهل الضّلال فى کتاب اللّه العزيز الحميد. طوبى لکم يا اهل الفردوس بما شهد لکم الرّحمن فىهذا المقام المنيع. انّ الّذى اقبل الی اللّه مالک الورى انّه من اهل الفردوس الاعلی فى کتابه العظيم. يا احبّآئى احفظوا مقاماتکم باسمى الّذى به ظهر ما کان مسطوراً فى صحف اللّه العزيز العليم. يا اسمى اسمع ما يوصيک به اللّه ربّ ما يرى و ما لا يرى و ربّ العرش العظيم. اذکر اهل الزّآء من قبلی لعمر اللّه انّهم تحت لحاظ عناية ربّهم الغفور الکريم. قل طوبى لک يا ارض الزّآء بما استشهد فيک اوليآء اللّه و اصفيآئه الّذين بهم ظهر حکم الوفآء فى ناسوت الانشآء و فاحت نفحة الاستقامة فى ملکوت الاسمآء کذلک نطق قلمى الاعلی فى هذا المقام الّذى سمّى بکلّ الاسمآء من لدى اللّه العليم الحکيم. طوبى لذاکر يذکرهم و لقاصد يقصد رمسهم و يزورهم بما نزّل من سمآء مشيّة ربّهم منزل الآيات. يا اسمى کبّر من قبلی علی احبّآئى هناک الّذين تجد فى وجوههم نضرة الرّحمن و من اعمالهم ما يرتفع به امر اللّه مالک الرّقاب. يا قلمى الاعلی ولّ وجهک شطر احبّآئى فى الرّآء و الشّين و بشّرهم بذکرى و فضلی و عنايتى و قل طوبى لکم بما وفيتم بميثاقى و عهدى و شربتم رحيق بيانى و سمعتم فى سبيلی لومة کلّ فاجر مرتاب. انّا کنّا معکم فى ايّام فيها ظهر نعيق من نطق بما ناح به سکّان الفردوس الاعلی طوبى لمن صبر فى اللّه حاکم يوم المآب. انّا نذکر من سمع ندآئى و اقبل الی افقى و قام علی خدمة امرى و اقتصر الامور علی ذکرى و ثنآئى و شهد بما شهد به لسان امرى فى قباب عظمتى الّذى سميّناه بالعندليب فى کتاب الاسمآء ليشکر اللّه فى اللّيالی و الايّام لعمر اللّه قد ذکرناکم بما لا ينقطع عرفه بدوام اسمآئى الحسنى يشهد بذلک کتاب اللّه الاعظم الّذى تطوفه الزّبر و الالواح. و نذکر احبّآئى فى القاف الّذين ما منعتهم شئونات الخلق عن الحقّ و فازوا بکوثر البقاء فى اوّل الايّام. يا اوليآئى هناک افرحوا بما يذکرکم المظلوم بما تنجذب به افئدة اولی الالباب. طوبى لکم بما خرقتم الاحجاب و کسّرتم بايادى القدرة و الايقان اصنام الظّنون و الاوهام. انتم الّذين سمعتم و سرعتم الی ان دخلتم شاطئ بحر البيان المقام الّذى فيه تنادى الذرّات الملک و الملکوت لمن ظهر بالحقّ و اظهر بسلطانه ما اراد. قد وجدنا منکم عرف الوفآء انزلنا لکم ما لا تعادله کنوز العالم يشهد بذلک کلّ منصف بصّار. يا ايّها النّاظر الی الوجه اذا رأيت سواد مدينتى قف و قل يا ارض الطّآء قد جئتک من شطر السّجن بنبأ اللّه المهيمن القيّوم. قل يا امّ العالم و مطلع النّور بين الامم ابشّرک بعناية ربّک و اکبّر عليک من قبل الحقّ علّام الغيوب. اشهد فيک ظهر الاسم المکنون و الغيب المخزون و بک لاح سرّ ما کان و ما يکون. يا ارض الطّآء يذکرک مولی الاسمآء فى مقامه المحمود قد کنت مشرق امر الله و مطلع الوحى و مظهر الاسم الاعظم الّذى بهاضطربت الافئدة و القلوب. کم من مظلوم استشهد فيک فى سبيل اللّه و کم من مظلومة دفنت فيک بظلم ناح به عباد مکرمون. انّا نذکر اوليآئى هناک الّذين دخلوا السّجن فى سبيل اللّه مالک الملوک و نذکر الّذين اقبلوا الی الافق الاعلی فى ايّام فيها اشتعلت نار البغضآء فى صدور العلمآء الّذين نقضوا ميثاق اللّه و عهده و کفروا بنعمة اللّه ربّ ماکان و ما يکون. و نذکر المهاجرين الّذين هاجروا اذ اشتعلت نار الفتنة بما اکتسبت ايادى کلّ مشرک کفّار. يا اهل الارض اتّقوا اللّه و لا تتّبعوا الّذين انکروا حقّ اللّه و اصفيآئه و لا تکفروا بالّذى تدعونه فى اللّيالی و الايّام. هذا يوم وعدتم به من قبل و فى التّورية و الانجيل و الفرقان. لعمر اللّه قد خلقتم لهذا اليوم اعرفوا و لا تمنعوا انفسکم عن هذا الفضل الّذى شهدت له الالواح. هذا يوم فيه ظهر الرّحيق و جرى السّلسبيل و نادى الکوثر قد اتى الوعد و قام النّاس لربّ الارباب. هذا يوم بشّر اللّه به انبيآئه و رسله يشهد بذلک مَن عنده امّ الکتاب. قل ياملأ المعرضين تاللّه انّ البيان نزّل بامرى و حروفه من کلمتى خافوا اللّه و لا تعترضوا علی الّذى به تنفّس الصبّح و وضع الميزان. هذا يوم فيه ينادى الصّور و الطّور يطوف حول الظّهور و الصّراط يمشى علیاعلی مشارق الارض بقدرة و سلطان.ان تنکروا بيّنات اللّه و برهانه باىّ شىء يثبت ما عندکم انصفوا يا ملأ الاعتساف. تاللّه الحقّ ينوح البيان من ظلمکم و يقول ويل لکم بما نقضتم عهدى و ميثاقى و کفرتم بالّذى وصّيناکم بهکلّ الاحيان. قد انزلنى اللّه لذکره و جعلنى مبشّراً باسمه الّذى به ظهر السّر المکنون و نطقت النّار فى الاشجار. يا اسمى من المعرضين من قال انّه سرق الآيات و نسبها الی نفسه قل ان احضر امام الوجه لترى مالارأت عين الامکان. و منهم من قال انّه نهى النّاس عن المعروف قل ويل لک يا ايّها الغافل الکذّاب. انّ المعروف يطوف حولی و ظهر بامرى و العدل امام وجهى فى العشىّ و الاشراق. هذا يوم فيه حدّثت الارض و اشرقت بنور ربّها مالک يوم المآب. يا قوم انصفوا باللّه لولا البآء قبل الهآء من يقوم علی الامر اذ کانت فرآئص الارض مرتعدة من خشية الايّام. قد کنتم خلف الحجاب اذينادى المظلوم بين الارض و السّمآء يشهد بذلک مظاهر الاسمآء و من عنده ملکوت البيان. قد کنتم رقدآء خلف الاستار و قلمى الاعلی يجول فى مضمار الحکمة و العرفان. قد فتحنا باب النصّح علی وجوهکم اذ وجدناکم اشقى العباد فى الاعمال. قد عملتم ما نهيتم عنه و ترکتم ما امرتم به فى الکتاب نشهد انّکم نبذتم احکام اللّه ورآئکم و اخذتم ما امرتم به من لدى النّفس و الهوى من دون بيّنة و برهان. انّا رايناکم فى ظلمات الشّهوات تمسّکنا بحبل النّصح علی شأن ما انقطع صرير يراعتى فى اللّيالی و الايّام و فى الاصيل و الاسحار. يا اهل البيان خافوا الرّحمن و لا ترکنوا الی الّذى نبذ عهد الله ورآئه و افتى علی من ربّاه بايادى الفضل بالرّوح و الرّيحان. فلمّا ارتفع امر اللّه علی قدر وجدناه کالرّقطآء تسرى و تصئى و رآئنا کذلک قضى الامر فى ايّام فيها تزعزعت الارکان و نذکر احبّآئى فى القاف و الميم ثمّ الّذى قصد المقصد الاقصى و الرّفيق الاعلی ليکون نوراً له فى کلّ عالم من عوالم ربّه العزيز الکريم. يا صادق يذکرک مولی العالم فى السّجن الاعظم اذ احاطته الاحزان من کلّ الجهات بما اکتسبت ايدى الظّالمين. و نوصى الّذين نسبهم اللّه اليک بالصّبر و الاصطبارونعّزيهم بهذا الذّکر الّذى به قرّت عيون المقربين. و نذکر الاخوين الّذين قاما علی خدمة الامر ثمّ الّذين اقبلوا الی الافق الاعلی بوجوه بيضآء فى يوم فيه زلّت اقدام العارفين. و نذکر اهل الکاف الّذين ما منعتهم فى اللّه لومة کلّ لائم و ما خوّفتهم جنود الغافلين. قاموا و قالوا اللّه ربّنا و ربّ من فى السّموات و الارضين. يا اوليآئى هناک و ضواحيه اسمعوا ندآء المظلوم انّه يوصيکم بحفظ ما اوتيتم به من لدى اللّه العزيز الکريم. ايّاکم ان تضيّعوا مقاماتکم و ما ورد عليکم فى سبيل اللّه العلىّ العظيم. قد رايتم فى اللّه ما ناح به الملأ الاعلی سوف ترون ما تفرح به قلوبکم يا اهل البهاء کذلک يبشّرکم اللّه فضلاً من عنده و هو العليم الخبير. قد نزّل لکم فى الکتاب ما لا يذکر عنده خزائن العالم و لا ما يفتخر به الملوک و السّلاطين. خذوا کأس الاستقامة من يد عطآء ربّکم مالک الاسمآء هذا ما امرکم به المظلوم من قبل و من بعد ان انتم من العارفين. انّک انت يا اسمى و النّاظر الی وجهى اذا رايت بياض المدينة الّتى فيها غابت شمس الوفآء قف و قل يا ارض الصّاد اين مطالع نورک و مشارق عزّک و اين طراز هيکلک و اين الّذين بهم انارت آفاق الهداية بين البريّه و اين کلمات کتاب اللّه العزيز الحميد. يا ارض الصّاد اين اعلامک و آياتک و اين بيّناتک و راياتک هل محت آثار الظّلم فيک و هل يکون بمثل ما قدکان فاخبرينى و لا تکونى من الصّابرين. هل الرّقشاء تصئى فيک و هل الذّئب يعوى کما عوى من قبل انّ ربّک يسئل و يجيب و هو القوىّ القدير. نشهد فيک کنزت کنوز الوفآء و غرقت السّفينة الحمرآء و عقرت ناقة اللّه ربّ العالمين. قد غابت من آفاقک شموس المحبّة و الوفآء بما اکتسبت ايادى الّذين کفروا باللّه العزيز المنيع. قل يا اهل الصّاد انّا نوصيک فى امانتى و اماناتى و نسئلک من نار البغضآء هل انّها طفئت ام يرى اشتعالها و لهيبها فاصدقينى لوجه اللّه ربّ الکرسىّ الرفيع. يا اسمى يا ايّها النّاطق بذکرى فاعلم من اراد ان يستنير بنور البقاء و يتشرّف بزيارة احد من اهل البهاء المستقرّين علی الفلک الحمرآء و المتوجّهين الی الافق الاعلی ينبغى له ان يطّهر قلبه بمآء الانقطاع و يقدّس وجهه عن التّوجه الی ما خلق فى الابداع و ذوّت فى الاختراع و يکون علی شأن يرى الملکوت امام وجهه و ما سوى اللّه و رآئه ثمّ يمشى بوقار اللّه و سکينته و فىکلّ خطوة يقول بجوهر الخضوع و منتهى الخشوع يا الهى قد قصدت الّذين سفکت دمآئهم فى سبيلک و انفقوا ارواحهم فى حبّک الی ان يصل الی الرّمس الاقدس و التّراب المقدّس يقف و ينظر الی اليمين کناظر ينتظر رحمة اللّه المهيمن القيّوم. ثمّ يتوجّه و يقول اوّل فلاح لاح من افق الکرم و اوّل عرف هاج من قميص طلعة حضرة مالک القدم و اوّل ذکرتکلّم به لسان المشيّة فى العالم و اوّل نور انجذبت به افئدة الامم عليکم يا هياکل الثّنآء و مطالع الاسمآء و مشارق الامر فى ملکوت الانشآء. اشهد انّ بکم استوى الرّحمن علی عرش الامکان و ماج بحر الغفران و فاض کوثر الحيوان و ظهر ملکوت البيان و اشرقت من افقه شمس العرفان. انتم الّذين بمشيّاتکم ظهرت المشيّة و سلطانها و برزت الارادة و اقتدارها و القدر و ما قدّر فيه من لدى اللّه المقتدر القدير. و بکم احاطت الکلمة و سرت النّسمة و انار العالم من تجّليات نور طلع و اشرق من مطلع نور الاحديّة اَلا انّ بکم هدرت حمامة الوفآء فى الفردوس الاعلی و نطقت سدرة المنتهى و غنّ عندليب البهاء و نادت الاشيآء بما شهد اللّه موجدکم و خالقکم و سلطانکم و مبدئکم و مبدعکم و محييکم و مميتکم و اوّلکم و اخرکم و مظهرکم و ملهمکم و مؤيّدکم و معرّفکم. انتم حروفات الکلمة الاولی و الطّراز الاوّل فى ملکوت الانشآء و مظاهر العدل فى الجبروت الاعلی انتم الکتاب المسطور و الرّمز المشهور و الرّق المنشور و البيت المعمور. بکم ارتفعت رايات العدل و نصبت اعلام النّصر و بکم تضوّعت رآئحة القميص و ظهرت آية التّقديس و بکم فتح باب الکرم علی وجه الامم و هطلت من سحاب العرفان امطار عناية الرّحمن. طوبى لکم و لمن تقرّب بکم الی اللّه و لمن تشبّث باذيالکم و تمسّک بحبالکم و نطق بذکرکم و ويل لمن انکر حقّکم و اعرض عنکم و استکبر عليکم و جاحد عناية اللّه فيکم. يشهد کلّ شىء بعزّتکم و ارتفاع مقامکم و ربحکم فى الاخرة و الاولی و خسارة الّذين کفروا باللّه اذ اتى بآيات مشرقات و بيّنات واضحات و انوار ساطعات. سبحانک يا من باسمک طار الموحّدون فى هوآء قربک و لقآئک و سرع المخلصون الی مقرّ الفدآء فى حبّک و رضآئک اسئلک بالّذين استشهدوا فى سبيلک و اخذهم جذب آياتک علی شأن ما منعهم ما فى الدّنيا عن التّقرّب اليک بان تکتب لنا من قلمک الاعلی ماينفعنا فى الاخرة و الاولی. يا الهى و سيدى و رجآئى اسئلک بهذا التّراب الاطهر و الرّمس المطهّر بان تغفرلی و تکّفر عنى جريراتى العظمى و قدّرلی بفضلک ما تقرّ به عينى و ينشرح به صدرى انّک انت المقتدر علی ما تشآء و فى قبضتک مفاتيح الرّحمة و الفلاح لا اله الّا انت القوىّ الغالب القدير. انّا اقبلنا هذا الحين الی ارض الالف و الرّآء و نذکر فيها احبّآئى الّذين ما زلّتهم اشارات العلمآء و ما منعتهم حجبات العرفآء سمعوا و اجابوا الا انّهم من الموقنين. اولئک کسّروا اصنام الهوى باسم ربّهم مالک الورى و تمسّکوا بحبل اللّه ربّ العالمين و نذکر الفتح الاعظم الّذى فاز بما کان مسطوراً فى کتب اللّه و خرج عن البيت مقبلاً الی الفرد الخبير الی ان دخل الزّورآء و قام لدى باب فتح علی فى الارض و السّمآء و سمع ندآء اللّه العزيز البديع. يا اوليآئى هناک ايّاکم ان تخوّفکم شئونات العالم تمسّکوا بالاعمال و الاخلاق و بما يرتفع به مقام الانسان کذلک امرناکم من قبل و فى هذا المقام الرّفيع. احفظوا مقاماتکم و ما قدّرلکم من لدن مقتدر قدير. البهاء الظّاهر المشرق من افق الفضل عليکم و علی امآئى اللّآئى سمعن النّدآء و اقبلن الی الافق الاعلی فى ايّام فيها زلّت اقدام البالغين و نذکر ارضاً اخرى الّتى جعلها اللّه مقر اوليآئه و مطلع من سمّى بزين المقرّبين. اسمعوا النّدآء عن يمين البقعة النّورآء من السّدرة الحمراء الملک و الملکوت للّه مقصود المخلصين. انّا نذکرکم کماذکرناکم من قبل لتشکروا ربّکم المشفق العليم. تمسّکوا بالمعروف و بما ينبغى لکم و لأمراللّه المهيمن القيّوم. ايّاکم ان تمنعکم الشئونات الفانية عن ملکوت اللّه ربّ ما کان و ما يکون. ضعوا ما عند القوم و خذوا ما امرتم به من لدى الحقّ علّام الغيوب. قد مسّتکم البأسآء و الضّرآء فى سبيلی و انا الشّاهد الخبير. قد رايتم فى اللّه ما لا رأت العيون يشهد بذلک کلّ الاشيآء و هذا الکتاب المبين. قد سمعتم شماتة الاعدآء فى ايّام اللّه مالک الاسمآء اسمعوا فى هذا الحين ما يجرى من قلمى الاعلی فى ذکرکم و اقبالکم و خضوعکم و خشوعکم و توجّهکم الی وجه ربّکم العزيز المنير. لعمر اللّه لا يعادل بذکرى ما ترونه اليوم اشکروا و قولوا لک الحمد يا مقصود القاصدين و لک البهاء يا بهاء من فى السّموات و الارضين. يا قلمى الاعلی ولّ وجهک شطر اليآء الّتى فيهاتضوّع عرف الخلوص و الخضوع من الّذين نسبهم اللّه اليه و کتب لهم من القلم الاعلی ما لا اطّلع به الّا علمه المحيط. انّا رفعناهم الی مقام تنطق السن الکائنات بذکرهم و ثنآئهم و ما نزّل لهم من لدن منزل قديم. انّا نکبّر علی وجوههم و نصلّى عليهم و نوصيهم بالاستقامة الکبرى و بحفظ ما قدّر لهم من لدى اللّه مالک العرش و الثّرى و انا النّاصح البصير و نذکر احبّآئى هناک الّذين قصدوا المقصدالاقصى و الذّروة العليا و قاموا علی خدمة امر ربّهم الغفور الرّحيم. کونوا کالجبال فى امر ربّکم الغنىّ المتعال هذا ينبغى لکم ان انتم من العارفين. ستمضى الدّنيا و تأخذها ارياح الفنآء و يبقى ما جرى به قلمى و نطق به لسانى الصّادق الامين.خذوا کوب البقاء باسم ربّکم الابهى ثمّ اشربوا منه رغماً للّذين کفروا باللّه مالک الايجاد و نذکر ارض الالف و الرّاء فضلاً من لدنّا و انا العزيز الفضّال. و نوصيهم بما ينبغى لايّام اللّه العزيز الوهّاب. يا اسمى ان رايت الرّاء و الجيم کبّر عليه من قبلی و قل ان استقم قد اتاک امر عظيم الّذى به ارتعدت فرآئص الارض و اضطرب الصّور و انصعق الميزان و ناح الصّراط امام الوجه فيما ورد علی مظهر الامر بما اکتسبت ايادى الغافلين. قل ان اصبر فى اللّه ثمّ احفظ ما اعطيناک سوف يظهر لک ما قدّر من لدن مقتدر قدير. و احفظ مقامک بهذا الاسم الاعظم کذلک يأمرک من دعا الکلّ الی اللّه الفرد الخبير. تمسّک بحبل عناية ربّک و قل يا قوم تاللّه قد انار افق الظّهور و ظهر ما کان موعوداً فى صحف اللّه الملک الحقّ العزيز الحکيم. دعوا ما عند العالم و خذوا ما يأمرکم به مالک القدم الّذى اتى بسلطان عظيم. قل قد ظهر الکتاب الاعظم انه ينادى باعلی النّدآء بين الارض و السّمآء و يدعوکم الی مقام خضعت له بقاع الارض کلّها ان انتم من العارفين. لا تمنعوا انفسکم عن البحر الاعظم و عمّا قدّر لکم فى لوح کريم. انّک کن علی شأن ينبغى لامر ربّک انّه يؤيّدک و يقضى لک ما اردته من فضله المهيمن علی کلّ صغير و کبير. قم بالاستقامة الکبرى بين الورى هذا ما امرناک به من قبل اشکروکن من الحامدين. تمسّک بحبل عناية ربّک و تشبّث بذيله المنير. لو يخالفک فيما امرناک ابنک دعه باسم ربّک کذلک يأمرک من عنده علم کلّ شىء فى کتاب ما اطّلع به الّا من ينطق فى کلّ شأن انّه لا اله الّا انا الشّاهد السّميع. اقرء هذا اللّوح و تفکّر فيما نزّل فيه من لدن قوىّ قدير. قل يا قوم لا تجادلوا بآيات اللّه و لا تنکروا الّذى اتاکم بما عند العالم اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الظّالمين. دعوا الّذين ليس لهم علم فى هذا الامر يتکلّمون باهوآئهم اَلا انّهم من الصّاغرين. يا احبّآئى هناک افرحوا بما يذکرکم القلم الاعلی فى سجن عکّاء و يبشّرکم بفضل اللّه و رحمته الّتى سبقت من فى السّموات و الارض انّ ربّک لهو المشفق الرّحيم. قوموا علی خدمة الامر علی شأن لا تمنعکم حجبات الّذين تمسّکوا بمطلع الاوهام و تکلّموا بما ناح به الرّوح الامين. انّا نکّبر من هذا المقام عليکم و علی امآئى اللّآئى فزن بهذا الامر البديع و نذکر احبّآئى فى منشاد تاللّه قد حزن الملأ الاعلی بحزنکم و ناح الّذين طافوا العرش بما ورد عليکم من جنود الظّالمين. قد کان المظلوم معکم يسمع و يرى و هو السّميع البصير. انظروا ثمّ اذکروا ما ورد علی مالک الاسمآء فى سجن الطّآء و فى ديار اخرى من الّذين انکروا حقّ اللّه و اوليآئه و اتّبعوا الاوهام و التّماثيل. افرحوا بما يذکرکم مولی العالم بذکر اذ ظهر سجد له کلّ ذى ذکر عظيم. انّا نوصيکم بالصّبر و الاصطبار و بما يظهر به تقديس الامر فى المدن و الدّيار. خذوا ما امرتم به من لدن امر حکيم. النّور الظّاهر اللّائح من افق عنايتى عليکم و علی الّذين نصروکم و اقبلوا اليکم حبّا للّه العزيز الحميد. و نذکر احبّآئى فى ارض الدّال و الهآء کما ذکرناهم من قبل فضلاً من عندنا ليشکروا ربّهم الرّحمن الرّحيم. طوبى لکم بما مرّت عليکم نسمة عنايتى و شهد باقبالکم قلمى اذ کان موله فى سجن عظيم. ايّاکم ان تمنعکم احزان العالم عن مالک القدم دعوا ما يفنى و خذوا ما يبقى باسم ربّکم الباقى الدّآئم العزيز المنيع. طوبى لعضد کسّر اصنام الاوهام و سرع الی ظلّ قباب عظمة ربّه الکريم. انّا نذکر کلّ عبد اقبل الی الافق الاعلی و کلّ امة اقبلت الی صراطى المستقيم و نذکر علّياً قبل اکبر الّذى وفى بميثاقى و عهدى و اقبل الی وجهى و طار فى هوآئى و قام لدى بابى و سمع ندآئى و فاز بقربى و وصالی و نطق بثنآئى الجميل. افرح فى الرّفيق الاعلی بما يذکرک مولی الأسمآء الّذى نطق فى طور العرفان لموسى بن عمران من الشّجرة انّه لا اله الّا انا الظّاهر النّاطق المقتدر القدير. يا علی قبل اکبر انّا نذکرک اذ خرجت من وطنک مقبلاً الی الافق الاعلی و مشتعلاً بنار محبّة ربّک مالک ملکوت البقاء و اذ کنت فى القوم و ورد عليک فى سبيل اللّه ما ذرفت به عين کلّ منصف عليم و نذکر اذ کنت طائفاً حول عرشى و عاملاً بما امرت به فى کتابى المبين و نذکر ابنک و الّذين تمسّکوا فى حقّه بالمعروف و قاموا علی اصلاح اموره حبّاً للّه مالک هذا البيان و منزل هذه الآيات و مظهر البيّنات و النّاطق بين الامم اذ استوى علی العرش الاعظم انّه لا اله الّا انا الفرد الواحد العزيز الحکيم. انّا اردنا ان نذکر الفردوس الأعلی و المدينة المبارکة النّورآء الّتى فيها تضوّع عرف المحبوب و انتشرت آياته و ظهرت بيّناته و نصبت اعلامه و ارتفع خبآئه و فصّل فيها کلّ امر حکيم. تلک مدينة فيها سطعت رآئحة الوصال و انجذب بها المخلصون الی المقرّ القرب و القدس و الجمال. طوبى لقاصد قصد و فاز و شرب رحيق اللّقآء من بحر عناية ربّه العزيز الحميد يا ارض المقصود قد جئتک من قبل اللّه و ابشّرک بفضله و رحمته و اکّبر عليک من لدنه انّه لهو الفضّال الکريم. طوبى لنفس توّجهت اليک و وجدت منک عرف اللّة ربّ العالمين. النّور عليک و البهاء عليک بما جعلک اللّه فردوساً لعباده و الارض المقدسة المبارکة الّتى انزل اللّه ذکرها فى کتب النّبييّن و المرسلين يا ارض النّورآء بک ارتفع علم انّه لا اله الّا هو و فيک نصبت راية اننى انا الحقّ علّام الغيوب. ينبغى لکلّ مقبل ان يفتخر بک و بما فيک من افنانى و اوراقى و آثارى و اوليآئى و احبآئى الّذين اقبلوا بالاستقامة الکبرى الی مقامى المحمود. انّا ما ذکرنا الّذين جعلناهم مفاتيح الفلاح لئلّا يطّلع بهم کلّ ظالم محجوب. انّا نکبّر من هذا المقام عليک يا ارضى و عليهم و علی الّذين تمسّکوا بهذا الحبل المحکم الممدود. يا اسمى قل يا ملأ الارض ضعوا اراداتکم متمسّکين بارادتى ايم اللّه انّها خير لکم عمّا ترونه اليوم يشهد بذلک کتاب اللّه العزيز الودود. اعملوا بما اراده اللّه لا بما ارادت انفسکم اتّقوا اللّة و لا تکونوا من الّذينهم لا يفقهون. انّ الّذى تمسّک بما عنده ليس له ان يتوجّه الی وجه اللّه الباقى بعد فنآء الاشيآء کذلک نطق قلمى الاعلی فى هذا اللّوح المبارک المحمود. يا لسان العظمة اذکر اوليآء اللّه فى الخآء ليجذبهم الی مقام لا يرى فيه الّا عناية اللّه ربّ ما کان و مايکون. بکم ختم الکلام فى هذا المقام و هذا من فضلی و عنايتى عليکم انّ ربّکم الرّحمن لهو المقتدر علی ما کان لا اله الّا هو الظّاهر الباطن العزيز المشهود. بکم لاح افق الأيقان و ارتفع صليل سيوف المعانى فى مضمار البيان و بکم نطق لسان الوحى الملک للّه مالک الغيب و الشّهود. قد فزتم بايّام اللّه و امره و اقبلتم اليه اذ اعرض عنه امرآء الأرض کلّها و کلّ عالم غرّته العلوم. طوبى لوجوهکم بما توّجهت و لالسنکم بما اجابت و لاياديکم بما ارتفعت الی اللّه مالک الملکوت. کذلک طلع من افق البرهان شمس البيان طوبى لمن عرف و فاز و ويل لکلّ غافل مردود. النّور المشرق من افق سمآء فضلی عليکم يا اسرآء اللّه فى الأرض و مهابط قضآئه المبرم المحکم الممنوع. يا قلم الاعلی اذکر ما ورد عليک فى هذا الحين من قضآء اللّه المبرم المحتوم. انّا کنّا نذکر احبّآئنا فى المدن و الدّيار حينئذ فتح الباب و دخل احد و قال قد طارت امتک قلنا الی اللّه العزيز الودو. انّها امة قصدت بيت اللّه الاعظم و خرجت عن مقامها الی ان وردت و طافت و اتّخذت لها مقاماً فى ظلّ قباب العظمة يشهد بذلک مولی البريّة الّذى ينطق بما نطق فى اوّل الايّام و قبلها انّه لا اله الّا انا المهيمن القيّوم. يا امتى عليک بهائى و رحمتى و عنايتى و علی الّذين يذکرونک بعد ارتقآئک و ينطقون بثنآئک حبّاللّه مالک الملوک. اشهد انّک اقبلت الی اللّه و امنت به و وجدت نفحات الظّهور اذ ظهر بالحقّ بسلطان مشهود. و شربت رحيق البيان من ايادى عطآئه و شهدت بما شهد به قلمه الاعلی فى مقامه المبروک. البهاء المشرق من افق سمآء رحمتى عليک و علی عبدى الامين الّذى کان معروفاً بين الملأ الاعلی بخدمتى و خدمة اصفيآئى الّذين قاموا علی نصرة امرى و نطقوا فى مواقع الباسآء و الضّرآء انّا للّه و انّا اليه راجعون.

(٤) هو المشرقمناُفقسمآءالبيان

هذا يومٌ فيه ينطق الکتاب اَمام وجه العالم انّه لا اله الّا هو العزيز الوهاب. قدحضراسمى عليه بهائى لدى اشراق شمس الظّهور و ذکر اسمآء الّذين قصدوا المقصد الاعلی و الذّروة العليا و الغاية القصوى منهم من بلغ و شرب و فاز و منهم من قصد و سرع و منهم من اغترف بغرفة من البحر الاعظم و منهم من اخذه سکر رحيق العرفان علی شأن طار فى هوآء محبّة ربّه الرّحمن و اشتعل بنار امر ربّه المشفق العزيز المنّان. انّا نذکرکلّ اسم ذکره لدى الوجه انّه هو العزيز الفضّال. يا نصر الله قد ذکرک المظلوم من قبل بذکر خضعت له الاذکار. انّا نوصيک و الّذين آمنوا بما تظهر به آثار الرّحمن فى الامکان و يرتفع امره بين العباد. لمّا نشر صبح الظّهور لوآئه و اتى مکلّم الطّور قام العلمآء علی الاعراض منهم من کفره و منهم من اعرض و منهم من اعترض و منهم من افتى عليه بظلم به انشقّ ستر الحرمة و ذرفت عيون الابرار. کذلک سوّلت لهم انفسهم نشهد انّهم من اصحاب النّار. قل يا ملأ البيان ضعوا الاوهام ايّاکم ان تعملوا بمثل ما عملوا من قبل اتّقوا الرّحمن و لا تکونوا من الّذين اعرضوا عن اللّة ربّ الارباب. يا قاسم ضع ما عند القوم آخذاً کتابى بقوّة لاتمنعک الجنود و لا الاسياف. قل يا اهل الارض انّا اريناکم فنآء ما عندکم و اسمعناکم ذکر الرّحيل فى کلّ الاحيان. ضعوا ما عندکم من الظّنون و الاوهام و خذوا ما اوتيتم من لدى اللّه مولی الانام. کن قآئماً علی خدمة اوليآئى و ناطقاً بثنآئى و متمسّکاً بحبل عنايتى کذلک امرک المظلوم من اعلی المقام. انّا نذکر فى هذا المقام محمداً قبل علی الّّذى امتزج لحمه بلحم موله و دمه بدمه و جسده بجسده و عظمه بعظم ربّه العزيز الوهّاب. يشهد قلمى الاعلی بانّه فاز بما لافاز به احد قبله و وردعليه ما لا سمعت شبهه الاذان. عليه بهائى و بهاء ملکوتى و جبروتى و اهل مدآئن العدل و الانصاف. هنيئاً لک يا محمد بما فزت برحيق البيان من لدن ربّک الرّحمن کذلک اشرق نيّر البرهان من افق سمآء عناية ربّک مولی الانام. يا عبد الکريم قد اتى الکريم و اعرض عنه کلّ ممسک مرتاب. قد ماج بحر الجود امام الوجود و لکنّ النّاس اکثرهم فى وهم عجاب. قد نبذوا امراللّه ورآئهم اَلا انّهم من اهل الحجاب لدى اللّه منزل الآيات. يا محمّد قد ذکرناک من قبل و فى هذا الحين و حضر لدى المظلوم ما ارسلته الی اسمى المهدى اجبناک مرّة اخرى بهذا اللّوح الّذى لاح من افق عناية ربّک مسخّر الارياح. طوبى لجوهر ما منعته الاعراض و لروح ما حجّبته الاجسام عن هذا الافق الّذى اذ لاح سجدت له الارواح وطوبى لمن فاز بذکر ربّه فى هذا اليوم الّذى فيه قام الآفاق علی النّفاق. يا ابا طالب انت الّذى قصدت المقصد الاعلی و قطعت البرّ و البحر الی ان وردت وادى النّبيل الّذى فيه ارتفع ندآء الجليل انّه لا اله الّا انا المهيمن علی ما يکون و ما قد کان. قد حضرت و رأيت ما منع عنه اهل العالم و سمعت ما سمع نقطه الوجود يشهد بذلک من عنده امّ البيان. ذکّر العباد بما رأيت و سمعت و کن علی الامر علی شأن لاتحجبک حجبات العلمآء و لا سطوة الامرآء کن متوکّلاً فى الامور علی اللّه مالک الرّقاب. کبّر من قبلی علی وجوه اوليآئى الّذين اقبلوا الی الافق الاعلی و شهدوا بما شهد اللّه فى المبدء و المعاد يا علی اشرف اشکراللّه بما شرّفک بهذا الامر الّذى به اضطربت افئدة المشرکين و اطمئنّت افئدة الاخيار. انّا ذکرناک و الّذين آمنوا فضلاً من لدنّا انّ ربّک هو العزيز الفضّال. يا آقا بالا يذکرک مولی الورى فى سجنه الاعظم بما يقرّبک الی اللّه الواحد الفرد العزيز الغفّار. انّا نوصيک و الّذين آمنوا بالحکمة الّتى انزلناها بالفضل فى الزّبر و الالواح. خذوا ما امرتم به و لا تتّبعوا الّذين نقضوا عهد اللّه و ميثاقه اَلا انّهم من اهل الضّلال. کذلک جال قلم الرّحمن فى مضمار الحکمة و البيان ليجذبکم الی مقام لايرى فيه الّا آيات الله مظهر البيّنات و نذکر اخاک الّذى سمّى بقاسم و نبشّره بعناية اللّه و فضله و نوصيه بما يرتفع به مقام الانسان فى الامکان. يا عبدالخالق انظر ثمّ اذکر اذ اتىالخالق اعرض عنه المخلوق باعراض ناح به السّحاب. اعرضوا و انکروا الی ان افتوا عليه من دون بيّنة و برهان. ضع الخلق و ما عندهم متمسّکاً بالحقّ الّذى ينادى من اعلی افق العالم انّه لا اله الّا انا العزيز العلّام. انّ النّاس اکثرهم يلعبون بطين اوهامهم تاللّه انّهم احقر من الذّباب لدى الغنى المتعال. طوبى لاهل البهاء الّذين رکبوا باسمه علی السّفينة الحمرآء الّتى تمرّ علی البرّ و البحر باسمه المهيمن علی الاسمآء. کن ثابتاً علی امرى و ناطقاً بثنآئى وطائراً فى هوآئى و متشبّثاً بذيلی الّذى جعله اللّه مالک الاذيال. انّا وجدنا منک عرف حبّى ذکرناک بندآء انجذبت منه حقآئق الاذکار. قل تاللّه قد اتى المکنون و انصعق الطّوريّون الّا من عصمه اللّه فضلاً من عنده و حفظه بايادى الاقتدار. يا سيّد يذکرک سيّد العالم من سجنه الاعظم لتفرح و تکون علی بهجة و انبساط. ايّاک ان تحزنک شئونات الخلق کن ناظراً الی الافق الاعلی و متمسّکاً بحبل اللّه منزل الامطار. قل يا اهل البيان لا تشرکوا باللّه و لا تجادلوا بآيات بها يثبت ايمانکم باللّه مالک الايجاد. قل ضعوا ما عندکم و خذوا ماعند اللّه انّه يهديکم الی سوآء الصّراط. البهاء المشرق من افق سمآء عنايتى علی اهل البهاء الّذين نبذوا الورى مقبلين الی مشرق الانوار. يا قلمى اذکر من سمّى باسکندر و بشّره بما اشرق نيرّ البيان من افق الرّحمن باسمه ليفرح و يکون من الشّاکرين قد فزت بذکر قلمى الاعلی من قبل و فى هذا الحين. ايّاک ان يحزنک شىء من الاشيآء او تخوّفک سطوة الّذين کفروا بمالک يوم الدّين. خذ الکتاب بقوّة من عند ربّک و قل يا قوم اتّقوا اللّة و لا تکونوا من الظّالمين. انظروا ما اشرق من افق البرهان ثمّ استمعوا ما ارتفع من سدرة البيان انّه لا اله الّا انا العليم الخبير. هذا يوم فيه ينادى نقطة البيان و يقول يا اهل الامکان لعمرى تشرّف العالم بانوار الظّهور ويجدکلّ ذى شمّ عرف قميصه المنير. ايّاکم ان تمنعوا انفسکم من فيوضات ربّکم الفيّاض او يحجبکم حجبات الغافلين. طوبى لنفس نبذ العالم ورآئه شوقاً للقآء مالک القدم انّه من اهل البهاء فى کتاب اللّه ربّ العالمين. انّا نوصى الکلّ بالاستقامة الکبرى لئلّا تزلّهم شبهات اهل البيان الّذين بدّلوا نعمة اللّه کفراً اَلا انّهم من اهل الضّلال فى لوح مبين. نسئل اللّه بان يؤيّدک و يمدّک ليظهر منک ما لا ينقطع عرفه انّه هو الغفور الرّحيم. يا صادق نوصيک بالحکمة الکبرى کما وصيّناک بها اذ کنت قائماً لدى الباب و سمعت ندآء الله العزيز الحميد. قل انّ الحکمة رأس الاعمال و مالکها تمسّک بها من لدن آمر قديم. اذکر ايّامى و ما سمعته من لسانى و ما رأيته من هذا الافق الاعلی کذلک يأمرک مالک الاسمآء خذ و کن من العاملين. ايّاک ان يمنعک شىء من الاشيآء ذکّر نفسک ثمّ انفس العباد لعلّ يجدون عرف البيان و يکوننّ من الموقنين. ستمضى الايّام اسرع من البرق و لکنّ القوم اکثرهم لا يعرفون. قل خافوا اللّه و لا تتّبعوا اهوآئکم اتّبعوا کتاب اللّه انّه نزّل بالحقّ من لدنه و هو الحقّ علّام الغيوب. قل هذا يوم الذّکر و انتم صامتون. قل هذا يوم الخدمة و انتم راقدون. و هذا يوم الاصغآء و انتم ميّتون. طوبى لنفس مرّت عليه ارياح ارادة ربّه قام و قال لک الحمد يا اله العالمين و مقصود العارفين بما ايقظتنى و هديتنى الی صراطک المستقيم. انّا نذکرک. و نکبّر عليک فضلاً من لدنّا و انا الفضّال الکريم. يا اسرافيل لعمر اللّه قد نفخنا فى الصّور و انصعق من فى السّموات و الارض الّا من شآء اللّه ربّک و ربّ آبائک الاوّلين. به اخذ الزّلازل قبآئل الارض و اضطرب کلّ عالم و زلّ کلّ قدم و ناح کلّ حکيم و اقشعرّ جلد کلّ امير و تحيّر کلّ عارف و سبق کلّ قاصد بصير. کم من عالم منع عن الامر و کم من جاهل سرع و قال آمنت بک يا مقصود العارفين. کم من امةٍ سمعت و اقبلت و فازت و کم من بطل انکر و اعرض عن اللّه العزيز الجميل. يا اسرافيل اذکر ربّک فى اللّيالی و الايّام و تمسّک فى کلّ الاحوال بحبله المتين. يا اسکندر قد اتى مالک القدر لحيوة البشر و القوم اخذوه و حبسوه فى هذا المقام البعيد. انظر ثمّ اذکر اذ اتى الرّوح اعرض عنه علمآء التّورية و افتوا عليه بظلم صاحت به الذرّات يشهد بذلک کلّ منصف عليم. قد اتى المعزّى بالحقّ و لکنّ الابنآء فى ضلال مبين. لم يعرفوا بعد اذ اتاهم بسلطان غلب من فی السّموات و الارض و بمجده العظيم. انّى انا السّمآء الّتى صعد اليها ابن مريم يشهد بذلک لسان العظمة و القوم اکثرهم من الغافلين. اشکر اللّه بما ذکرک اذ کان مقرّ العرش فى سجن عظيم. يا اسکندر انظر ثمّ اذکر اذ اتى محمّد رسول اللّه اعرض عنه علمآء التّورية و الانجيل من النّاس من انکره و منهم من اعرض عنه و منهم من قام علی ظلم به تزعزع بنيان الصّبر و ذرفت عيون المقرّبين. قد افتى عليه العلمآء کما افتوا علی الرّوح من قبله يشهد بذلک کتب اللّه من قبل و من بعد و هذا المظلوم الغريب. انّک اذا فزت بآياتى و وجدت عرف بيانى ولّ وجهک شطر اللّه و قل لک الحمد يا مقصود النّبيّين و معبود المرسلين. اسئلک ان تجعلنى مستقيماً علی ذکرک و خدمة امرک انّک انت المقتدر القدير. و نذکر اخاک الّذى اراد ان يشرب کوثر البيان من يد عطآء ربّه الکريم. بشّره من قبلی و کبرّ علی وجهه ليفرح و يکون من الحامدين. يا محمّد مهدى يذکرک مولی العالم فضلاً من عنده و هو الفضّال الکريم. طهّر اذنک عمّا سمعت لتسمع ندآء اللّه ربّ العالمين. هذا يوم فيه اضطرب کلّ ذى اطمينان و فزع کلّ عالم و صاح کلّ صامت و شهد لسان العظمة الملک للّه العلىّ العظيم. قل يا قوم انصروا ربّکم الرّحمن و لا تکونوا من الغافلين. ثمّ اعلم بانّ النّصر قد قدّر فى الذّکر و البيان کذلک نزّل فى اوّل هذا الظّهور و القوم اکثرهم من الشّاهدين. انّا نهينا العباد عن المحاربة و المجادلة منهم من ارتکب ما نهيناه عنه و تجاوز حدود اللّه مالک يوم الدّين و منهم من عفا اللّه عنه فضلاً من عنده و هو الغفور الرّحيم. قل لا تدعوا سنن اللّه ورآئکم و اعملوا ما امرتم به من لدن عليم حکيم. انّ الّذين وجدوا نفحات الوحى اولئک من اعلی العباد لدى اللّه السّامع المجيب و الّذى منع انّه من اخسر العباد لدى اللّه العليم الخبير. و نذکر اخاک و نوصيه بما ينبغى لايّام اللّه مالک هذا اليوم البديع. يا قلم اذکر من سمّى بمحمّد الّذى تقرّب الی البحر الأعظم ليشرب و يکون من الشّاکرين. قل قد اتى اليوم و القوم اکثرهم من النّآئمين. قد ظهر النّور و النّاس اکثرهم من المعرضين. قل خذوا کتاب اللّه بقوّة من عنده و ضعوا ما يمنعکم عنه هذا امر اللّه عليکم لو انتم من العارفين. ان تخالفکم فى ذلک عينکم فاقلعوها حبّاً لامر ربّکم المشفق الکريم. طوبى لمن فاز بايّامى و عرف سبيلی و سرع بقلبه الی افقى و قام علی خدمة امرى المنيع. انّا ذکرناک ليجذبک الذّکر الی مقام يعرّفک سبيلی الواضح المستقيم. يا مير يذکرک الاسير من شطر السّجن بما يقرّبک الی اللّه المهيمن القيّوم. انّا فى اوّل الايّام قمنا امام وجوه العالم و عن يمينى رايات الآيات و عن يسارى اعلام البيّنات و دعونا الکلّ الی اللّه مالک ما کان و ما يکون. قد قام علينا الاحزاب باسياف الاعتساف منهم من قال انّه افترى علی اللّه و منهم من اعرض و انکر ما نزّل من لدى اللّه مالک الملوک. قل هذا نور به استضآء العالم و نار به احترقت افئدة کلّ جاهل مردود. قل يا قوم انصفوا فيما ظهر بالحقّ و لا تتّبعوا کلّ عالم محجوب. کذلک ماج بحر البيان امام وجه الرّحمن و القوم اکثرهم لا يفقهون. يا عبدالعليّ ذکر الله من سدرة المنتهى اَمام وجه مولی الورى قد کان بالحقّ مرفوعاً. طوبى لمن سمع النّدآء انّه من الأبرار فى کتاب العلّيين قد کان من قلم الوحى بالحقّ مسطوراً. قل يا ملأ البيان تعالوا تعالوا لنريکم افق اللّه الاعلی و نسمعکم ندآئه الاحلی الّذى اذ ارتفع قام النّبيّون و المرسلون قالوا بلی بلی يا مالک الاسمآء و فاطر السّماء. طوبى لعين رأت افق الظّهور و لسمع سمع ندآء مکلّم الطّور و لقلب اقبل الی مقام کان بانوار الوجه مضيئا. قل هل تنکرون البحر و امواجه و الشّمس و انوارها اتّقوا الرّحمن و لا تکونوا من الّذين انکروا فضل اللّه و الطافه و لا تتّبعوا کلّ منکر کان عن الحقّ بعيداً. انصفوا يا ملأ البيان فى امر ربّکم الرّحمن اَما رأيتم امواج بحر بيانى و اشراقات انوار شمس سمآء حکمتى خافوا اللّه و لا تدحضوا الحقّ بما عندکم سوف ترجعون الی مقاماتکم و تسئلون عمّا فعلتم فى الدّنيا حينئذ تجدون انفسکم فى خسران کان بالعدل عظيماً. و نذکر اخاک و نسئل اللّه ان يؤيّده ليتخّذ لنفسه الی اللّه سبيلاً. يا ايّها المقبل الی الوجه اسمع ندآء المظلوم من شطر السّجن انّه يدعوک الی مقام کان باسم اللّه مرفوعاً. هذا يوم فيه ينادى الکتاب باعلی النّدآء و يدع الکلّ الی افق کان بانوار الوجه منيراً. يا معشر البشر ضعوا ما يمنعکم عن مالک القدرالّذى اتى من مصدر الامر برايات الآيات و بسلطان کان علی العالمين محيطاً. کذلک تحرّک القلم الأعلی اذ کان بين اصبعى ربّک لتشکر و تکون علیالامر ثابتاً مستقيماً. يا ايّها المتوجّه الی الحقّ احمد اللّه بهذا الذّکر الاعظم الّذى هدى النّاس الی صراط کان بامر اللّه منصوباً. انّا نوصيک و الّذين آمنوا بما نزّل فى کتاب کان من قلم الوحى بالحقّ مسطوراً. قل يا ملأ الارض زنوا ما عندنا بما عندکم انصفوا و لا تتّبعوا کلّ جاهل کان عن العدل محروماً. کذلک هطلت امطار العلم و الحکمة من هذه السّمآء الّتى ارتفعت بالحقّ و کان اللّه علی ما اقول شهيداً. انّا نذکر اوليآء اللّه هناک الّذين ما ذکرت اسمآئهم فى الظّاهر و نوصيهم بما وصيّنا به من قبل و انا المشفق الکريم. خذوا کتاب اللّه امرا ً من عنده ثمّ اقرؤا آياته بترنّمات المنجذبين. طوبى لعبد اقبل و فاز و ويلٌ للمحتجبين. نوصيکم بالاستقامة لئلّا تزلّ اقدامکم من اشارات العلمآء و شبهات الناعقين. اولئک کفروا باللّه و انکروا ما انزله من ملکوته العزيز البديع. و نذکر امآئى هناک و نبشّرهنّ برحمتى الّتى سبقت و بفضلی الّذى احاط الوجود. نسئل اللّه ان يؤيّدهنّ علی ما يحبّ و يرضى و يقدّر لهنّ ما تقرّ به عيون القانتات اللّآئى فزن فى اوّل الايّام بعرفان اللّه ربّ العالمين. انّا نذکر فى هذا الحين احبّآء اللّه فى کوکچاى و نذکّرهم بآيات اللّه المهيمن القيّوم. طوبى لنفس فازت بذکر قلمى الأعلی و شهدت بما شهد اللّه انّه لا اله الّا انا المهيمن علی ما کان و ما يکون. يا اسمعيل قد توجّه اليک وجه القدم من شطر سجنه الاعظم و انزل لک ما تضوّع به عرف الرّحمن فى الأمکان لتفرح و تکون من الّذين لاخوف عليهم و لا هم يحزنون. قد حضر اسمک ذکرناک بهذا اللّوح المبارک المحتوم. انّا زيّنّاک بطراز الذّکر و احبّآئى هناک الّذين ما نقضوا ميثاق اللّه و عهده متمسّکين بحبل عناية ربّهم العزيز الودود. نعيماً لکم و طوبى لکم بما فزتم بذکر اللّه و اثر قلمه الأعلی اذ کان مقرّ العرش هذا المقام العزيز الممنوع. کذلک نشرت نفحاتالوحى اذ نطق لسان العظمة انّه لا اله الّا انا العزيز المحبوب. يا احبّآء الرّحمن فى التّآء و الفآء اسمعوا ما ارتفع عن يمين البقعة النّورآء علی الأرض الحمرآء من السّدرة المنتهى الّتى اذ ارتفع حفيفها نطقت الأشيآء کلّها قد اتى مقصود العالم و الاسم الأعظم الّذى به فتحت ابواب المعانى و البيان فى الامکان تعالی اللّه موجد ما کان و ما يکون. لعمر اللّه ما من آية الّا و قد انزلها قلمى الاعلی يشهد بذلک من عنده لوح محفوظ. طوبى لوجوهکم بما توجّهت و لقلوبکم بما اقبلت و لعيونکم بما رأت و لآذانکم بما سمعت ندآء اللّه مالک الغيب و الشّهود. کذلک زيّنّا ملکوت البرهان بذکرى و جبروت البيان بما نطق به لسانى فى هذا المقام المرفوع. يا آقا بابا يذکرک مولی العالم و يبشّرک باقباله اليک من هذا المقام الّذى سجن فيه جمال القدم بما اکتسبت ايادى الّذىن کفروا بالشّاهد و المشهود. کن ناظراً فى کلّ الاحوال الی افقى الاعلی و سامعاً ندآئى الاحلی و آخذاً کتابى الّذى اذ نزّل خضعت له کتب العالم يشهد بذلک من عنده لوح مسطور. يا ستّار يذکرک الستّار من هذا المقام الّذى سمّى بالاسمآء الحسنى و ينادى و يقول هذا يوم فيه تشرّف الطّور بمکلّمه و السّدرة بمظهرها و الکتب بمنزلها و القوم اکثرهم لا يفقهون. تاللّه قد ظهر کلّ امرٍ و برز کلّ سرّ و جرت من الاحجار انهار الحيوان و لکنّ النّاس هم لا يشعرون. يسمعون آيات اللّه و ينکرونها و يرون آثاره ثمّ عليها يعترضون. قل اتّقوا اللّه يا قوم و لا تتّبعوا کلّ جاهل مردود. کذلک انزلنا الآيات فضلاً من عندنا لتشکروا ربّکم مالک الملکوت. يا علی انظر ثمّ اذکر اذ ارسلنا الرّوح بآياتٍ بيّنات قامت عليه اليهود و علمآئهم و افتوا عليه بظلم ناح به کلّ حجر و صاح کلّ مدر و ذرفت العيون. انظر ثمّ اذکر ملأ الفرقان الّذين ناحوا علی حروفاته فى المساجد و علی المنابر فلمّا اتى سيّدهم قتلوه بظلم محى من کتاب العشّاق ذکر الفرح و السّرور. قد افتوا علی الّذى ذکروه فى القرون و الاعصار. کذلک سوّلت لهم انفسهم و هم اليوم لا يعرفون. قد احاطوا طير الفردوس الاعلی بمخالب البغضآء و عملوا ما منعت به العيون عن الجريان و الشّمس عن الاشراق و السّحاب من فيضه المشهود. لعمر اللّه ملأ البيان الّذين اعرضوا عن الرّحمن اولئک اخسر من کلّ حزب و ابعد من کلّ بعيد و اظلم من کلّ ظالم قاموا علی الاعراض علی شأنٍ ناح به اهل الجبروت. يا اکبر يذکرک مالک القدر فى حين احاطته الاحزان من الّذين کفروا بالرّحمن و انکروا هذا الفضل الّذى اشرق من افق العالم و هذا النّور الّذى لاح بين الامم انّ ربّک هو الحقّ علّام الغيوب. لا يعزب عن علمه من شىءٍ قد انزل من قلمه الأعلى اسرار ما کان و ما يکون. انّه لا تمنعه ضوضآء العالم و لا حجبات الامم قد اتى برايات الآيات و اظهر ما اراد بقدرةٍ و سلطان. قل يا ملأ البيان اتّقوا اللّه و لا تدحضوا الحقّ بما عندکم و لا تکونوا من الّذين انکروا حجّة اللّه و برهانه اذ اتى فى المآب. لو تنکرون هذا الظّهور باىّ برهان يثبت ما عندکم فأتوا به و لا تکونوا من اهل الضّلال. خافوا اللّه يا ملأ البيان و لا تعترضوا علی الّذى بامره نطق کلّ نبىّ و تکلّم کلّ رسول کذلک ينصحکم القلم الاعلی فى اعلی المقام. يا عبد الرؤف يناديک العطوف الّذى سجن فى سبيل اللّه ربّ الارباب. هو الّذى قام فى اوّل الايّام امام وجوه الانام و دعا الکلّ الی اللّه مالک الرّقاب. لو لاه ما ظهر حکم الکتاب و ما اشرق نيّر الظّهور من افق سمآء البرهان. انّه اتى بالحقّ و ذکر ما امر به فى اللّوح من آمن فله و من اعرض فعليه انّه هو المقدّس المتعالی عن الذّکر و البيان. کذلک ماج بحر عرفانى و اشرق نيّر برهانى و هطلت من سمآء فضلی الامطار. يا يوسف ذکرناک من قبل و نذکرک فى هذا الحين فضلاً من عندى و انا العزيز الفضّال. قل الهى الهى اجد عرف قميصک و احبّ ذکرک و ثنآئک و التقّرب الی مقرّ عرشک الّذى عليه استوى هيکل عظمتک قدّر لی يا الهى بفضلک ما لا تبدّله القرون و الاعصار ليکون باقياً ببقآء اسمآئک و مدلّاً عليک بين عبادک و خلقک. اى ربّ ترانى مقبلاً اليک و ناطقاً بثنآئک اسئلک ان لا تمنعنى من امواج بحر جودک و اشراقات انوار شمس عطآئک انت الّذى لا تمنعک شئونات العالم و لا غوغآء الامم تفعل ما تشآء بقدرتک لا اله الا انت المقتدر العزيز الوهّاب. يا علی اکبر اسمع ما تنطق به الشّمس و يشهد لها الکتاب انّه لا اله الّا هو العزيز العلّام. قد فزت بامواج بحر ذکرى من قبل و اشراقات نيّر بيانى يشهد بذلک من يطوفه امّ الکتاب. انظر الی الخلق و الضّعف الّذى احاطهم قد نبذوا الّذى باسمه ظهر کلّ حقّ ورائهم متوجّهين الی مطلع الاوهام. لعمر اللّه ينبغى ان تنوح الّذرات لهذا النّور الّذى منع عن اشراقه بما اکتسبت ايادى الفجّار. يشربون الصّديد و يهربون من بحر الحيوان الّذى امام وجوههم کذلک زيّن الشّيطان لهم اعمالهم و هم فى مرية و شقاق. لا تنفعهم اعمالهم و لا ذکرهم و لا اقبالهم يشهد بذلک کلّ الاشيآء و الّذين يطوفون العرش فى الغدّو و الآصال. لا تحزن من شىءٍ توکّل علی الفرد الخبير فى کلّ الايّام. يا اسمى قد حضر لدى المظلوم اسمآء الّذى ذکرهم الصّادق نذکرهم فضلاً من عندنا و انا المقتدر العزيز المنّان. طوبى له و للّذين ذکرهم و لمن تمسّک بحبل اللّه مولی الانام. يا کاظم افرح بذکرى ايّاک تاللّه لا يعادله شىء من الاشيآء يشهد بذلک ربّک اذ کان مستوياً علی عرش الحکمة و البيان. کن مستقيماً علی الامر و ناطقاً بثنآء ربّک منقطاً عن الّذين کفروا بالمبدء و المعاد. طوبى لعبدٍ فازبرحيق بيانى و فرات رحمتى و فضلی الّذى احاط الآفاق. لمّا نصبت راية الظّهور علی اعلی المقام انکره الانام منهم من انکره و منهم من اعرض و منهم من اعترض و منهم من تقرّب بالسّيف و السّنان. لو نذکر ما ورد علينا لتنوح الممکنات و تنقطع الارواح عن الاجساد. کذلک رتبّنا صفوف الآيات برايات البيّنات و انزلنا من سمآء العرفان ما انجذبت به افئدة الابرار. يا محمّد اسمع ندآء الفرد الاحد من شطر السّجن انّه يذکرک خالصاً لوجه اللّه منزل الآيات. لعمر اللّه لو يفوز احد باصغآء ندآئى الاحلی ليأخذه جذب الآيات علی شأن بدَع الممکنات متوجّهاً الی اللّه مظهر البيّنات. قل يا قوم خافوا اللّه و لا ترتکبواما ارتکبه حزب الفرقان و من قبله علمآء اليهود و الاصنام. يا قلم اذکر من سمّى بمحمّد ليشکر ربّه المقتدر العزيز البصّار. احمد اللّه بما جرى ذکرک من بحر الفضل و ذکرک مشرق الايقان. تمسّک بحبل عناية مولئک و قل الهى الهى قد اقبلت اليک بکلّى اسئلک بالسّفينة الّتى مرّة تطير فى الهوآء بقوادم الانقطاع و اخرى تمرّ علی البرّ بقدرتک المهيمنة علی البشر و علی البحر باسمک المهيمن علی من فى الارضين و السّموات بان تجعلنى مستقيماً علی امرک الّذى به اضطربت القلوب و زلّت الاقدام. اى ربّ لا تحرم عبادک من نفحات ايّامک و لاتبعّدهم عن قباب فضلک الّذى ارتفع علی اعلی الاعلام. البهاء المشرق من افق سمآء رحمتى عليکم يا اوليآئى و علی امآئى اللّائى امنّ باللّه مالک الايجاد. الحمد للّه مولی العباد.

(٥) بسمى الابهى

لک الحمد يا الهى و اله العالمين و مقصودى و مقصود العارفين و محبوبى و محبوب الموحّدين و معبودى و معبود المقرّبين و مناى و منى المخلصين و رجائى و رجآء الاملين و ملاذى و ملاذ القاصدين و ملجأى و ملجأ اللّائذين و مقصدى و مقصد المتوجّهين و منظرى و منظر النّاظرين و جنّتى و جنّة البالغين و کعبتى و کعبة المشتاقين و جذبى و جذب العاشقين و نورى و نور الهآئمين التّآئبين و ولهى و وله الذّاکرين و کهفى و کهف الهاربين و حصنى و حصن الخآئفين و ربّی و ربّ من فى السّموات و الارضين. بما جعلتنى منجذباً بآياتک و متوجّهاً الی افق منه اشرقت انوار شمس وجهتک و مقبلاً اذ اعرض اکثر خلقک. انت الّذى يا الهى فتحت باب السّمآء بمفتاح اسمک الاقدس الاعزّ الاعظم الابهى و دعوت الکلّ الی بحر اللّقآء فلمّا ارتفع ندآئک الاحلی اخذ جذب النّدآء من فى ملکوت الاسمآء و الملأ الأعلی و به مرّعرف قميص ظهورک علی العاشقين من خلقک و المشتاقين من بريّتک قاموا و سرعوا الی بحر وصالک و افق جمالک و خبآء ظهورک و مجدک و فسطاط عزّک و لقآئک و اسکرهم رحيق الوصال علی شأنٍ انقطعوا عمّا عندهم و ما عند النّاس اولئک عباد ما منعتهم سطوة الفراعنة عن التّوجه الی سرادق عظمتک و ما خوّفتهم جنود الجبابرة عن النّظر الی مشرق آياتک و مطلع بيّناتک. و عزّتک يا اله الوجود و مربّی الغيب و الشّهود انّ الّذى شرب کوثر حبّک من يد عطآئک لاتمنعه شئونات خلقک و لا يضطرب من اعراض من فى مملکتک ينادى باعلی النّدآء بين الارض و السّمآء و يبشّر النّاس بامواج بحر عطائک و اشراقات شموس سمآء مواهبک. انّ السّعيد من اقبل الی کعبة لقآئک و انقطع عن سوآئک و العزيز من اعترف بعزّک و توجّه الی شمس عنايتک و العليم من اطّلع بظهورک و اقرّ بشئوناتک و آياتک و بيّناتک و البصير من تنّورت عيناه بنور جمالک و عرفک اذ ارتفع ندآئک و السّميع من فاز باصغآء بيانک و تقرّب الی طمطام بحر آياتک. اى ربّ هذاغريب سرع الی وطنه الاعلی فى ظلّ رحمتک و مريض توجّه الی بحر شفآئک فانظر يا الهى و مضرم النّار فى کبدى الی عبرات عينى و زفرات قلبى و احتراق کبدى و اشتعال جوارحى. و عزّتک يا بهاء العالم انّ البهاء يحترق فى کلّ حين بنار محبّتک علی شأن لو يتقرّب اليه احد من خلقک و يتوجّه بسمع الفطره ليسمع زفير النّار من کلّ عرق من عروقه قد اخذنى جذب بيانک و سکر رحيق الطافک علی شأنٍ لا ينقطع ندآئى و لا يرجع الىّ يد رجآئى. اى ربّ ترى عينى ناظرة الی شطر فضلک و سمعى متوجّهاً الی ملکوت بيانک و لسانى ناطقاً بثنآئک و وجهى متوجّهاً الی وجهک بعد فنآء ما خلق بکلمتک و يدى مرتفعة الی سمآء جودک و عطآئک. هل تمنع الغريب الّذى دعوته الی الوطن الاعلی فى ظلّ جناحى رحمتک و هل تطرد المسکين الّذى سرع الی شاطى بحر غنآئک و هل تغلق باب فضلک علی وجوه خلقک بعد اذ فتحته بعزّک و سلطانک و هل تسکرّ ابصار بريّتک بعد اذ هديتم الی مشرق جمالک و مطلع انوار وجهک لا و عزّتک ليس هذا ظنّى و ظنّ المقرّبين من عبادک و المخلصين من بريّتک. اى ربّ تعلم و ترى و تسمع بانّ عند کلّ شجر ارتفع ندآئى و عند کلّ حجر ارتفع ضجيجى و صريخى هل خلقتنى يا الهى للبلآء او لاظهار امرک فى ملکوت الانشآء. تسمع و ترى يا الهى حنينى و انينى و عجزى و فقرى و فاقتى و ضرّى و مسکنتى. و عزّتک انّ البکآء منعنى عن ذکرک و ثنآئک و ارتفع نحيبه علی شأن تحيّرت به الثّکلى و منعها عن بکآئها و زفراتها. اى ربّ اسئلک بالسّفينة الّتى بها ظهر سلطان مشيّتک و نفوذ ارادتک و تمرّ بقدرتک علی البرّ و البحر بان لا تأخذنى بجريراتى العظمى و خطيئآتى الکبرى. و عزّتک قد شجّعتنى بحور غفرانک و رحمتک و ما سبق من معاملتک مع المخلصين من اصفيآئک و الموحّدين من سفرآئک. اى ربّ ارى انّ ظهورات عنايتک اجتذبتنى و رحيق بيانک اخذنى من کلّ الجهات بحيث لا ارى من شىء الّا وقد يعرّفنى و يذکّرنى بآياتک و ظهوراتک و شئوناتک و عزّتک کلّما يتوجّه طِرفُ طَرفى الی سمآئک يذکرّنى بعلّوک و ارتفاعک و سموّک و استعلآئک و کلّما التفت الی الارض انّها تعرّفنى ظهورات قدرتک و بروزات نعمتک و کلّما انظر البحر يکلّمنى فى عظمتک و اقتدارک و سلطنتک و کبريآئک و لمّا اتوجّه الی الجبال ترينى الوية نصرک و اعلام عزّک و عزّتک يا من فى قبضتک زمام العالم و ازمّه الامم قد اخذتنى حرارة حبّک و سکر رحيق توحيدک علی شأن اسمع من هزيز الارياح ذکرک و ثنآئک و من خرير المآء نعتک و اوصافک و من حفيف الاشجار اسرار قضآئک الّتى اودعتها فى مملکتک. سبحانک يا اله الاسمآء و فاطر السّمآء لک الحمد بما عرّفت عبادک هذا اليوم الّذى فيه جرى کوثر الحيوان من اصبع کرمک و ظهر ربيع المکاشفة و اللّقآء بظهورک لمن فى سمآئک و ارضک. اى ربّ هذا يوم قد جعلت نوره مقدّساً عن الشّمس و اشراقها. اشهد انّه تنوّر من نور وجهک و اشراق انوار صبح ظهورک و هذا يوم فيه تردّى کلّ مأيوس بردآء الرجآء و تزيّن کلّ عليل بقميص الشّفآء و تقرّب کلّ فقير الی بحر الغنآء و جمالک يا سلطان القدم و المستوى علی العرش الاعظم انّ مطلع آياتک و مظهر شئوناتک مع بحر علمه و سمآء عرفانه اعترف بعجزه عن عرفان ادنى آية من آياتک الّتى تنسب الی قلمک الاعلی فکيف ذاتک الابهى و کينونتک العليا. لم ادر يا الهى باىّ ذکر اذکرک و باىّ وصف اصفک و باىّ ثنآء اثنيک لواصفک بالاسمآء ارى انّ ملکوتها خلق بحرکة اصبعک و ترتعد فرآئصه من خشيتک و لو اثنيک بالصّفات اشاهد انّها خلقک و فى قبضتک و لا ينبغى لمظاهرها ان تقوم تلقآء باب مدين ظهورک و کيف المقام الّذى فيه استويت علی عرش عظمتک و عزّتک يا مالک الاسمآء و فاطر السّمآء کلّ ما تزيّن بقميص الالفاظ انّه خلق فى مملکتک و ذوّت بارادتک و لا ينبغى لحضرتک و لا يليق لجنابک فلمّا ثبت تقديس نفسک العليا عن کلّ ما خلق فى الانشآء و خطر فىقلوب الاصفيآء و افئدة الاوليآء يلوح افق التّوحيد و يظهر للاحرار و العبيد. انّک واحد فى ذاتک و واحد فى امرک و واحد فى ظهورک. طوبى لمن انقطع فى حبّک عن سوائک و سرع الی افق ظهورک و فاز بهذه الکأس الّتى جعلت البحور کلّها دون مقامها. اسئلک يا الهى بقوّتک و قدرتک و سلطانک الّذى احاط من فى سمآئک و ارضک بان تعرّف العباد هذا السّبيل المبين و هذا الصّراطالمستقيم ليعترفوا بوحدانيّتک و فردانيتک بيقين لا تعتر به اوهام المريبين و لا تحجبه ظنون الهآئمين. اى ربّ انر ابصار عبادک و قلوبهم بنور عرفانک ليطّلموا بهذا المقام الاسنى و الافق الابهى لئّلا يمنعهم النّعاق عن النّظر الی اشراق نورالتّوحيد و لا يصدّهم عن التّوجه الی افق التّجريد. اى ربّ هذا يوم بشّرت کلّا بظهورک فيه و طلوعک و اشراقک و اخذت عهد مشرق وحيک فى کتبک و زبرک و صحفک و الواحک و جعلت البيان مبشّراً لهذا الظّهور الاعظم الابهى و هذا الطّلوع الانور الاسنى. فلمّا انار افق العالم و اتى الاسم الأعظم کفروا به و بآياته الّا من اخذته حلاوة ذکرک و ثنآئک و ورد عليه ما لا يحصيه الّا علمک المهيمن علی من فى سمآئک و ارضک و انت تعلم يا الهى بانّ منزل البيان وصّى من فى الامکان بامرک و ظهورک و سلطانک. قال و قوله الاحلی ايّاکم ان يمنعکم البيان و حروفاته عن الرّحمن و سلطانه و قال انّه لويأتى باية لا تنکروه اسرعوا اليه لعلّ ينزل لکم من فضله ما اراد و انّه لمالک العباد و مليک الايجاد. ترى يا محبوب العالم و الظّاهر باسم الاعظم انّه قداتى بملکوت الآيات علی شأن شهدت الذرّات بانّها ملئت الافاق مع هذا الظّهور الاظهر الابهى و هذه الآيات الّتى لا يحصيها الّا علمک يا مالک الاسمآء ترى و تشاهد اعراضهم عن مشرق ذاتک و اعتراضهم علی منبع علمک و آياتک. قد اخذتهم العزّة بالّاثم علی شأن انکروا ظهوراتک و بروزاتک و آثارک الّتى يرى کلّ بصير علی کلّ شىءٍ. تشهد بعظمتک و سلطانک و تعترف بظهورک و اقتدارک و قالوا فى حقّه ما ناح به سکّان سرادق الابهى و الملاء الاعلی و ذابت من اقوالهم اکباد اصفيآئک و قلوب اوليآئک. و اخذتهم الغفلة علی شأن نبذوا آياتک الکبرى و اخذوا اوهامهم يا مالک الاسمآء و مليک العرش و الثّرى. و انّک يا الهى و محبوب فؤآدى زيّنت بذکر هذا اليوم لوحک الّذى ما اطّلع به الّا نفسک و سمّيته بيوم اللّه لئلّا يرى فيه الّا نفسک العليا و لا يذکر فيه الّا ذکرک الاحلی. فلمّا ظهر اخذت الزّلازل ارکان القبآئل و انصعق فيه کلّ عالم و تحيّر کلّ عارف الّا من تقرّب بحولک و اخذ رحيق وحيک من يد فضلک و شرب باسمک و قال لک الحمد يا مقصود العالمين و لک الثنآء يا وله افئدة المشتاقين. يا الهى و سيّدى و غاية رجآئى و منتهى املی ترى و تسمع حنين المظلوم من البئر الظلمآء الّتى بنيت من اوهام اعدائک و فى حفرة عميآء الّتى حفرت من ظنون طغاة خلقک و جمالک يا ايّها الظّاهر بالجلال انّى لا اجزع من البلايا فى حبّک و لا من الرّزايا فى سبيلک بل اخترتها بحولک و افتخر بها بين المقرّبين من خلقک و المخلصين من عبادک. و لکن يا مربّى العالم و مالک الامم اسئلک فى هذا الحين الّذى اکون اخذاً بيد الرّجآء اذيال ردآء کرمک و رحمتک بان تغفر عبادک الّذين طاروا فى هوآء قربک و توجّهوا الی انوار وجهک و اقبلوا الی اُفق رضائک و تقرّبوا الی بحر رحمتک و نطقوا فى ايّامهم بذکرک و اشتعلوا بنار حبّک. قدّر اللّهمّ يا الهى لهم قبل صعودهم و بعده ما ينبغى لعلوّ کرمک و سمّو عنايتک. اى ربّ اسکن الّذين صعدوا اليک فى الرّفيق الاعلی فى ظلّ خبآء مجدک و سرادق عزّک. اى ربّ رشّ عليهم من بحر عفوک ما يجعلهم مستحقين لابقآئهم بدوام الملک فى ملکوتک الاعلی و جبروتک الاسنى و انّک انت فعّال لما تشآء. اى ربّ لا تحرم احبّآئک من نفحات هذا اليوم الّذى فيه ظهرت اسرار اسمک القيّوم و ما کان مخزوناً فى خزآئن علمک. اى ربّ هذا يوم اهتزّ فيه کلّ ذرّة من الذرّات و تقول يا منزل الآيات و سلطان الکآئنات انّى اجد عرف وصالک کانّک اظهرت نفسک و فتحت باب لقآئک علی من فى سمآئک و ارضک. اى ربّ من عرف قميصک ايقنت بانّ العالم تشرّف بقدومک و فاز بنفحات وصلک و لکن يا محبوب العالم و مقصود الامم لم ادر باىّ مقام استقرّ عرش عظمتک و اىّ مقرّ فاز بقدومک و تنوّر بانوار وجهک و عزّتک يا مولی الوجود و مالک الغيب و الشّهود قد تحيّر کلّ ذى علم فى عرفانک و کلّ ذى حکمة فى ادراک آيات عظمتک علی شأنٍ اعترف الکلّ بالقصور عن العرفان و بالعجز عن الصّعود الی سمآء فيها تجلّت شمس من شموس مظاهر علمک و مشارق حکمتک. ما لأحد و ذکر هذا المقام الأعلی و المقرّ الاسنى الّذى جعلته فوق عرفان خلقک و شهادات عبادک. لم يزل کان مستوراً عن الادراک و العلوم و مختوماً بختام اسمک القيّوم و عزّتک و سلطنتک المهيمنة علی الملک و الملکوت لو احد من اصفيآئک و سفرآئک يتفکّر فى شئونات قلمک الاعلی الّذى يحرّکه اصبع ارادتک و يتفکّر فى اسراره و آثاره و ما يظهر منه ليتحيّر علی شأنٍ يرى اللّسان عاجزاً عن الّذکر و البيان و القلب قاصراً عن العرفان لانّه يرى مرّة يجرى منه مآء الحيوان فى الامکان و سمّى من عندک بالصّور و يقوم به من فى القبور و طوراً يظهر منه النّار کانّها اوقدت من نار الظّهور و تکلّم الکليم فى الطّور فما اعجب شئونات قوّتک و ما اعظم ظهورات قدرتک. کلّ عليم اعترف بالجهل عند اشراقات انوار شمس علمک و کلّ قوىّ اعترف بالعجز عند امواج بحر قوّتک و کلّ غنىّ اعترف بالفقر لدى ظهورات خزآئن غنآئک و کلّ عارف اقرّ بالفنآء لدى تجلّيات انوار جمالک و کلّ عزيز اقرّ بالذّلّ عند اشراق شمس عزّک وکلّ ذى عظمة اعترف بفنآئه و فنآء غيره و بقآء عظمتک و سلطانک و علوّک و اقتدارک. يا الهى و اله کلّ شىء و سلطانى و سلطان کلّ شىء و محبوبى و مقصودى تعلم انّى اذکرک اليوم من قبل المنقطعين من خلقک و اصفک بلسان الموحّدين من بريتّک لعلّ يسطع من زفرات قلوبهم فى حبّک و هوئک ما يحترق به کلّ ما يمنع عبادک عن التوجّه الی جبروت عرفانک و ملکوت آياتک. فيا الهى و اله الاسمآء و فاطر الارض و السّمآء هذا يوم فيه يناجيک من اشتعل صدره من نار وصلک اين الفصل يا الهى ليعرف به الوصل عند ظهور نور فردانيّتک و بروز اشراق شمس وحدانيّتک. استغفرک يا الهى عن کلّ ذلک و عن کلّ ما جرى و يجرى عليه قلمى فى ايّامک. اشهد بانّک ما جعلت المناجات شأنى بل شأن من سبقنى بامرک و ارادتک و جعلت الآيات مخصوصة بهذا الظّهور العظيم و الّنباء الّذى تزيّنت به صحآئف مجدک و لوحک الحفيظ. يا مضرم النّار فى صدر البهاء و مظهر الّنور فى قلب البهاء اشکرک بما علّمت عبادک ذکرک و سبل مناجاتک من لسانک الأقدس الأعلی و بيانک الأعزّ الأسنى. لولا اذنک من يقدر ان يصفک بالعزّ و الکبريآء و لولا تعليمک من يعرف سبل الرّضآء فى ملکوت الانشآء. اسئلک يا مالک الجود و سلطان الوجود بان تحفظ عبادک من خطرات قلوبهم ثمّ اصعدهم الی مقام لاتزلّ اقدامهم من ظهورات فعلک الّتى اقتضتها شئونات حکمتک و سترت اسرارها عن وجه بريتّک و خلقک. اى ربّ لا تمنعهم عن بحر علمک و لا تحرمهم عمّا قدّرته للمقرّبين من اصفيآئک و المخلصين من اُمنآئک ثمّ ارزقهم من بحر الاطمينان ما يسکن به اضطرابهم و بدّل اللّهم يا الهى ظلمة اوهامهم بنور اليقين ثمّ اجعلهم قآئمين مستقيمين علی صراطک المستقيم لئلّا يمنعهم الکتاب عن منزله و الاسمآء عن خالقها و رازقها و مبدئها و سلطانها و مظهرها و مهلکها و معزّها و مذّلها و المقتدر عليها و المهيمن علی مسمّياتها انّک يا الهى و ربّى انزلت الکتاب لاظهار امرى و اعلآء کلمتى و به اخذت عهد نفسى عن کلّ ما خلق فى مملکتک و ترى يا محبوب العالم انّ طغاة خلقک جعلوه حصناً لهم و به اعرضوا عن جمالک و کفروا بآياتک. و انت الّذى يا الهى وصيّتهم فى کتابک العظيم و قلت يا ملأ البيان اتّقوا الرّحمن و لا تکفروا بالّذى جعلت البيان ورقة من اوراق جنّته و انّه کان هدية من عندى اليه ان فاز بالقبول انّه لهو الفضّال و ان طرد و ما فاز انّه لهو الحاکم بالحقّ و المحمود فى افعاله و المطاع فى اوامره ليس لاحد ان يعترض عليه. فيا الهى ترى المظلوم بين ايدى الّذين انکروا حقّک و اعرضوا عن سلطانک. انّ الّذى تطوف الحجّة حوله و البرهان ينادى باعلی الّندآء بين الامکان باسمه و سلطانه قد فعلوا فى ايّامه ما لا يقدر القلم ان يقوم بوصفه و ارتکبوا ما ناح به الرّوح و صاح من فى الملکوت و اهل سرادق الجبروت. لويتوجّه احد بسمع الفطرة ليسمع حنين الاشيآء و انينها بما ورد علی مظلوم الافاق من الّذين اخذت منهم الميثاق فى يوم الطّلاق. هل من منصف يا الهى ينصف فى امرک و هل من ذى بصر ينظر بعينک و هل من ذى سمع يسمع باُذنک و هل من ذى لسان ينطق بالحقّ فى ايّامک و عزّتک يا ايّها النّاظر من افقک الأبهى و السّامع ما تنطق به سدرة المنتهى لو احد ينظر الی کتبک الّتى سميّتها بالبيان و يتفکّر فيما نزّل فيها ليجد کل کتاب منها مبشراً بظهورى و ناطقاً باسمى و شاهداً لنفسى و منادياً بامرى و ذکرى و طلوعى و اشراقى. و مع اعلانک يا الهى و بيانک يا محبوبى سمعت و رايت ما قالوا فى حقىّ و ارتکبوا فى ايّامى. اى ربّ اشهد فى موقفى هذا رغماً لمن اعرض عنک انّک انت اللّه لا اله الّا انت و هذا يومک الّذى تزيّن بذکره صحآئفک و کتبک و الواحک و الّذى ينطق انّه لهو الکنز المخزون و الغيب المکنون و اللّوح المحفوظ و السّر المستور و الکتاب المهمور و انّه لهو المطاع فى کلّ ما حکم و امر و اظهر و المحبوب فيما يأمر بسلطانه و يحکم بقدرته. من يتوقّف اقلّ من ان انّه انکر حقّک و کلّ ما انزلته فى کتبک و صحفک و ارسلتها مع اصفيآئک و انبيآئک و سفرآئک و امنائک. اسئلک يا من بيدک ملکوت السّموات و الارض و فى قبضتک من فى جبروت الامر و الخلق بان لا تمنع لحاظ الطافک عن الّذين حملوا الشّدآئد فى سبيلک و ذاقوا کأس البلايا فى حبّک و دخلوا السّجن باسمک و ورد عليهم ما لا ورد علی خلقک و بريتّک. اى ربّ انّهم عبادک الّذين اجابوا اذ ارتفع ندآئک و توجّهوا اذ اشرقت انوار وجهک و اقبلوا اذ لاح افقک الاعلی باسمک الّذى به انصعق من فى ارضک و سمآئک. اى ربّ قدرّ لهم ما قدرّته لاصفيآئک الّذين استقبلوا سهام المشرکين فى امرک وحبّک و سرعوا الی مشرق البلآء باسمک و ذکرک. انت الّذى يا الهى وعدت فى محکم آياتک بان تذکرهم فى کتابک جزآء اعمالهم فى ايّامک. صلّ اللّهمّ عليهم و کبّر اللّهمّ علی وجوههم بتکبير اشرقت شمسه من افق فم مشيّتک و ظهرت انواره من ملکوت بيانک. اى ربّ اغمسهم فى بحر رحمتک و نورّهم بانوار فجر ظهورک ثمّ اغفر يا الهى ابآئهم و امّهاتهم بجودک و کرمک و الطافک ثمّ ارسل عليهم عن يمين جنّتک العليا نفحات قميص جمالک الابهى. انّک انت المقتدر علی ما تشآء و انّک انت الحاکم الآمر المعطى الغفور الکريم. و الحمد لک يا محبوب العالم و يا ايّها المذکور فى قلوب العارفين.

(٦) بسمهالمُبدعالعليمالحکيم

کتاب انزله الرّحمن من ملکوت البيان و انّه لروح الحَيَوان لاهل الامکان تعالی اللّه ربّ العالمين. يذکر فيه من يذکر اللّه ربّه انّه لهو الّنبيل فى لوح عظيم. يا محمّد اسمع النّدآء من شطر الکبريآء من السّدرة المرتفعة علی الارض الزّعفران انّه لا اله الّا انا العليم الحکيم. کن هبوب الرّحمن لاشجار الامکان و مربّيها باسم ربّک العادل الخبير. انّا اردنا ان نذکر لک ما يتذکّر به النّاس ليدعنّ ما عندهم و يتوجّهنّ الی اللّه مولی المخلصين. انّا ننصح العباد فى هذه الايّام الّتى فيها تغبّر وجه العدل و انارت و جنة الجهل و هتک ستر العقل و غاض الرّاحة و الوفآء و فاض المحنة و البلآء و فيها نقضت العهود و نکثت العقود. لا يدرى نفس ما يبصره و يعميه و ما يضلّه و يهديه. قل يا قوم دعوا الرذآئل و خذوا الفضآئل کونوا قدوة حسنة بين النّاس و صحيفة يتذکّر بها الاناس. من قام لخدمة الامر له ان يصدع بالحکمة و يسعى فى ازالة الجهل عن بين البرّية. قل ان اتّحدوا فى کلمتکم و اتّفقوا فى رأيکم و اجعلوا اشراقکم افضل من عشيّکم و غدکم احسن من امسکم. فضل الانسان فى الخدمة و الکمال لا فى الزّينة و الّثروة و المال. اجعلوا اقوالکم مقدسة عن الزّيع و الهوى و اعمالکم منزّهة عن الرّيب و الرّيا. قل لا تصرفوا نقوداعمارکم النّفيسة فى المشتهيات النّفسيّة و لا تقتصروا الامور علی منافعکم الشّخصيّة. انفقوا اذا وجدتم و اصبروا اذا فقدتم. انّ بعد کلّ شدّة رخآء و مع کلّ کدر صفآء. اجتنبوا الّتکاهل و الّتکاسل و تمسّکوا بما ينتفع به العالم من الصّغير و الکبير و الشّيوخ و الارامل. قل ايّاکم ان تزرعوا زؤان الخصومة بين البريّة و شوک الشّکوک فى القلوب الصّافية المنيرة. قل يا احبّآء اللّه لا تعملوا ما يتکدّر به صافى سلسبيل المحبّة و ينقطع به عرف المودّة. لعمرى قد خلقتم للوداد لاللضّغينة و العناد. ليس الفخر لحبّکم انفسکم بل لحبّ ابنآء جنسکم و ليس الفضل لمن يحبّ الوطن بل لمن يحبّ العالم. کونوا فى الطّرف عفيفاً و فى اليد اميناً و فى اللّسان صادقاً و فى القلب متذکراً. لاتسقطوا منزلة العلمآء فى البهاء و لا تصغّروا قدر من يعدل بينکم من الامرآء. اجعلوا جندکم العدل و سلاحکم العقل و شيمکم العفو و الفضل و ما تفرح به افئدة المقرّبين. لعمرى قد احزننى ما ذکرت من الاحزان لا تنظر الی الخلق و اعمالهم بل الی الحقّ و سلطانه انّه يذکرک بما کان مبدء فرح العالمين. اشرب کوثر السّرور من قدح بيان مطلع الظّهور الّذى يذکرک فى هذا الحصن المتين و افرغ جهدک فى احقاق الحقّ بالحکمة و البيان و ازهاق الباطل عن بين الامکان کذلک يأمرک مشرق العرفان من هذا الافق المنير. يا ايّها الناطّق باسمى انظر النّاس و ما عملوا فى ايّامى انّا نزّلنا لاحد من الامرآء ما عجز عنه من علی الارض و سئلناه ان يجمعنا مع علمآء العصر ليظهر له حجّة اللّه و برهانه و عظمته و سلطانه و ما اردنا بذلک الّا الخير المحض. انّه ارتکب ما ناح به سکّان مدآئن العدل و الانصاف و بذلک قضى بينى و بينه انّ ربّک لهو الحاکم الخبير. و مع ما تراه کيف يقدر ان يطير الطّير الالهى فى هوآء المعانى بعد ما انکسرت قوادمه باحجار الظّنون و البغضآء و حبس فى سجن بنى من الصّخرة الملسآء لعمر اللّه ان القوم فى ظلم عظيم. و امّا ما ذکرت فى بدءالخلق هذا مقام يختلف باختلاف الافئدة و الانظار لو تقول انّه کان و يکون هذا حقّ و لو تقول کما ذکر فى الکتب المقدّسة انّه لاريب فيه نزّل من لدى اللّه ربّ العالمين. انّه کان کنزاً مخفياً و هذا مقام لا يعبّر بعبارة و لا يشار باشارة و فى مقام احببت ان اعرف کان الحقّ و الخلق فى ظلّه من الاوّل الّذى لا اوّل له الّا انّه مسبوق بالاولّية الّتى لا تعرف بالاوّلية و بالعلةّ الّتى لم يعرفها کلّ عالم عليم. قد کان ما کان و لم يکن مثل ما تراه اليوم و ما کان تکّون من الحرارة المحدثة من امتزاج الفاعل و المنفعل الّذى هو عينه وغيره کذلک ينبئک النّبأ الاعظم من هذا النّآ العظيم. انّ الفاعلين و المنفعلين قد خلقت من کلمة اللّه المطاعة و انّها هى علّة الخلق و ما سواها مخلوق معلول انّ ربّک لهو المبيّن الحکيم. ثمّ اعلم انّ کلام اللّه عزّ و جلّ اعلی و اجلّ من ان يکون ممّا تدرکه الحواسّ لانّه ليس بطبيعة و لا بجوهر قد کان مقدّساً عن العناصر المعروفة و الاسطقسّات العوالی المذکورة و انّه ظهر من غير لفظ و صوت و هو امر الله المهيمن علی العالمين. انّه ما انقطع عن العالم و هو الفيض الاعظم الّذى کان علّة الفيوضات و هو الکون المقدّس عمّا کان و ما يکون. انّا لا نحبّ ان نفصّل هذا المقام لانّ اذان المعرضين ممدودة الينا ليستمعوا ما يعترضون به علی اللّه المهيمن القيّوم. لانّهم لاينالون بسرّ العلم و الحکمة عمّا ظهر من مطلع نور الاحديّة لذا يعترضون و يصيحون و الحقّ ان يقال انّهم يعترضون علی ما عرفوه لا علی ما بيّنه المبيّن و انبأه الحقّ علّام الغيوب. ترجع اعتراضاتهم کلّها علی انفسهم و هم لعمرک لا يفقهون. لابدّ لکلّ امر من مبدءٍ و لکلّ بناءٍ من بان و انّه هذه العلّة الّّتى سبقت الکون المزّين بالطّراز القديم مع تجدده و حدوثه فى کلّ حين تعالی الحکيم الّذى خلق هذا النّآ الکريم. فانظر العالم و تفکّر فيه انّه يريک کتاب نفسه و ما سطر فيه من قلم ربّک الصّانع الخبير و يخبرک بما فيه و عليه و يفصح لک علی شأن يغنيک عن کلّ مبيّن فصيح. قل انّ الطّبيعة بکينونتها مظهر اسمى المبتعث و المکوّن و قد تختلف ظهوراتها بسبب من الاسباب و فى اختلافها لآيات للمتفرّسين و هى الارادة و ظهورها فى رتبة الامکان بنفس الامکان و انّها لتقدير من مقدّر عليم و لو قيل انّها لهى المشيّة الامکانيّة ليس لاحد ان يعترض عليه و قدّر فيها قدرة عجز عن ادراک کنهها العالمون. انّ البصير لا يرى فيها الّا تجلّى اسمنا المکّون. قل هذا کون لايدرکه الفساد و تحيّرت الطّبيعة من ظهوره و برهانه و اشراقه الّذى احاط العالمين. ليس لجنابک ان تلتفت الی قبل و بعد اذکر اليوم و ما ظهر فيه انّه ليکفى العالمين. انّ البيانات و الاشارات فى ذکر هذه المقامات تخمد حرارة الوجود لک ان تنطق اليوم بما تشتعل به الافئدة و تطير اجساد المقبلين. من يوقن اليوم بالخلق البديع و يرى الحقّ المنيع مهيمناً قيّوماً عليه انّه من اهل البصر فى هذا المنظر الاکبر يشهد بذلک کلّ موقن بصير. امش بقوّة الاسم الاعظم فوق العالم لترى اسرار القدم و تطّلع بما لا اطّلع به احد انّ ربّک لهو المؤيّد العليم الخبير. کن نبّاضاً کالشّريان فى جسد الامکان ليحدث من الحرارة المحدثة من الحرکة ما تسرع به افئدة المتوقّفين. انّک عاشرت معى و رايت شموس سمآء حکمتى و امواج بحر بيانى اذ کنّا خلف سبعين الف حجاب من الّنور انّ ربّک لهو الصّادق الامين. طوبى لمن فاز بفيضان هذا البحر فى ايّام ربّه الفيّاض الحکيم. انّا بينّا لک اذ کنّا فى العراق فى بيت من سمّى بالمجيد اسرار الخليقة و مبدئها و منتهاها و علّتها فلمّا خرجنا اقتصرنا البيان بانّه لا اله الّا انا الغفور الکريم. کن مبلّغ امر الله ببيان تحدث به النّار فى الاشجار و تنطق انّه لا اله الّا انا العزيز المختار. قل انّ البيان جوهر يطلب النفّوذ و الاعتدال امّا النفّوذ معلّق باللّطافة و اللّطافة منوطة بالقلوب الفارغة الصّافية و امّا الاعتدال امتزاجه بالحکمة الّتى نزلّناها فى الزّبر و الالواح تفکّر فيما نزّل من سماء مشيّة ربّک الفيّاض لتعرف ما اردناه فى غياهب الآيات. انّ الّذين انکروا اللّه و تمسّکوا بالطبيّعة من حيث هى هى ليس عندهم من علم و لا من حکمةٍ اَلا انّهم من الهآئمين. اولئک ما بلغوا الذّروة العليا و الغاية القصوى لذا سکّرت ابصارهم و اختلفت افکارهم و الّا رؤسآء القوم اعترفوا باللّه و سلطانه يشهد بذلک ربّک المهيمن القيّوم. و لمّا ملئت عيون اهل الشّرق من صنآئع اهل الغرب لذا هاموا فى الاسباب وغفلوا عن مسببّها و ممدّها مع انّ الّذين کانوا مطالع الحکمة و معادنها ما انکروا علّتها و مبدعها و مبدئها انّ ربّک يعلم و النّاس اکثرهم لا يعلمون. و لنا ان نذکر فى هذا اللّوح بعض مقالات الحکمآء لوجه اللّه مالک الاسمآء ليفتح بها ابصار العباد و يوقنّن انّه هو الصّانع القادر المُبدع المنشىء العليم الحکيم. و لو يرى اليوم لحکمآء العصر يد طولی فى الحکمة و الصّنآئع و لکنّ لو ينظر احد بعين البصيرة ليعلم انّهم اخذوا اکثرها من حکمآء القبل و هم الّذين اسّسوا اساس الحکمة و مهّدوا بنيانهاوشيّدوا ارکانها کذلک ينبئک ربّک القديم. و القدمآء اخذوا العلوم من الانبيآء لانّهم کانوا مطالع الحکمة الالهيّة و مظاهر الاسرار الرّبانيّة من النّاس من فاز بزلال سلسال بياناتهم و منهم من شرب ثمالة الکأس لکلّ نصيب علی مقداره انّه لهو العادل الحکيم. انّ ابيدقليس الّذى اشتهر فى الحکمة کان فى زمن داود و فيثاغورس فى زمن سليمان بن داود و اخذا الحکمة من معدن النّبوة و هو الّذى ظنّ انّه سمع حفيف الفلک و بلغ مقام الملک انّ ربّک يفصّل کلّ امر اذا شآء انّه لهو العليم المحيط. انّ اسّ الحکمة و اصلها من الانبيآء و اختلفت معانيها و اسرارها بين القوم باختلافات الانظار و العقول. انّا نذکر لک نبأ يوم تکلّم فيه احد من الانبيآء بين الورى بما علّمه شديد القوى انّ ربّک لهو الملهم العزيز المنيع. فلمّا انفجرت ينابيع الحکمة و البيان من منبع بيانه و اخذ سکر خمر العرفان من فى فنآئه قال الان قد ملأ الرّوح من النّاس من اخذ هذا القول و وجد منه علی زعمه رآئحة الحلول و الدّخول و استدلّ فى ذلک ببيانات شتّى و اتّبعه حزب من النّاس لوانّا نذکر اسمآئهم فى هذا المقام و نفصّل لک ليطول الکلام و نبعد عن المرام انّ ربّک لهو الحکيم العّلام. و منهم من فاز بالرّحيق المختوم الّذى فکّ بمفتاح لسان مطلع آيات ربّک العزيز الوهّاب، قل انّ الفلاسفة ما انکروا القديم بل مات اکثرهم فى حسرة عرفانه کما شهد بذلک بعضهم انّ ربّک لهو المخبر الخبير. انّ بقراط الطّبيب کان من کبار الفلاسفة و اعترف باللّه و سلطانه و بعده سقراط انّه کان حکيماً فاضلاً زاهداً اشتغل بالرّياضة و نهى النّفس عن الهوى و اعرض عن ملاذّ الدّنيا و اعتزل الی الجبل و اقام فى غار و منع النّاس عن عبادة الاوثان و علّمهم سبيل الرّحمن الی ان ثارت عليه الجهّال و اخذوه و قتلوه فى السّجن کذلک يقصّ لک هذا القلم السريع. ما احدّ بصر هذا الرّجل فى الفلسفة انّه سيّد الفلاسفة کلّها قد کان علی جانب عظيم من الحکمة نشهد انّه من فوارس مضمارها و اخصّ القآئمين لخدمتها و له يد طولی فى العلوم المشهودة بين القوم و ما هو المستور عنهم کانّه فاز بجرعة اذ فاض البحر الأعظم بهذا الکوثر المنير. هو الّذى اطّلع علی الطّبيعة المخصوصة المعتدلة الموصوفة بالغلبة و انّها اشبه الاشيآء بالرّوح الأنسانى قد اخرجها من الجَسَدِ الجوّانى و له بيان مخصوص فى هذا البنيان المرصوص. لو تسئل اليوم حکمآء العصر عمّا ذکره لترى عجزهم عن ادراکه انّ ربّک يقول الحقّ و لکنّ النّاس اکثرهم لا يفقهون. و بعده افلاطون الألهى انّه کان تلميذاً لسقراط المذکور و جلس علی کرسىّ الحکمة بعده و اقرّ باللّه و آياته المهيمنة علی ما کان و ما يکون. و بعده من سمّى بارسطوطاليس الحکيم المشهور و هو الّذى استنبط القوّة البخاريّة و هؤلآء من صناديد القوم و کبرآئهم کلّهم اقرّوا و اعترفوا بالقديم الّذى فى قبضته زمام العلوم. ثمّ اذکر لک ما تکلّم به بلينوس الّذى عرف ما ذکره ابوالحکمة من اسرار الخليقة فى الواحه الزبرجديّة ليوقن الکلّ بما بيّناه لک فى هذا اللّوح المشهود. الّذى لو يُعصَرُ بايادى العدل و العرفان ليجرى منه روح الحيوان لاحيآء من فى الامکان طوبى لمن يسبح فى هذا البحر و يسبّح ربّه العريز المحبوب. قد تضوّعت نفحات الوحى من آيات ربّک علی شأن لا ينکرها الّا من کان محروماً عن السّمع و البصر و الفؤاد و عن کلّ الشّؤنات الانسانيّة انّ ربّک يشهد و لکنّ النّاس لا يعرفون. و هو الّذى يقول انا بلينوس الحکيم صاحب العجآئب و الطّلسمات و انتشر منه من الفنون و العلوم ما لا انتشر من غيره و قد ارتقى اعلى مراقى الخضوع و الابتهال. اسمع ما قال فى مناجاته مع الغنىّ المتعال اقوم بين يدى ربّى فاذکر الآئه و نعمآئه و اصفه بما وصف به نفسه لان اکون رحمة و هدى لمن يقبل قولی الی ان قال يا ربّ انت الاله و لا اله غيرک و انت الخالق و لا خالق غيرک ايّدنى و قوّنى فقد رجف قلبى و اضطربت مفاصلی و ذهب عقلی و انقطعت فکرتى فاعطنى القوّة و انطق لسانى حتّى اتکلّم بالحکمة الی ان قال انّک انت العليم الحکيم القديم الرّحيم. انّه لهو الحکيم الّذى اطّلع باسرار الخليقة و الرّموز المکنونة فى الالواح الهرمسيّة. انّا لا نحبّ ان نذکر ازيد عمّا ذکرناه و نذکر ما القى الرّوح علی قلبى انّه لا اله الّا هو العالم المقتدر المهيمن العزيز الحميد. لعمرى هذا يوم لا تحبّ السدّرة الّا ان تنطق فى العالم انّه لا اله الّا انا الفرد الخبير. لولاحبىّ ايّاک ما تکلّمت بکلمة عمّا ذکرناه اعرف هذا المقام ثمّ احفظه کما تحفظ عينيک و کن من الشّاکرين و انّک تعلم انّا ما قرئنا کتب القوم و ما اطّلعنا بما عندهم من العلوم کلّما اردنا ان نذکر بيانات العلمآء و الحکمآء يظهر ما ظهر فى العالم و ما فى الکتب و الزّبر فى لوح اَمام وجه ربّک نرى و نکتب انّه احاط علمه السّموات و الارضين. هذا لوح رقم فيه من القلم المکنون علم ما کان و ما يکون و لم يکن له مترجم الّا لسانى البديع. انّ قلبى من حيث هو هو قد جعله اللّه ممرّداً عن اشارات العلمآء و بيانات الحکمآء انّه لا يحکى الّا عن اللّه وحده يشهد بذلک لسان العظمة فى هذا الکتاب المبين. قل يا ملأ الارض ايّاکم ان يمنعکم ذکر الحکمة عن مطلعها و مشرقها تمسّکوا بربّکم المعلّم الحکيم. انّا قدّرنا لکلّ ارض نصيباً و لکلّ ساعة قسمة و لکلّ بيان زماناً و لکلّ حالٍ مقالاً. فانظروا اليونان انّا جعلناها کرسّى الحکمة فى برهةٍ طويلة فلمّا جآء اجلها ثلّ عرشها و کلّ لسانها و خبت مصابيحها و نکست اعلامها کذلک ناخذ و نعطى انّ ربّک لهو الاخذ المعطى المقتدر القدير. قد اودعنا شمس المعارف فى کلّ ارضٍ اذا جآء الميقات تشرق من افقها امراً من لدى الله العليم الحکيم. انّا لو نريد ان نذکر لک کلّ قطعةٍ من قطعات الارض و ما و لج فيها و ظهر منها لنقدر انّ ربّک احاط علمه السّموات و الارضين. ثمّ اعلم قدظهر من القدمآء مالم يظهر من الحکمآء المعاصرين. انّا نذکر لک نبأ مورطس انّه کان من الحکمآء و صنع آلة تسمع علی ستّين ميلاً و کذلک ظهر من غيره ما لاتراه فى هذا الزّمان انّ ربّک يظهر فى کلّ قرن ما اراد حکمة من عنده انّه لهو المدّبر الحکيم. من کان فيلسوفاً حقيقّياً ما انکر اللّه و برهانه و اقرّ بعظمته و سلطانه المهيمن علی العالمين. انّا نحبّ الحکمآء الّذين ظهر منهم ما انتفع به النّاس و ايّدناهم بامرٍ من عندنا انّا کنّا قادرين. ايّاکم يا احبّآئى ان تنکروا فضل عبادى الحکمآء الّذين جعلهم اللّه مطالع اسمه الصّانع بين العالمين. افرغوا جهدکم ليظهر منکم الصّنآئع و الامور الّتى بها ينتفع کلّ صغيرٍ و کبيرٍ. انّا نتبرّء عن کلّ جاهل ظنّ بانّ الحکمة هو التّکلّم بالهوى و الاعراض عن اللّه مولی الورى کما تسمع اليوم من بعض الغافلين. قل اوّل الحکمة و اصلها هو الاقرار بما بيّنه اللّه لّان به استحکم بنيان السّياسة الّتى کانت درع الحفظ لبدن العالم تفکّروا لتعرفوا ما نطق به قلمى الاعلی فى هذا اللّوح البديع. قل کلّ امرٍ سياسىّ انتم تتکلّمون به کان تحت کلمة من الکلمات الّتى نزّلت من جبروت بيانه العزيز المنيع. کذلک قصصنا لک ما يفرح به قلبک و تقّر عينک و تقوم علی خدمة الامر بين العالمين. نبيلی لا تحزن من شىء افرح بذکرى ايّاک و اقبالی و توجّهى اليک و تکلّمى معک بهذا الخطاب المبرم المتين. تفکّر فى بلآئى و سجنى وغربتى و ما ورد علىّ و ما ينسب الىّ النّاس اَلا انّهم فى حجاب غليظ. لما بلغ الکلام هذا المقام طلع فجر المعانى وطفىء سراج البيان. البهاء لاهل الحکمة و العرفان من لدن عزيز حميد. قل سبحانک اللّهمّ يا الهى اسئلک باسمک الّذى به سطع نور الحکمة اذ تحرّکت افلاک بيانه بين البرّية بان تجعلنى مؤيّداً بتأييداتک و ذاکراً باسمک بين عبادک. اى ربّ توجّهت اليک منقطعاً عن سوآئک و متشبّثاً بذيل الطافک فانطقنى بما تنجذب به العقول و تطير به الارواح و الّنفوس. ثمّ قوّنى فى امرک علی شأن لاتمنعنى سطوة الظّالمين من خلقک و لا قدرة المنکرين من اهل مملکتک فاجعلنى کالسّراج فى ديارک ليهتدى به من کان فى قلبه نور معرفتک و شغف محبّتک. انّک انت المقتدر علی ما تشآء و فى قبضتک ملکوت الانشآء لا اله الّا انت العزيز الحکيم.

(٧) هُو المشفُقالعَطوفالغَفورالرّحيم

تاللّه يا اسمى الجيم قد قرء لدى العرش کتابک و وجدت منه نفحات حبّک للّه يشهد بذلک قلمى الأعلی فى هذا اللّيل الّذى فيه ينطق جمال القدم بما تضوّع منه عرف الحيوة بين العالمين. و انّک اذا فزت به قم و قل لک الحمد يا اله العالمين. يا اسمى الميم اسمع النّدآء من شطر السّجن لعمرى انّ لسانى يشهد بحبّک للّه و اقبالک اليه اطمئن بفضل ربّک و قل لک الثّنآء يا محبوب العالمين. يا اسمى الالف يشهد الف الابداع بانّک انت الّذى سمعت النّدآء و اقبلت الی الأفق الأعلی و تمسّکت بالمعروف و استقمت علی حبّ مولئک اذ کان مضطرباً کلّ قوىّ امين. يا اسمى اللّام انّ ربّک العلّام يناديک من مقرّ عرشه العظيم. و يشهد لک بما تقرّ به عينک و يسترّ به قلبک و يأخذ عرف العناية کلّ صغير و کبير. لا تحزن من شىء انّه يسمع و يرى و نزّل لک ما تفرح به قلوب العارفين. لعمرى لو تجد نفحات هذه الآيات لتطير من الاشتياق و تصيح فى البيت و تقول لک الفضل يا من فى قبضتک ملکوت السّموات و الارضين. انّا خلقناک و ربيّناک و اسمعناک و اريناک منظرى الکريم. يا اسمى الجمال عليک بهاءاللّه فى کلّ حين و بعد حين و قبل حين. انت الّذى تمسّکت بالحبل الاعظم و حملت الرّزايا فى حبّ اللّه ربّ العالمين. انّا کنّا معک اذ دخلت فى السّجن و کانت معک انفس معدودات انّ ربّک لهو البصير الخبير. اذکر من سمّى بعلىّ قبل اکبر انّه ممّن وفى بميثاق اللّه و عهده و استشهد فى سبيلی المستقيم. انّا نذکره فى هذا الحين و نقول عليک بهاءالله و بهاء الملأ الأعلی و بهاء الّذين فازوا بهذا الامر البديع. ياعلی قبل اکبر انّک انت دخلت الرّمس و محبوب العالم يذکرک فى هذا المقرّ الرّفيع. انت الّذى توجّهت الی وجه مولئک و قطعت البرّ و البحر الی ان دخلت شاطئ البحر الّذى ينادى کلّ قطرة منه قد تمّ الميقات و اتى الرّحمن بسلطان مبين. و اقبلت الی افق الظّهور و قمت لدى الباب و فزت بانوار الوجه و سمعت ندآء الله المهيمن العزيز الحميد. و کنت فى جوار رحمته ايّاماً معدودات ثمّ رجعت باذنه و دخلت السّجن فى حبّه انّ ربّک لهو الشّاهد السّميع. طوبى لمن يذکره بعده بما نطق به القلم الاعلی فى هذا المقام المنيع. نشهد انّه ممّن انفق روحه فى حبّ مولئه فىيوم فيه زلّت اقدام العارفين. انّا نذکره و الّذين معک ليشهد الکلّ بفضل اللّه و رحمته انّه لهو المعطى الغفور الکريم. ثمّ نبشّرک بفضل آخر انّ ربّک لهو المبشّر الخبير. انّا قد غفرنا اخاک الّذى صعد الی اللّه و نشهد انّه ممّن اقبل الی الأفق الأعلی و بلغ الغاية القصوى کلّ ذلک من فضلی عليک لتکون من الشّاکرين. انّه حىّ فى الافق الابهى يشهد بذلک لسان عظمتى فى هذا المقرّ المنير. انّا نذکر فى هذا المقام من سمّى بعلىّ قبل نقى ليبقى ذکره بدوام اسم اللّه الملک المقتدر العزيز الحميد. يا قلم الاعلی اذکره بالرّوح و الرّيحان ثمّ اشهد له بما شهد الرّحمن انّ ربّک لهو المعلّم الامين. قل طوبى لک يا من صعدت الی الرّفيق الاعلی و توجّهت الی المقام الاسنى اشهد انّک قد سمعت النّدآء و اقبلت و امنت و کنت من الفآئزين. انت الّذى ما منعتک شئونات الخلق عن الحقّ قمت علی الّذکر و الثّنآء بين ملأ الانشآء و توجّهت بوجهک الی وجه اللّه المشرق من هذا الافق المنير. طوبى للّذين فازوا بهذا المقام نعيماً لکلّ مقبل اقبل الی اللّه العزيز الجميل. ثمّ نذکر من سمّى بالعندليب الّذى طار فى هوآء محبّة الرّحمن و فاز بظهور اللّه فى يومه البديع. انّا نذکره باحسن الذّکر و نرسل اليه نفحات الآيات من هذا المقام الّذى فيه ينطق لسان العظمة الملک للّه العزيز المنيع. يخاطبه جمال القدم و يقول عليک ثنآء اللّه يا من کنت ناطقاً بذکر ربّک و عليک بهاء اللّه يا من کنت ناظراً الی مشرق فضل ربّک العليم. کذلک ذکرنا الّذين سمعوا ندآء اللّه و اقبلوا اليه بقلوبهم و شهدوا بما شهد الرّحمن اذ استوى علی عرشه العظيم. نعيماً لهم و طوبى لهم بما فازوا فى هذا الحين بکوثر ذکر ربّهم المقتدر القدير. هل تعادل بهذا الفضل کنوز العالم لا و اسمى الاعظم و لکنّ النّاس اکثرهم من الرّاقدين. بشارة بعد بشارة بما توجّه وجه القدم من شطر سجنه الاعظم الی من سمّى بمحمّد قبل علی الّذى فاز بعرفان اللّه مالک الايجاد. انّا نذکره بلحن اللّه ربّ الاخرة و الاولی بذکر تمرّ به رآئحة القميص بين العالم و يتضوّع عرف الرّحمن فى الامکان. انت الّذى اقبلت الی قبلة الافاق و آمنت بالّذى اعرض عنه اکثر العباد طوبى لک بما فزت برحيق البيان الّذى ادارته انامل عطآء ربّک الرّحمن بين الامکان. اشهد انّک تقرّبت و توجّهت و عرفت و اخذت و شربت باسم اللّه مالک الاديان. انت فى الرّفيق الاعلی و ربّک الابهى يراک و يذکرک ليکون ذکره اية لمن فى الابداع. يا جمال قد سمعنا منک ما کان شاهداً لخضوعک و خشوعک لوجهه و عجزک و ابتهالک لدى اللّه المقتدر العزيز الوهّاب. انّه يکون معک فى کلّ الاحيان و يذکرک و الّذين معک انّه لهو العزيز البصّار. و نکبّر من هذا المقام الاعلی و المقرّ الاسنى علی اهلک و من نسب اليک انّ ربّک لهو المبيّن المختار. لا يعزب عن علمه من شىء يذکر من يشآء بما يبقى به ذکره بدوام اللّه مالک الانام. يا اسمى الجمال قد توّجه فى هذا الحين ربّک الی من سمّى ببرزک ليجد نفحات الوحى و ينطق بثنآء ربّه الخبير. انّ الّذى توجّه الی اللّه انّه يتوجّه اليه فضلاً من عنده و انا العليم. من نطق بهذا الأسم الأعظم يوقن بانّه کان مذکوراً لدى العرش يشهد بذلک ربّک و انا الشّهيد. کبرّ من قبلی علی وجهه قل تاللّه قد فزت بالفوز الأعظم اذ ذکرک مالک القدم فى هذا اللّوح الحفيظ. افرح بفضل موليک ثمّ اشکره انّ ربّک لهو السّميع. هذا يوم فيه انجذبت الاشيآء من ندآء مالک الاسمآء و کلّ ذرّة من الذرّات تهلّل و تکبّر و تتحرّک شوقاً الی ظهور اللّه فى هذا المقام المبين. يا جمال اشهد ثمّ انظر و اذکر ما رأيت بعينک اذ کنت قآئماً لدى الباب و کان متوجّهاً اليک وجه اللّه ربّ العالمين. افرح بفضلی ثمّ عنايتى ثمّ مواهبى و رحمتى الّتى سبقت الاشيآء و بحر کرمى الّذى احاط العالمين. و ما ذکرت فى الّذين اقبلوا الی المظلوم بشّرهم بذکرى ايّاهم ليکونّن من الفرحين. قد عرض لدى العرش العبد الحاضر کل اسم کان مذکوراً فى کتابک و نزّلناله ما فاح بهعرف الفضل بين السّموات و الارضين. طوبى لهم بما فازوا بعرفان اللّه فى ايّامه و تمسّکوا بحبله المنير. يا اهل الطّآء لعمر اللّه انّ المقصود يذکرکم و يناديکم من هذا المقام البعيد و يدعوکم الی مقام لا يأخذه الفنآء انّ ربّکم العليم لهو الشّاهد الامين. قد ذکرناکم مرّة بعد مرّة افرحوا بفضل ربّکم و کونوا من الشّاکرين. ثمّ ابشروا بما توّجه اليکم وجه اللّه من هذا الافق البديع. قولوا لک الحمد يا اله العالم و مالک القدم بما تحرّک باسمنا قلمک الاعلی و تضوّع منه عرف عنايتک لهولآء الفقرآء نشهد انّک انت الفضّال و نحن من السّآئلين. و ما ذکرت فى اهل الهآء و الميم انّا نزّلنا لهم الآيات فضلاً من لدنّا و انا الکريم. و نزّلنا لملّة الکليم هناک ما اردته من فضل ربّک الرّحيم. و نذکر اهل الشّين و السّين و الميم الّذين فازوا برحيق البقاء الّذى فک ختمه باصبع ارادة مالک الانشآء طوبى لهم ثمّ طوبى لهم و لهم حُسن مآب. يا احبّآئى فى الشّين تاللّه قد ذکرکم مالک الاسمآء بآيات لايأخذها المحو فى ممالک الابداع انّ مالک الاختراع يشهد بذلک و کلّ عارفٍ علّام. يا رضا قد سمعت النّدآء مرّة بعد مرّة اسمع فى هذه الکلمة الاخرى و توّجه بالوجه الاطهر الی المنظر الاکبر و بالقلب الانور الی افق ظهور ربّک العزيز الوهّاب. قل لک الثّنآء يا مالک البقاء و لک الذّکر يا من بيدک زمام الايجاد. اشهد انّک قد قرّبتنى و شرّفتنى و عرّفتنى و اسمعتنى ندآئک الاحلی فى ملکوت الانشآء و انّک انت الکريم الفضّال. اسئلک بالاسم الاعظم بان تجعلنى ناطقاً بذکرک و تؤيّدنى علی الاستقامة الکبرى علی امرک الّذى به انقلبت الاسمآء و ناحت قبآئل الارض کلّها الّا من شآء کرمک الّذى احاط الامکان و نذکر الّذين هناک ليحرکهم عرف آيات ربّهم الرّحمن. و نکبّر من هذا المقام علی وجوههم و نوصيهم بما ينبغى لهذه الايّام. يا قلمى الاعلی اذکر من سمّى بطالب ليفرح بذکرى و يکون قائماً علی خدمة هذا الامر الّذى به زلّت الاقدام. يا طالب اسمع ندآء المظلوم تاللّه انّه ما اراد لک الّا ما يقرّبک الی اللّه ربّ الغيب و الاجهار. اعمل ما وصيّناک من قبل بلسان الصدق ثمّ تشبّث بذيل رحمة ربّک فالق الاصباح. قل اى ربّ لک الحمد بما عرّفتنى و علّّمتنى و اشهدتنى قد توجّهت اليک بکلّى و اسئلک بان لاتدعنى بنفسى و انّک انت المقتدر المنّان. و نذکر احبآئى فى السّين قل ان افرحوا بذکرى و ثنآئى لعمر اللّه يبقى لکم ما جرى من هذا القلم الّذى شهد انّه لا اله الّا انا المقتدر العزيز الفضّال. انّا نريکم فى حبّ اللّه و امره و نوصيکم بالاستقامة الکبرى لانّ بها ترتفع اعلام النّصرة بين الارض و السّمآء و يغرّد عندليب البقاء فى الجوآء انّه لا اله الّا هو المقتدر علی الاکوان. خذوا رحيق البيان باسمى ثمّ اشربوا منه بذکرى الّذى احاط الجهات. طوبى لکم بما تشرّفتم بذکر اللّه و توجّهتم فى يوم فيه زلّت الاقدام. يا قلمى توجّه الی اهل الميم الّذين شربوا رحيق العرفان فى ايّام الرّحمن و فازوا بهذا الذّکر الجميل. انّا سمعنا ندآء کلّ واحد منکم و نريکم علی ما انتم عليه فضلاً من لدى اللّه العليم الخبير. انّا نذکر من سمّى بعلىّ فى ملکوت الاسمآء ليسمع ندآء ربّه الکريم. يا علی استعدّ لاصغآء ندآء ربّک الابهى الّذى ارتفع من هذا الافق الاعلی و المنظر الاسنى لتشهد بما شهد الملأ الاعلی انّ ربّک لهو المبيّن العزيز الحميد. قم علی خدمة مولئک علی شأن يتحيّر به ما سواک کذلک يأمرک قلم الامر من هذا المقام المنير. تمسّک بعروة الاستقامة و تشبّث بذيل رحمة ربّک و قل يا الُّه الاسمآء و فاطر السّمآء و المهيمن علی الاشيآء اسئلک باسمک الّذى به انکسر ظهر الاصنام بان تجعلنى ناطقاً بذکرک و ذاکراً بين خلقک ثمّ ايدّنى علی خدمة امرک انّک انت المقتدر علی ما تشآء لا اله الّا انت العليم الحکيم. يا علی اذا ارتفع نعيق ناعق هناک دعه بنفسه و توّجه بقلبک الی افق ظهور ربّک العزيز الحميد. کذلک جرى اسمک من لسان المظلوم و نزّل لک ما يبقى به اسمک بين السّموات و الارضين. و نذکر من سمّى بالبآء و الزّآء ليأخذه جذب آيات ربّه علی شأنٍ يقوم و ينادى تاللّه قد ظهر المحبوب و اتى الرّحمن بعرشه العظيم. قل يا قوم لا تضيّعوا امر الله بينکم دعوا ما عندکم و خذوا ما اتکم من لدى اللّه ربّ العالمين. هذا يوم لا تنفعکم خزآئن العالم و لا اعانة الأمم توکّلوا علی اللّه و توجّهوا الی افقه المنير. کذلک يعلّمک ربّک لتذکره بين عباده و تکون من الرّاسخين. توجّه وجه القدم الی ارض النّون و يذکر الّذين آمنوا باللّه ربّ ما کان و ما يکون. يا محمّد افرح بما يذکرک الفرد الاحد من هذا المقام الاعلی لتقوم علی ذکر موليک الّذى سجن فى سبيل اللّه المهيمن القيّوم. قل تاللّه قد جعل اللّه السّجن قصراً من الياقوت و ينطق فيه مالک الملکوت انّه لا اله الّا انا العزيز المحبوب. کن مستقيماً علی حبّ مولئک لانّ النّاعق ينعق بين العباد دعه بنفسه و تمسّک بحبل اللّه ربّ الغيب و الشّهود. کذلک جرى من قلم الرّحمن مآء الحيوان اشرب و قل لک الحمد يا اله العالم و لک الشّکر يا مالک الوجود. يا محمود يذکرک ربّک من هذا المقام المحمود و يناديک بندآء لو يجد من فى الوجود عرفه ليدعنّ ما عندهم و يطيرنّ فى هوآء محبّة ربّک العزيز الودود. اذا فزت بآيات اللّه احفظها ثمّ اقرئها فى اللّيالی و الايّام لعمر اللّه تستضىء بها الافاق و تستنير بها القلوب. ايّاک ان تحزنک شئونات العالم کن ناظراً فى کلّ الاحوال الی هذا الافق الّذى منه ينادى الاسم الاعظم الملک للّه مالک الملوک. قل يا عباد الرّحمن هل بينکم من ذى سمع ليسمع ندآء اللّه و هل بينکم من ذى بصرٍ لينظر ما ظهر فى اليوم الموعود. قل انّه يکتب لمن اراد اجر لقآئه کذلک قضى الامر فى لوح محفوظ. کم من عبدٍ تقرّب و ما فاز و کم من عبد فاز باللّقآء اذ کان فى مقام بعيد کذلک يعلّمکم اللّه فضلاً من عنده انّه لهو العليم الحکيم. انّا نذکر الّذين آمنوا باللّه فى ارض زيّنت باسم الميم فى هذا اللّوح المنيع. يا اهل الميم و الزّآء افرحوا بذکر اللّه و توجّهوا بقلوب نورآء الی مشرق الطور الّذى فيه ينادى مالک الظّهور الملک للّه الفرد الواحد العليم الخبير. انّا نذکر الّذين شربوا رحيق الوحى و فازوا بعرفان اللّه فى هذا الفجر المنير. طوبى لکم بما سمعتم و اقبلتم و امنتم باللّه ربّ العالمين انتم فى مقاعدکم و لسان المظلوم يذکرکم من هذا المقرّ الّذى يطوفه الملأ الاعلی ثمّ اهل مدآئن الاسمآء و الّذين يطوفون حول عرش عظيم. هنيئاً لکم و مريئاً لکم يا اصفيآء اللّه و احبّآئه طوبى لوجوهکم بما توجّهت و لقلوبکم بما اقبلت و لنفوسکم بما طارت و لعيونکم بما رأت و لا لسنکم بما نطقت بثنآء الله الملک الحقّ المبين. انّا نوصيکم بالاستقامة علی امر الله لانها تنفعکم فى الدّنيا و الاخرة انّ ربّکم الرّحمن لهو العليم. خذوا کأس الحَيَوان باسمى الرّحمن رغماً للّذين کفروا بالبرهان اذ ظهر من لدى اللّه العزيز الجميل. ثمّ اشربوا منها تارة باسمى و طوراً بذکرى البديع المنيع. کذلک يذکرکم من سجن فى سبيل اللّه و کذلک يذکرکم من استقرّ علی هذا المقام الکريم. البهاء عليکم من لدى اللّه مقصود العارفين. الحمد للّه ربّ العالمين.

(٨) هو المقتدر العليم الحکيم

قد احاطت ارياح البغضآء سفينة البطحآء بما اکتسبت ايدى الظّالمين. يا باقر قد افتيت علی الّذين ناح لهم کتب العالم و شهد لهم دفاتر الاديان کلّها و انّک يا ايّها البعيد فى حجاب غليظ. تاللّه قد حکمت علی الّذين بهم لاح افق الايمان يشهد بذلک مطالع الوحى و مظاهر امر ربّک الرّحمن الّذين انفقوا ارواحهم و ما عندهم فى سبيله المستقيم. قد صاح من ظلمک دين اللّه فيما سويه و انّک تلعب و تکون من الفرحين. ليس فى قلبى بغضک و لا بغض احد من العباد لانّ العالم يراک و امثالک فى جهل مبين. انّک لو اطّلعت علی ما فعلت لالقيت نفسک فى النّار او خرجت من البيت متوجّهاً الی الجبال و نُحتَ الی ان رجعت الی مقام قدّر لک من لدن مقتدر قدير. يا ايّها الموهوم اخرق حجبات الظّنون و الاوهام لترى شمس العلم مشرقة من هذا الافق المنير. قد قطعت بضعة الرّسول و ظننت انّک نصرت دين اللّه کذلک سوّلت لک نفسک و انت من الغافلين. قد احترق من فعلک قلوب الملأ الأعلی و الّذين طافوا حول امراللّه ربّ العالمين. قد ذاب کبد البتول من ظلمک و ناح اهل الفردوس فى مقام کريم. انصف باللّه باىّ برهان استدلّ علمآء اليهود و افتوا به علی الرّوح اذ اتى بالحقّ و باىّ حجّةٍ انکر الفريسيّون و علمآء الاصنام اذ اتى محمّد رسول اللّه بکتاب حکم بين الحقّ و الباطل بعدل اضآء بنوره ظلمات الارض و انجذبت قلوب العارفين و انّک استدللت اليوم بما استدلّ به علمآء الجهل فى ذاک العصر يشهد بذلک مالک مصر الفضل فى هذا السّجن العظيم. انّک اقتديت بهم بل سبقتهم فى الظّلم و ظننت انّک نصرت الدّين و دفعت عن شريعة اللّه العليم الحکيم. و نفسه الحقّ ينوح من ظلمک النّاموس الاکبر و تصيح شريعة اللّه الّتى بها سرت نسمات العدل علی من فى السّموات و الارضين. هل ظننت انّک ربحت فيما افتيت لا و سلطان الاسمآء يشهد بخسرانک من عنده علم کلّ شىء فى لوح حفيظ. قد افتيت علی الّذى حين افتآئک يلعنک قلمک يشهد بذلک قلم اللّه الاعلی فى مقامه المنيع. يا ايّها الغافل انّک ما رايتنى و ما عاشرت و ما انست معى فى اقلّ من ان فکيف امرت النّاس بسبّى هل اتّبعت فى ذلک هوئک ام مولئک فأت باية ان انت من الصّادقين. نشهد انّک نبذت شريعة اللّه ورآئک و اخذت شريعة نفسک انّه لا يعزب عن علمه من شىءٍ انّه هو الفرد الخبير. يا ايّها الغافل اسمع ما انزله الرّحمن فى الفرقان لا تقولوا لمن القى اليکم السّلام لستَ مؤمناً کذلک حکم من فى قبضته ملکوت الامر و الخلق ان انت من السّامعين. انّک نبذت حکم اللّه و اخذت حکم نفسک فويل لک يا ايّها الغافل المريب. انّک لو تنکرنى باىّ برهان يثبت ما عندک فأت به يا ايّها المشرک باللّه و المعرض عن سلطانه الّذى احاط العالمين. يا ايّها الجاهل اعلم انّ العالم من اعترف بظهورى و شرب من بحر علمى و طار فى هوآء حبّى و نبذ ما سوآئى و اخذ ما نزّل من ملکوت بيانى البديع. انّه بمنزلة البَصَر للبشر و روح الحيوان لجسد الامکان تعالی الرّحمن الّذى عرّفه و اقامه علی خدمة امره العزيز العظيم. يصلىّ عليه الملأ الاعلی و اهل سرادق الکبريآء و الّذين شربوا رحيقى المختوم باسمى القوىّ القدير. ياباقر انّک ان تک من اهل هذا المقام الاعلی فأت بآية من لدى اللّه فاطر السّمآء و ان عرفت عجز نفسک خذ اعنّة هوئک ثمّ ارجع الی مولئک لعلّ يکّفر عنک سيّئاتک الّتى بها احترقت اوراق السّدرة و صاحت الصّخرة و بکت عيون العارفين. بک انشقّ ستر الرّبوبية و غرقت السّفينة و عقرت النّاقة و ناح الرّوح فى مقام رفيع. اتعترض علی الّذى اتاک بما عندک و عند اهل العالم من حجج اللّه و آياته افتح بصرک لترى المظلوم مشرقاً من افق ارادة اللّه الملک الحقّ المبين. ثمّ افتح سمع فؤادک لتسمع ما تنطق به السّدرة الّتى ارتفعت بالحقّ من لدى اللّه العزيز الجميل. انّ السّدرة مع ما ورد عليها من ظلمک و اعتساف امثالک تنادى باعلی النّدآء و تدع الکلّ الی السّدرة المنتهى و الأفق الأعلی طوبى لنفس رأت الآية الکبرى و لاذن سمعت ندآئها الاحلی و ويل لکلّ معرض اثيم. يا ايّها المعرض باللّه لو ترى السّدرة بعين الانصاف لترى اثار سيوفک فى افنانها و اغصانها و اوراقها بعد ماخلقک اللّه لعرفانها و خدمتها تفکّر لعلّ تطّلع بظلمک و تکون من التآئبين. اظننت انّا نخاف من ظلمک فاعلم ثمّ ايقن انّا فى اوّل يوم فيه ارتفع صرير القلم الاعلی بين الارض و السّمآء انفقنا ارواحنا و اجسادنا و ابنآئنا و اموالنا فى سبيل اللّه العلىّ العظيم و نفتخر بذلک بين اهل الانشآء و الملأ الاعلی يشهد بذلک ما ورد علينا فى هذا الصّراط المستقيم. تاللّه قد ذابت الاکباد و صلبت الاجساد و سفکت الدّمآء و الابصار کانت ناظرة الی افق عناية ربّها الشّاهد البصير. کلّما زاد البلآء زاد اهل البهاء فى حبّهم قد شهد بصدقهم ما انزّله الرّحمن فى الفرقان بقوله فتمنّوا الموت ان کنتم صادقين. هل الّذى حفظ نفسه خلف الاحجاب خير ام الّذى انفقها فى سبيل اللّه انصف و لا تکن فى تيه الکذب لمن الهآئمين. قد اخذهم کوثر محبّة الرّحمن علی شأن ما منعتهم مدافع العالم و لا سيوف الامم عن التّوجه الی بحر عطآء ربّهم المعطى الکريم. تاللّه ما اعجزنى البلآء و ما اضعفنى اعراض العلمآء نطقت و انطق امام الوجوه قد فتح باب الفضل و اتى مطلع العدل بآيات واضحات و حجج باهرات من لدى اللّه المقتدر القدير. احضر بين يدى الوجه لتسمع اسرار ما سمعه ابن عمران فى طور العرفان کذلک يأمرک مشرق ظهور ربّکالرّحمن من شطر سجنه العظيم. اغرّتک الرّياسة اقرء ما انزله اللّه للرّئيس الاعظم ملک الرّوم الّذى حبسنى فى هذا الحصن المتين. لتطّلع بما عند المظلوم من لدى اللّه الواحد الفرد الخبير. اتفرح بما ترى همج الارض ورآئک انّهم اتّبعوک کما اتّبع قوم قبلهم من سمّى بحنّان الّذى افتى علی الرّوح من دون بيّنة و لا کتاب منير. اقرء کتاب الايقان و ما انزله الرّحمن لملک باريس و امثاله لتطّلع بما قضى من قبل و توقن بانّا ما اردنا الفساد فى الارض بعد اصلاحها انّما نذکّر العباد خالصاً لوجه اللّه من شآء فليقبل و من شآء فليعرض انّ ربّنا الرّحمن لهو الغنىّ الحميد. يا معشر العلمآء هذا يوم لا ينفعکم شىء من الاشيآء و لا اسم من الاسمآء الّا بهذا الاسم الّذى جعله اللّه مظهر امره و مطلع اسمآئه الحسنى لمن فى ملکوت الانشآء نعيماً لمن وجد عرف الرّحمن و کان من الرّاسخين. و لا يغنيکم اليوم علومکم و فنونکم و لا زخارفکم و عزّکم دعوا الکلّ ورآئکم مقبلين الی الکلمة العليا الّتى بها فصّلت الزّبر و الصّحف و هذا الکتاب المبين. يا معشر العلمآء ضعوا ما الّّفتموه من قلم الظّنون و الاوهام تاللّه قد اشرقت شمس العلم من افق اليقين. يا باقر انظر ثمّ اذکر ما نطق به مؤمن الک من قبل أ تقتلون رجلاً ان يقول ربّى اللّه و قد جآئکم بالبيّنات من ربّکم و ان يک کاذباً فعليه کذبه و ان يک صادقاً يصبکم بعض الّذى بعدکم انّ اللّه لايهدى من هو مسرف کذّاب. يا ايّها الغافل ان کنت فى ريب ممّا نحن عليه انّا نشهد بما شهد اللّه قبل خلق السّموات و الارض انّه لا اله الّا هو العزيز الوهّاب. و نشهد انّه کان واحداً فى ذاته و واحداً فى صفاته لم يکن له شبه فى الابداع و لا شريک فى الاختراع قد ارسل الرّسل و انزل الکتب ليبشّروا الخلق الی سوآء الصّراط. هل السّلطان اطّلع و غضّ الطّرف عن فعلک ام اخذه الرّعب بما عوت شرذمة من الذّئاب. الّذين نبذوا صراط اللّه ورآئهم و اخذوا سبيلک من دون بيّنه و لا کتاب. انّا سمعنا بانّ ممالک الايران تزيّنت بطراز العدل فلمّا تفرّسنا وجدناها مطالع الظّلم و مشارق الاعتساف. انّا نرى العدل تحت مخالب الظّلم نسئل اللّه بان يخلّصه بقوّة من عنده و سلطان من لدنه انّه لهو المهيمن علی من فى الارضين و السّموات. ليس لاحدٍ ان يعترض علی نفس فيما ورد علی امر اللّه ينبغى لکلّ من توّجه الی الافق الأعلی ان يتمسّک بحبل الاصطبار و يتوکّل علی اللّه المهيمن المختار. يا احبّآء اللّه اشربوا من عين الحکمة و سيروا فى رياض الحکمة و طيروا فى هوآء الحکمة و تکلّموا بالحکمة و البيان کذلک يأمرکم ربّکم العزيز العلّام. يا باقر لاتطمئنّ بعزّک و اقتدارک مثلک کمثل بقيّة اثر الشّمس علی رؤس الجبال سوف يدرکها الزّوال من لدى اللّه الغنىّ المتعال. قد اُخذ عزّک و عزّ امثالک و هذا ما حکم به من عنده امّ الالواح. اين من حارب اللّه و اين من جادل بآياته و اين من اعرض عن سلطانه و اين الّذين قتلوا اصفيآئه و سفکوا دمآء اوليآئه تفکّر لعلّ تجد نفحات اعمالک يا ايّها الجاهل المرتاب. بکم ناح الرّسول و صاحت البتول و خربت الدّيار و اخذت الظّلمة کلّ الاقطار. يا معشر العلمآء بکم انحطّ شأن الملّة و نکس علم الاسلام و ثلّ عرشه العظيم. کلّما اراد مميّز ان يتمسّک بما يرتفع به شأن الاسلام ارتفعت ضوضآئکم بذلک منع عمّا اراد و بقى الملک فى خسران کبير.فانظروا فى ملک الرّوم انّه ما اراد الحرب و لکنّ ارادها امثالکم فلمّا اشتعلت نارها و ارتفع لهيبها ضعفت الدّولة و المّلة يشهد بذلک کلّ منصف بصير. و .زادت ويلاتها الی ان اخذ الدّخان ارض السرّ و من حولها ليظهر ما انزله اللّه فى لوح الرّئيس کذلک قضى الامر فى الکتاب من لدى اللّه المهيمن القيّوم. انّاللّه و انّا اليه راجعون. يا قلم الاعلی دع ذکر الذّئب و اذکر الرّقشآء الّتى بظلمها ناحت الاشيآء و ارتعدت فرآئص الاوليآء کذلک يأمرک مالک الاسمآء فى هذا المقام المحمود. قد صاحت من ظلمک البتول و تظنّ انّک من ال الرّسول کذلک سوّلت لک نفسک يا ايّها المعرض عن اللّه ربّ ماکان و ما يکون. انصفى يا ايتّها الرّقشآء باىّ جرم لدغت ابنآء الرّسول و نهبت اموالهم اکفرت بالّذى خلقک بامره کن فيکون. قد فعلت بابنآء الرّسول ما لافعلت عاد و ثمود بصالح و هود و لا اليهود بروح اللّه مالک الوجود. اتنکر آيات ربّک الّتى اذ نزّلت من سمآء الامر خضعت لها کتب العالم کلّها تفکّر لتطّلع بفعلک يا ايّها الغافل المردود. سوف تأخذک نفحات العذاب کما اخذت قوماً قبلک انتظر يا ايّها المشرک باللّه مالک الغيب و الشّهود. هذا يوم اخبر به اللّه بلسان رسوله تفکّر لتعرف ما انزله الرّحمن فى الفرقان و فى هذا اللّوح المسطور. هذا يوم فيه اتى مشرق الوحى بآيات بيّنات عجز عن احصآئها المحصون. هذا يوم فيه وجد کلّ ذى شمّ عرف نسمة الرّحمن فى الامکان و سرع کلّ ذى بصر الی فرات رحمة ربّه مالک الملوک. يا ايّها الغافل تاللّه قد رجع حديث الذّبح و الذّبيح توّجه الی مقرّ الفدآء و ما رجع بما اکتسبت يدک يا ايّها المبغض العنود. اظننت بالشّهادة ينحطّ شأن الامر لا و الّذى جعله اللّه مهبط الوحى ان انت من الّذينهم يفقهون. ويل لک يا ايّها المشرک باللّه و للّذين اتّخذوک اماماً لانفسهم من دون بيّنه و لا کتاب مشهود. کم من ظالم قام علی اطفآء نور الله قبلک و کم من فاجر قتل و نهب الی ان ناحت من ظلمه الافئدة و النّفوس. قد غابت شمس العدل بما استوى هيکل الظلم علی اريکة البغضآء و لکنّ القوم هم لا يشعرون. قد قتل ابنآء الرّسول و نهب اموالهم قل هل الاموال کفرت باللّه ام مالکها علی زعمک انصف يا ايّها الجاهل المحجوب. قد اخذت الاعتساف و نبذت الانصاف بذلک ناحت الاشيآء و انت من الغافلين. قد قتلت الکبير و نهبت الصّغير هل تظنّ انّک تأکل ما جمعته بالظّلم لا و نفسى کذلک يخبرک الخبير. تاللّه لا يغنيک ما عندک و ما جمعته بالاعتساف يشهد بذلک ربّک العليم. قد قمت علی اطفآء نور الامر سوف تنخمد نارک امراً من عنده انّه هو المقتدر القدير. لاتعجزه شئونات العالم و لا سطوة الامم يفعل ما يشآء بسلطانه و يحکم ما يريد. تفکّر فى النّاقة مع انّها من الحيوان رفعها الرّحمن الی مقام نطق السن العالم بذکرها و ثنآئها انّه لهو المهيمن علی من فى السّموات و لارض لا اله الّا هو العزيز العظيم. کذلک زيّنا افاق سمآء اللّوح بشموس الکلمات نعيماً لمن فاز بها و استضآء بانوارها و ويل للمعرضين و ويل للمنکرين و ويل للغافلين الحمد للّه ربّ العالمين.

(٩)هو الظّاهر النّاطق العليم الحکيم

شهدت سدرة المنتهى لمن ظهر فى ملکوت الانشآء بانّه لا اله الّا هو لم يزل کان مقدّساً عن الذّکر و الثّنآء و منزّهاً عن ادراک من فى الارض و السّمآء انّه هو الغيب المکنون و الرّمز المخزون و انّه هو الّذى تزيّنت بذکره کتب العالم و اخبر به الرّحمن فى الفرقان يوم يقوم النّاس لربّ العالمين. يا مهدى قد حضر کتابک لدى المظلوم و قرئه العبد القآئم لدى العرش انت الّذى اعترفت بما اعترف به اللّه و نطقت بما نطق به القلم الأعلی بين الارض و السّمآء طوبى لعينک بما رأت الآية الکبرى و لاذنک بما سمعت ندآئى الأحلی و لقلبک بما اقبل الی افقى المنير. انّا ربّيناک و هديناک و اسمعناک و عرّفناک هذا الظّهور الّذى اذ ظهر تزعزع کلّ بنيان و اضطرب فؤاد کلّ عالم و زلّ قدم کلّ عارف و نسف کلّ جبل باذخ رفيع. انّا وجدنا منک عرف الخلوص ذکرناک من قبل و فى هذا الحين الّذى ينطق فيه مکلّم الطّور علی غصن الظّهور انّه لا اله الّا انا العليم الخبير. افرح بهذا اللّوح الّذى تضوّع منه عرف عناية الرّحمن فى الامکان يشهد بذلک من عنده کتاب مبين. و اشکر بما يذکرک امّ الکتاب من هذا المقام الّذى سمّى بالاسمآء الحسنى فى کتاب اللّه ربّ العالمين. قد فزت بما لاينقطع عرفه بدوام اللّه مقصودک و مقصود من فى السّموات و الارضين. قد کنت صامتاً انطقک ندآئه الأحلی و کنت راقداً ايقظتک الصّيحة الّتى ارتفعت بالحقّ و کنت قاعداً اقامتک يد قدرة ربّک المقتدر القدير. هل تقدر ان تشکره بما يليق لهذا الفضل الاعظم قل لاحول و لا قوّة الّا بک يا محبوب العالم و لا طول و لا قدرة الّا بسلطانک العظيم. کذلک ظهرت لئالئ العرفان من عمّان رحمة ربّک الغفور الرّحيم. قد قدّر لک من لدى اللّه ما تفرح به افئدة المقرّبين. يشهد قلمى الاعلی بانّک سمعت النّدآء و اقبلت الی افق الامر اذ اعرض عنه کلّ عالم بعيد. البهاء عليک و علی ضلعک الّتى توجّه اليها لحاظ عناية ربّک الکريم. بشّرها بعناية ربّها لتفرح بهذا الذکّر الّذى يجد منه المخلصون عرف قميص فضل ربّهم المعطى العزيز الحکيم انّا نذکر هاشماً الّذى کان مذکوراً فى کتابک ليفرح بذکر اللّه المهيمن القيّوم. يا هاشم اسمع ندآء ربّک الابهى من الافق الاعلی علی البقعة النّورآء انّه لا اله الّا هو العزيز الودود. قد خلق العالم لهذا الظّهور الاعظم فلمّا ظهر بالحقّ اعرض عنه کلّ غافل و انکره کلّ جاهل مردود. قل يا ملأ الارض هذا يوم الذّکر و الثّنآء و هذا يوم النّداء کيف انتم لاتسمعون هذا يوم فيه انار الافق الأعلی بانوار ظهور مالک الاسماء کيف انتم لاتنظرون لعمرى هذا يوم البيان و انتم صامتون. و هذا يوم انزل اللّه ذکره فى کتبه و لکنّ القوم اکثرهم لا يشعرون. تمسّک بعروة فضل ربّک و تشبثّ بذيل عناية الحقّ علّام الغيوب کذلک نطق لسانى فضلاً من عندى عليک لتشکر ربّک مالک الوجود. و نذکر من سمّى بعلىّ فى ملکوت الاسمآء الّذى اراد ان يشرب رحيقى المختوم يا علی اسمع ندآئى من شطر سجنى انّه يذکرک بما تفرح به الافئدة و القلوب و افتح بصرک لترى آياتى الکبرى و افقى الاعلی ثمّ اقبل بسمعک لتسمع ندآء اللّه المهيمن القيّوم. قل يا ملأ الارض هذا يوم فيه تنطق الاشيآء کلّها الملک للّه مالک الملوک. انّه قد ظهر بالحقّ بسلطان لا تقوم معه جنود العالم و لا تخوّفه مدافع الامم ينطق باعلی النّدآء بين الارض و السّمآء تاللّه قد اتى المقصود بسلطان مشهود. قم بالاستقامة الکبرى علی امر مالک الورى ثمّ اخرق الاحجاب باسم ربّک سلطان الغيب و الشّهود ايّاک ان تمنعک حجبات الامم عن الاسم الاعظم انظر ثمّ اذکر اذ اتى محمّد رسول اللّه انکره علمآء العصر و اذ اتى الرّوح اعرض عنه علمآء اليهود. لو ينصف احد اقلّ من سمّ الابرة يقوم و يصيح بين العباد بهذا الاسم الّذى به سرع الموحّدون الی ظلّ رحمة ربّهم العزيز الغفور. لو ينکراحد هذا الامر باىّ امر يثبت ما عنده و باىّ برهان يطمئنّ قلبه کذلک صرّفنا الآيات و انزلناها لک لتشکر ربّک مالک الملکوت دع العالم ورآئک مقبلاً الی اللّه و منقطعاً عنکلّالوجود. هذايوم فيه تنادىالحجّة و يصيح البرهان و لکنّ القوم لا يفقهون .انّک اذا وجدت عرف القميص و سمعت ندآء المظلوم ولّ وجهک شطر اللّه و قل اشهد انّک ظهرت و اظهرت امرک العزيز المکنون. يا محمود توجّه اليک المحبوب و يناديک من شطر بيته المعمور و يذکرک بما انزله اللّه فى الکتاب. انّا نذکر الّذين آمنوا باللّه و نترک کلّ فاجر مرتاب. طوبى لمن فاز بالکلمة العليا الّتى نطق بها لسان الکبريآء فى هذا السّجن الّذى يطوفه الملاء الاعلی فى العشىّ و الاشراق. انّا وجدنا اقبالک اقبلنا اليک و ذکرناک بما يبقى به ذکرک بدوام اسمآء ربّک منزل الآيات احفظ هذا المقام بالاسم الاعظم الّذى ينطق فى اعلی المقام. انّا نوصيک و الّذين آمنوا بما ترتفع به امر اللّه ربّ الارباب. طوبى لمن قام علی خدمة الامر و عمل بما امر به فى الکتاب. يا محمّد قبل رضا يذکرک مولی الاسمآء لتشکر ربّک الغفور الکريم. انّا نوصيک و الّذين آمنوا بالعمل الخالص فى هذا اليوم الّذى کان مذکوراً فى کتب اللّه العليم الخبير. خذ لوح اللّه بقوّة من عنده ثمّ اعمل بما امرت به من لدن امر حکيم. ايّاک ان تمنعک حجبات الخلق عن هذا الحقّ الّذى اذ ظهر نادت الذرّات الملک للّه ربّ العالمين هذا يوم الاعمال و لکنّ النّاس اکثرهم من الغافلين هذا يوم العرفان و لکنّ القوم اکثرهم من المعرضين و هذا يوم اللّه لو انتم من العارفين. قل ضعوا ما عندکم من الظّنون و الاوهام و تمسّکوا بما امرتم به فى کتاب کريم. قد قام کلّ صخرة و تحرّک کلّ حجر و نطق کلّ مدر من نفحات الآيات و لکنّ النّاس فى حجاب مبين. طوبى لقوىّ کسّر اصنام الظّنون باسمى القوىّ الغالب القدير. يامحمّد قبل صادق قد توجّه اليک وجه المظلوم بما اقبلت الی اللّه المهيمن القيّوم. احمد اللّه بما جرى ذکرک من قلمه الاعلی و فضّلک بهذا اللّوح المحتوم. الّذى يجد منه کلّ ذى شمّ عرف اللّه مالک الملکوت. انّا نوصيک و الّذين آمنوا بالامانة و الصّداقة و ما يرتفع به امر الله ربّ ماکان و مايکون. اجهد ليظهر منک ما يثبت به ذکرک فى لوح محفوظ. کن ناطقاً لوجه ربّک و عاملاً بما امرت به من لدى اللّه العزيز الودود. ينبغى لکلّ اسم آمن باللّه ان يعمل بما امر به فى الکتاب الاقدس الّذى نزّل من لدى الحقّ علّام الغيوب. يا علی قبل محمّد اشهد بما شهد اللّه انّه لا اله الّا هو و الّذى ينطق انّه لهو الغيب المکنون و السّرّ المخزون و هو الّذى بشّر به رسل اللّه المهيمن القيّوم. لعمراللّه قد اتى اليوم و القوم عنه معرضون. و اتى حين مناص و لکنّ النّاس اکثرهم لا يفقهون. تمسّک بکتاب اللّه انّه يکفيک بالحقّ يشهد بذلک من توّجه اليک من بيته المعمور. قل هذا يوم فيه ينادى الصّور قد اتى مالک الظّهور و ينطق مکلّم الطّور انّه لا اله الّا انا العزيز المحبوب قد شهدت الاشيآء لمالک الاسمآء و يصيح الميزان فى قطب الامکان تاللّه قد اتى الرّحمن و لکنّ القوم عنه معرضون. طوبى لقلب اقبل و لوجه توجّه و لعين فازت بالمقام المحمود. قوموا يا احبّآئى علی ذکر اللّه و ثنآئه ثمّ اعملوا بما يرتفع به مقامکم و تعلو اسمآئکم فى عوالم الغيب و الشّهود. کذلک علّمک شديد القوى الّذى اتى بالاية الکبرى لمن فى ملکوت الانشآء انّ ربّک لهو المقتدر علی ما اراد لا اله الّا هو المهيمن علی ما کان و ما يکون. يا قلمى اذکر من سمّى باسمى و بشّره بآيات اللّه ربّ العالمين. يا حآء قبل السّين و العين قبل اللّام افرح بما يذکرک سلطان الانام من مقرّه المنير. قل تاللّه قد ظهر المنظر الاکبر و مالک القدر ينادى فيه و يقول يا معشر البشر ضعوا ما عندکم و خذوا ما امرتم به من لدى اللّه العزيز الجميل. کم من عالم منعته العلوم عن اسمى القيّوم و کم من امّى سمع و سرع الی بحر اسمى العظيم. قل يا ملأ الارض خافوا اللّه ثمّ انصفوا فى هذا الامر الّذى اذ ظهر انصعق من فى السّموات و الارض الّا من شآء اللّه العليم الحکيم. کذلک اشرقت من افق اللّوح شمس بيان ربّک الرّحمن اشکر و قل لک الحمد يا مقصود المقرّبين. يا حسن احسن کما احسن اللّه اليک ثمّ احمد ربّک بما اقبل اليک من هذا المقام المنيع. انّه حمل فى اللّه ما لا حمله احد من قبل يشهد بذلک کلّ منصف بصير. قل انّه سجن مرّة فى الارض الطّآء و اخرى فى الميم ثمّ کرّة بعد اولی فىالطّآء و طوراً فى هذا السّجن العظيم. لعمر الله لولا البلآء ما نفعنى شئ فى الدّنيا يشهد بذلک مالک الاشيآء انّه لهو المبيّن الامين. طوبى للسان اعترف بما اعترف به اللّه و ليد اخذت ما اوتيت به من لدن مقتدر قدير. انّا نذکر الله فى کلّ الاحيان و نهدى النّاسالیصراطه المستقيم. منهممن اعرض و منهم من اعترض و منهم من کفر و منهممن افتى علی الفرد الخبير.کذلک نقضوا ميثاق الله و عهده اَلا انّهم من الاخسرين. قل يا قوم اتّقوا اللّه و لا تدعوا ما تدعونه فى اللّيالی و الايّام انّ ربّکم الرّحمن لهو النّاصح العليم. يا محمّدقبل حسن هل تسمع ندآء الله ام تکون منالرّاقدين. هلترىالافق الاعلیام تکون منالغافلين. هل وجدت حلاوة ندآئى الاحلی اذ ارتفع بين الارض و السّمآء ام کنت فى بعد مبين. قل سبحانک يا من انار باسمک افق العرفان و بنور وجهک اضآء الامکان تشهد و ترى بانّ عبدک هذا قد نبذ ما دونک و اقبل الی افق فضلک و بحر رحمتک و سمآء جودک. اى ربّ اشهد انّک اسمعتنى ندآئک و اريتنىآياتک و هديتنى الی صراطک العزيز المبين. اشهد بماشهد لسان عظمتک قبلخلق سمآئکوارضک انّه لا اله الّا انت الغفورالکريم. اسئلک يا اله الاسمآء بالکلمة الاولی و نفسک العليا بان تکتب لی منقلمکالاعلی ما کتبته لاصفيآئک و قدّرته لاوليآئک انّک انت المقتدرعلیماتشآء و فى قبضتک ملکوتالانشآء تفعل و تحکم تعطى و تأخذ لا الهالّا انت المقتدر القدير. يا ابا القاسم قداتى اليوم و القيّوم من الافق الاعلی ينادى الورى و لکنّ القوم اکثرهم لا يسمعون. قد منعهم الحجاب الاکبر عن مالک القدر يشهد بذلک من عنده کتاب مکنون. قد تنوّرت الاشيآء من انوار وجه مالک الاسمآء و النّاس عنه معرضون. قد اخذتهم الغفلة علی شأن کفروا باللّه و انکروا برهانه و حجّته الّتى احاطت من فى الوجود. قد کانوا ان يدخلوا المساجد و المعابد لذکر الله فلمّا اتى مشرق الوحى اعرضوا عنه بما اتّبعوا الاوهام و الظّنون. طوبى لقوىّ کسّرالاصنام و لمستقيم قام علی هذا الامرالممنوع. انّا جعلنا العلم لعرفان المعلوم فلمّا ظهر بالحقّ اعرض عنه العلمآء و العرفآء الّامن شآء الله العزيزالمحبوب. کذلک نطق لسان العظمة طوبى لسميع سمع و ويل لکلّ غافل محجوب. يا ميرقبلمحمّدانّا نذکرک و الّذين آمنواباللّه ربّ العالمين. قل يا ملأ الارض ضعوا الاقوال و تمسّکوا بالاعمال کذلک يأمرکم الغنىّ المتعال لو انتم تشعرون. هذا يوم الذّکر و الثّنآء و هذا يوم المکاشفة و اللّقآء و لکنّ الناس عنه معرضون. هذا يوم فيه ماج بحر العرفان و هاج عرف الرّحمن و لکنّ القوم اکثرهم لا يعلمون. قد نبذوا الههم و اخذوا اهوآئهم اَلا انّهم لا يشعرون. يسمعون آيات اللّه و ينکرونها الا انّهم لايفقهون. انّا نوصيک و الّذين آمنوا باخلاقىو ما نزّل فى کتابى لعمرى بها يظهر امر الله بين العباد يشهد بذلک من عنده لوح محفوظ. کذلک نوّرنا افق اللّوح بشمس ذکر اسمى العزيز الودود.

(١٠) هو المشرق من افق البرهان

کتاب انزله المظلوم لمن اقبل الی افق امره و طار فى هوآئه و عرف ما اعرض عنه اکثر العباد الا انّه من المقبلين. يا محمّد قبل علی استمع ندآئى من شطرى انّه لا اله الّا انا الغفور الکريم. قد حضر کتابک لدى المظلوم و عرضه العبد الحاضر لدى الوجه اجبناک بلوح لا تعادله الواح العالم و لا ما عند الامم يشهد بذلک مولی العالم الّذى ينطق فى کلّ الاحيان الملک للّه مالک هذا اليوم العزيز البديع. کن ناطقا بثنآء اللّه و ذکره و قآئماً علی خدمة امره الّذى به اضطربت افئدة العلمآء و ناحت سکّان مدآئن الاسمآء الّا من شآء ربّک الغفور الکريم. قل هذا يوم فيه نزّل امّ الکتاب لو انتم تعلمون و اتى امّ البيان يشهد بذلک من عنده لوح محفوظ. قل يا ملأ البيان اتّقوا الرّحمن و لا تعرضوا عن الّذى به انار افق العرفان و تغرّد العندليب علی الاغصان انّه لا اله الّا هو الحقّ علّام الغيوب. تاللّه قد نزّل البيان لذکرى و الکتاب لاسمى و الالواح لهذا الامر المحتوم. قل لا تمنعنى ضوضآئکم و لا ضوضآء من علی الارض انادى امام وجوه العالم و انطق بما امرت به من لدن مالک القدم يشهد بذلک عملی و ندآئى و لکنّ القوم لا يفقهون. يا قلم اذکر اوليآئى هناک ليجذبهم ذکر ربّهم الی اعلی المقام. يا غفّار يذکرک المختار اذ احاطته الاشرار من کلّ الاشطار. انا الّذى قمت علی امر الله بين العالم و اظهرت ما امرت به امام وجوه الانام. فلمّا ظهر الامر خرج من خلف الاستار قوم من الفجّار و ارادوا سفک دمى من دون بيّنة و لا کتاب. يا يحيى قد اتى الکتاب خذه بقوّة من لدنّا و لا تتّبع الّذين نقضوا ميثاق اللّه و عهده و کفروا بما نزّل من لدن مقتدرٍ علّام. طوبى لک بما اقبلت الی افقى اذ اعرض عنه اکثر العباد. کذلک انزلنا الآيات و صرّفناها بالحقّ فضلاً من لدنّا و انا العزيز الوهّاب. يا نورمحمّد يذکرک المظلوم من شطر السّجن و يبشّرک بما نزّل لک من القلم الاعلی افرح و قل لک الحمد يا مالک الاسمآ انت الّذى اظهرت نفسک لحيوة العالم و دعوت الکلّ الی مشرق العطآء انّ الّذين اعرضوا اولئک ليس لهم نصيب من هذا البحر الاعظم يشهد بذلک امّ الکتاب فى اعلی المقام. طوبى لوجه توجّه الی وجه اللّه و لقلب اقبل اليه فى يوم فيه زلّت الاقدام. يا محمّدحسين استمع النّدآء من سدرة المنتهى خلف قلزم الکبريآء انّه لا اله الّا انا المقتدر المختار. قد جئت من مشرق الايقان برايات العرفان من النّاس من اقبل و منهم من اعرض و الّذى اعرض انّه من اصحاب النّار نوصيک و الّذين آمنوا بالاستقامة الکبرى علی هذا الامر الّذى به اضطربت افئدة الفجّار. يا قلم اذکر من سمّى بعبّاسقلی ليفرح بذکرى ايّاه و يکون من الشّاکرين. قل لک الحمد يا الهى بما انزلت علىّ آياتک و اظهرت لی بيّناتک و ايّدتنى علی الاقبال اليک اسئلک ببحر آياتک و شمس جودک ان تجعلنى مستقيماً علی امرک انّک انت المقتدر القدير. يا علی يذکرک مالک الايجاد اذ احاطته جنود الاشرار و انزل لک ما يقرّبک الی اللّه ربّ العالمين. ايّاک ان تضعفک قوة الاقويآء فى امر اللّه مالک الاسمآء او تخوّفک سطوة الّذين کفروا باللّه العزيز الحميد. قم باستقامة تضطرب بها افئدة المعرضين. يا قلم اذکر عبدالعلىّ و بشّره بعنايات ربّه الغفور الکريم. انّا نوصيه بذکر اللّه و ثنآئه و بما يرتفع به امره العزيز البديع. قم علی خدمة الامر باسم اللّه ربّک و قل يا ملأ البيان تاللّه قد اتى منزله و مرسله اتّقوا الرّحمن و لا تکونوا من الظّالمين. اتنکرون البحر و تتّخذون القطرة لانفسکم بحراً من دونى اَلا انّکم من الجاهلين. تاللّه من ينکر هذا الامر لايقدر ان يثبت امراً اخر يشهد بذلک کتب اللّه من قبل و من بعد انصفوا و لا تکونوا من المعتدين. انّا نوصيک بذکر اللّه و ثنآئه فى هذا اليوم الّذى فيه قام المعرضون علی نفاق مبين. يا محمّد يذکرک الفرد الأحد من هذا المقام الأعلی ليقرّبک الی الذّروة العليا انّ ربّک هو العليم الخبير. تمسّک بحبل عناية ربّک و تشبّث بذيله المنير. قل يا الهى و مقصودى اسئلک بالاسرار المکنونة المخزونة و بآياتک المنزلة و بيّناتک الظّاهرة الباهرة بان تجعلنى ثابتاً علی امرک و مستقيماً علی حبّک انّک انت الّذى لم يعجزک شىء و لا يضعفک امر تفعل ما تشآء بقدرتک لا اله الّا انت القوىّ الغالب القدير. انّا نذکر فى هذا المقام من سمّى بآقابالا ليجذبه بيان الرّحمن الی الافق الأعلی و يقرّبه اليه فى کلّ الاحوال طوبى لمن نبذ الاوهام و اخذ ما امر به من لدى اللّه ربّ الارباب. قد حضر اسمک لدى المظلوم و نزّل لک ما لا ينقطع عرفه بدوام اسمآئى الحسنى و صفاتى العليا يشهد بذلک من عنده علم الکتاب. افرح بذکرى ايّاک و قل لک الحمد يا منزل الآيات. اسئلک بان تؤيّدنى علی الاستقامة علی امرک علی شأن لا تحرّکنى سطوة الاشرار. يا محمّدقبلتقى يذکرک قلمى الاعلی فى هذا الحصن الّذى بنى من الصّخرة الملسآء انّک اذا فزت به و وجدت منه عرف عنايتى قم و قل لک الحمد يا من اقبلت الىّ من شطر السّجن و لک الثّنآء يا من ذکرتنى بما تنجذب به افئدة الابرار. انّا نوصيک و الّذين آمنو بالامانة و الدّيانة و العفة و يظهر به امرالله بين العباد خذ ما نزّل لک بقوة تعجز عنها ايادى الکفّار الّذين نقضوا ميثاق اللّه و عهده و اعرضوا عن الوجه اذ اتى من سمآء البيان بالحکمة و البرهان. يا لسان عظمتى اذکر من سمّى بمحبعلی و بشّره بآيات لا تعادلها ما فى السّرّ و الاجهار. طوبى لقاعد قام علی خدمة الامر و لعاص سرع الی بحر الغفران کذلک نطق قلمى الاعلی اذ کان المظلوم فى اعلی المقام و نذکر امآئى هناک و نبشّرهنّ بعناية اللّه و فضله الّذى احاط من فى الارضين و السّموات. افرحن يا اوراقى بذکرى و عنايتى و رحمتى الّتى سبقت الکآئنات لعمرى لا تعادل بذکرى خزآئن الارض يشهد بذلک من عنده امّ البيان. يا محمّد قبل علی انّا ذکرناک فى الاوّل و ذکرنا کلّ اسم کان مذکوراً فى کتابک و ختمنا اللّوح باسمک فافرح و قل لک الحمد يا مولی العالم و لک الثّنآء يامجرى الانهار اسئلک ان تجعلنىمن المستقيمين علی حبّکو الرّاسخين علی امرک انّک انت المقتدر علی ما تشآء و فى قبضتک زمام الممکنات. اى ربّ اسئلک بان تقدّرلی ما هوخير لی انّک تعلم ما فى نفسى و لا اعلم ما عندک انّک انت المقتدر المختار. قد حضر العبد الحاضر و زار العرش وکالة من عندک و فاز بطراز القبول من لدى المظلوم الّذى نطق امام وجوه العالم الملک للّه مرسل الارياح. اشکر ربّک بهذا الفضل الاعظم و قل لک الحمد بما ذکرتنى اذ کنت مظلوماً بين ايادى الجهّال. نسئله تعالی بان يؤيّدک و يوفّقک و يقدّر لک خير ما نزّل فى الزّبر و الالواح. البهاء المشرق منافق سمآء رحمتى عليک و علی اولی الالباب الّذين ما نقضوا الميثاق فى المآب.

(١١)بسمهالمغرّدعلیالافنان

يا اسمى اسمع ندآئى من حول عرشى ليبلّغک الی بحر ماله ساحل و ما بلغ قعره سابح انّ ربّک لهو العليم الکريم. قد اردنا ان نمنّ عليک بذکر ما رايناه لترى العالم النّورانى فى هذا العالم الظّلمانىّ و توقن بانّ لنا عوالم فى هذا العالم و تشکر ربّک الخبير. انّه لوارادان يظهر من الذرّة انوار الشّمس و من القطرة امواج البحر ليقدر کما فصّل من النقطة علم ما کان و ما يکون. انّا کنّا مستوياً علیالعرش دخلت ورقة نورآء لابسة ثياباً رفيعة بيضآء اصبحت کالبدر الطّالع من افق السّمآء. تعالی الله موجدها لم تر عين بمثلها. لمّا حلّت اللّثام اشرقت السّموات و الارضکأنّ کينونة القدم تجلّت عليها بانوارها. تعالی الله موجدها لم ترعين بمثلها. و هى تبسّم و تميل کغصن البان فى منظر الرّحمن. تعالی مظهرها لم تر عين بمثلها. ثمّ سارت و طافت من غير قصدٍ و ارادة من عندها کأنّ ابرة العشق انجذبت من مغناطيس الجمال المشرق امام وجهها. تعالی موجدها لم تر عين بمثلها. تمشى و الجلال يخدمها و ملکوت الجمال يهلّل ورآئها من بديع حسنها و دلالها و اعتدال ارکانها. تعالی موجدها لم ترعين بمثلها. ثمّ وجدنا الشّعرات السّودآء علی طول عنقها البيضآء کأنّ اللّيل و النّهار اعتنقا فى هذا المقرّ الابهى و المقصد الأقصى. تعالی موجدها لم تر عين بمثلها. لمّا تفرّسنا فى وجهها وجدنا الّنقطة المستورة تحت حجاب الواحديّة مشرقة من افق جبينهاَ کأنّ بها فصّلت الواح محبّة الرّحمن فى الأمکان و دفاتر العشّاق فى الافاق. تعالی موجدها لم تر عين بمثلها. و حکّت عن تلک النّقطة نقطة اخرى فوق ثديها الايمن تعالی مولی السّرّ و العلن الّذى خلقها لم تر عين بمثلها. و قام هيکل اللّه يمشى و تمشى ورآئه سامعة متحرّکة منجذبة من آيات ربّها. تبارک الّذى خلقها لم تر عين بمثلها. ثمّ ازدادت سروراً و فرحاً و شوقاً الی ان تغيّرت و انصعقت فلمّا افاقت تقرّبت و قالت نفسى لسجنک الفدآء يا سرّ الغيب فى ملکوت الانشآء تعالی موجدها لم تر عين بمثلها. و کانت تنظر الی مشرق العرش کمن بات فى سکر و حيرة الی ان وضعت يدها حول عنق ربّها و ضمّته اليها فلمّا تقرّبت تقرّبنا وجدنا منها ما نزّل فى الصحّيفة المخزونة الحمرآء من قلمى الاعلی. تعالی موجدها لم تر عين بمثلها. ثمّ مالت برأسها و اتّکأت بوجهها علی اصبعيها کاَنّ الهلال اقترن بالبدر التّمام. تعالی موجدها لم تر عين بمثلها. عند ذلک صاحت و قالت کلّ الوجود لبلآئک الفدآء يا سلطان الارض و السّمآء الی مَ اودعت نفسک بين هؤلآء فى مدينة عکّّاء اقصد ممالک الاخرى المقامات الّتى ما وقعت عليها عيون اهل الاسمآء عند ذلک تبسّمنا اعرفوا هذا الذّکر الاحلی و ما اردناه من السّرّ المستسرّ الظّاهر الاخفى يا اولی الّنهى من اصحاب سفينتى الحمرآء قد تصادف هذا الذّکر يوماً فيه ولد مبشّرى الّذى نطق بذکرى و سلطانى و اخبر النّاس بسمآء مشيّتى و بحر ارادتى و شمس ظهورى و عزّزناه بيوم اخر الّذى فيه ظهر الغيب المکنون و السّرّ المخزون و الرّمز المصون الّذى به اخذ الاضطراب سکّان ملکوت الاسمآء و انصعق من فى الارض و السمآء الّا من انقذناه بسلطان من عندنا و قدرة من لدنّا و انا المقتدر علی ما اشآءلا اله الّا انا العليم الحکيم. طوبى لمن وجد عرف اللّه فى هذا اليوم الّذى کان مطلع الظّهور و مشرق اسمى الغفور و فيه فاحت النّفحة و سرت النّسمة و اخذ جذب الظّهور من فى القبور و نادى الطّور الملک للّه المقتدر المتعالی العليم الخبير و فيه فاز کلّ قاصد بالمقصود و کلّ عارف بالمعروف و کلّ سالک بصراطه المستقيم. سبحانک يا الهى بارک علی احبّآئک ثمّ انزل عليهم من سمآء عطائک ما يجعلهم منقطعين عن دونک و متوجّهين الی الافق الّذى منه اشرقت شمس فضلک و قدّر يا الهى لهم ما ينفعهم فى الدّنيا و الاخرة انّک انت المقتدر المتعالی المعطى الباذل الغنىّ الکريم.

(١٢) هو الاقدس الاعظم العلىّ الابهى

قد دمدم الرّعد و ارتفع هزيز الارياح و فالق الاصباح فى هذا الشّتآء يامر قلمه الاعلی بان يبشّر اهل الانشآء بهذا الرّبيع الّذى به اورقت اشجار الحکمة و البيان. قل من غيوم الهوى قد اظلم افق الهدى فاسئل اللّه مالک الورى بان يزيلها بقدرةٍ من عنده انّه لهو المقتدر المختار. قل انّا اوقدنا فى الامکان نار البيان و انّها ليست من العناصر الّتى کانت بينکم و عرفتموها من قبل انّها لعنصر لا يذکر بذکر و لا يشار باشارةٍ و لا يوصف بوصف و ظهرت منه العناصر کلّها بعد تقديسه عنها و انّه قد ظهر من تهّيجات عرف محبّة ربّکم العزيز الوهّاب. طوبى لمن تقرّب اليه منقطعاً عن الدّنيا و ما فيها و ويل لکلّ مشرک مرتاب. شهد اللّه انّه لا اله الّا هو و الّذى ينطق فى السّجن الاعظم انّه لخالق الاشيآء و موجد الاسمآء قد حمل البلايا لاحيآء العالم و انّه لهو الاسم الاعظم الّذى کان مکنوناً فى ازل الازال. قد حضر لدى الوجه کتابک وجدنا منه عرف حبّک مولئک الّذى ينطق فى العالم انّه لا اله الّا هو المقتدر المتعالی العزيز الجبّار. و قرء لدى العرش مدحک هذا المظلوم و قدحک من اعرض و کفر باللّه مالک الرّقاب. لا تحزن من شىء و توکّل علی اللّه فى کلّ الامور ثمّ انصر ربّک فى السّرّ و الاجهار. هنيئاً لفمک بما شرب رحيق البيان و لقلمک بما تحرّک علی ذکر هذا المذکور الّذى به تنوّرت الافاق. انّ الّذين يدّعون العلم من عند انفسهم اولئک ليس لهم نصيب فى ايّام اللّه اَلا انّهم من اهل الضّلال. ذکّر النّاس بما نزّلناه لک ثمّ اجمعهم علی الکلمة العليا الّتى بها نطقت الأشيآء الملک للّه الواحد العزيز العلّام. قد عرفنا قيامک علی خدمة الامر و ثنآئک فى هذا الامر الّذى به انار الامکان. قم و استقم علی الامر ثمّ اذکر الله بذکرتنجذب به الاديان. البهاء عليک و علی الّذين توجّهوا الی افق الوحى بالرّوح و الرّيحان.

(١٣) هو الاقدسالاعظم

يا معشر البشر قد فتح باب الکرم فى المنظر الاکبر توجّهوا اليه بخضوع و اناب. قد ظهر السّرّ المستور اذ اتى مظهر الظّهور تقرّبوا اليه يا اولی الالباب. قد نطق

الحقّ بين الخلق طوبى لمن فاز ببيانه و ويل لکلّ مشرک مرتاب. قد عسعست اللّيلة الدّلمآء بما تنفّس الصبّح من افق البقاء هلّموا و تعالوا يا ملأ الانشآء و لا تتوقّفوا اقلّ من آن. قد اشرق نور الاحديّة اذ اخذت الظّلمة کلّ البريّة هذا من فضل عجزت عن ذکره الاقلام. قد ارتعدت فرآئص الظّلمة من هذا النّور المشرق من افق هذا المقام ايّاکم ان تمنعکم شئونات النّفس و الهوى عن مولی الاخرة و الاولی توجّهوا الی اللّه مالک المآب. انظرثمّ اذکر اذ اتى الوهّاب ارتفع طنين الذّباب و اعترض علی اللّه مالک الرّقاب. قد شهدت الحصاة و سجّت النّواة و الطّغاة ما انتبهوا و اعترضوا علی من عنده امّ الکتاب. قل يا احبّآئى زيّنوا هياکلکم بطراز الذّکر و البيان و قلوبکم بنفحات ربّکم الرّحمن لعلّ يستشعر اهل الامکان و يتوجّهون الی اللّه محيى العظام. قد تحرّک کلّ شىء من نسمات الوحى و هم فى غفلة و ضلال. طوبى لک بما اقبلت الی الوجه و توجّهت الی الّذى به ظهرت الصيّحة بين السّموات و الارض و اضطربت النّفوس و زلزلت القنان. کم من عال سقط بما اتّبع النفّس و الهوى و کم من دان عرج الی اللّه مولی الانام. کلّ شىء فى قبضة قدرته يفعل فى الملک ما يشآء و يحکم بسلطانه کيف اراد. انّا ذکرناک بهذا الکتاب ليبقى به ذکرک فى ملکوت ربّک العزيز المتعال. قم علی الّذکر و الثّناء و قل يا اهل الأنشآء قد اتى مالک الأسمآء تقرّبوا اليه و لا تتّبعوا کلّ مشرک کفر باللّه العزيز الوهّاب. انّما البهاء عليک و علی الّذين فازوا بهذا الامر الّذى به زلّت الاقدام .

(١٤) هو المقتدر علی ما کان و ما يکون

قد ظهرت العلامات و برزت البيّنات و اتى الموعود باسمه المهيمن القيّوم. انّه لهو الکنز المخزون و السّرّ المکنون قد ظهر من افق العالم و يدع الامم الی اللّه مالک القدم و لکنّ النّاس هم لا يسمعون. قد غشّتهم اهوآئهم علی شأن لا يسمعون ندآء اللّه و لا يرون مقامه المحمود. طوبى لکم يا اهل البهاء بما خرقتم الاحجاب رغماً لاهل الأنشآء الّذين انکروا نعمة اللّه بعد انزالها و اتّبعوا ما عندهم من الاوهام و الظّنون. انّا نريهم افق اليقين و هم يعرضون عنه و نسمعهم هدير الورقآء و هم لايستمعون. قد يذکّرهم قلم الوحى فى کلّ الاحيان و هم لا يتذکّرون. يتّبعون الجهلآء و يسّمونهم بالعلمآء اَلا انّهم لا يفقهون. انّ الّذين لا يميّزون اليمين عن الشّمال يدّعون العلم و به استکبروا علی الحقّ علّام الغيوب. قل و مالک الابداع انتم همج رعاع تبرءَ منکم جوارحکم و ارکانکم و انتم لا تشعرون. انّک اطمئنّ بفضل مولئک انّه مع الّذين توجّهوا اليه و فازوا بالرّحيق المختوم. سوف يرى المشرکون مثوئهم فى النيّران و الموحّدون فى ملکوت اللّه ربّ ما کان و ما يکون. کذلک نطق لسان القدم فى السّجن الاعظم رحمة من عنده عليک و علی الّذينهم فى هوآء الحبّ يطيرون.

(١٥)هو الباقى العليم الحکيم

تبارک الّذى اقامنى علی الامر اذ کنت قاعداً و انطقنى بذکره اذ کنت صامتاً و اظهرنى بعد ما کنت ساتراً نفسى نشهدانّه لهو المقتدر علی ما يشآء و هو المهيمن القيّوم. و اذ قمنا نادينا الکلّ الی اللّه اذاً شقّت السّمآء و زلزلت الارض و مرّت الجبال و نادى لسان العظمة الملک للّه الواحد الفرد العزيز المحبوب. و اسمعنا العالم ما امرنا به علی شأن ما منعتنا سيوف الافاق و لا نعاق اهل النّفاق تعالی اللّه مالک الملک و الملکوت. قد اخذ الاضطراب سکّان الارض الّا من شآء اللّه کذلک قضى الامر و لکنّ القوم لايفقهون. قد اخذالمخلصين سکر رحيق الوحى علی شأن انفقوا ارواحهم لهذا الاسم الّذى به انار الوجود. قد اشتعل العالم من کلمة مالک القدم و لکنّ النّاس اکثرهم لا يعلمون. انّ الّذى سمع و اقبل انّه من اهل الفردوس فى لوحى المحفوظ. هنيئاً لکم يا اهل البهاء بما سمعتم ندآء مالک الاسمآء و اقبلتم اليه اذ قام عليکم عباد ظالمون. سيفنى ما ترونه فى الملک و يبقى ما قدّر لکم فى الجبروت کذلک يبشّرکم ربّکم من افق السّجن لتشکروه و تقوموا علی امره و تذکروه بما ينتبه به الرّاقدون. الحمدللّه ربّ ما کان و مايکون.

(١٦) هو المشرق من افقه الاعلی

تبارک الّذى ينطق بما ينتفع به العالم و لکنّ القوم فى حجاب مبين. يسمعون ندآء الله و لا يفقهون اَلا انّهم من الصّاغرين. قد نطق لسان العظمة و هدرت ورقآء الثّنآء علی سدرة المنتهى و لکنّ النّاس فى بعدعظيم. انّا اردنا ان نقرّبهم الی الملکوت و هم اختاروا لانفسهم بيوتاً کبيت العنکبوت نشهد انّهم من الخاسرين. قد انطقنا الاشيآء بذکر اسمنا مالک الاسمآء و انجذب بها کلّ جبل باذخ رفيع.لوعرف النّاس نبذوا اهوآئهم و توجّهوا الی وجه ربّهم الرّحمن بقلب طاهرلميع. قد حضرت النّعمة و هم لا ياکلون. قد ظهرت الحجّة و هم لا يعرفون. قد نزّلت الآيات و هم لا يفقهون. قد ظهرت البيّنات و هم علی اعقابهم منقلبون. قل دعوا الهوى هذا مولی الورى قد اتى من افقه الاعلی و ينطق بندآئه الاحلی انّه لا اله الّا انا المهيمن القيّوم. قل لاتنفعکم العلوم دعوا الموهوم و توجّهوا الی من عنده لوح محفوظ. انّا اظهرنا السّبيل فضلاً من عندنا و انّه لهو الصّراط المستقيم و المخلصون عليه يمرّون. تمسّک بحبل اللّه الاعظم و تشبّث بذيله العزيز العطوف. لا تحزن من شئ و توکّل علی اللّه فى کلّ الامور.

(١٧) هو الاقدس الاعظم العلىّ الابهى

ذکر من لدى المظلوم الی الّذين طاروا فى هوآء محبّة الرّحمن اذ نادى المناد فى ملکوت البيان انّه لا اله الّا هو الفرد الواحد السّميع البصير. انّا نبشّر الّذين اقبلوا الی الوجه بذکر الله و ثنآئه لعمر الله ذکره خير عمّا خلق فى الارض يشهد بذلک من ينطق انّه لا اله الّا هو العزيز الحميد. طوبى لکم بما اقبلتم الی الافق الاعلی و شربتم کوثر الابهى من يد عطآء ربّکم المعطى الکريم. انّا نوصيکم بتقوى اللّه و ما يرتفع به امره انّه لهو الحاکم الخبير. اذکروه بالرّوح و الرّيحان لينجذب به اهل الامکان الّذين اخذهم سکر الهوى علی شأن منعوا عن صراط اللّه المستقيم. اتّحدوا يا احبّآئى فى بلادى هذا ما انزله الرّحمن فى لوحه الحفيظ. تمسّکوا بکتاب اللّه و ما نزّل فيه انّه ينفعکم فى کلّ عالم من عوالم ربّکم المقتدر القدير. کذلک طرّز لوح البقآء بمداد قلمى الاعلی نعيماً لنفس فازت و لعين رأت و لاذن سمعت ندآء اللّه ربّ العالمين. البهاء عليکم و علی کلّ مقبل نبذ الاوهام و شرب کوثر اليقين.

(١٨)هو الظّاهر من افق البيان

طوبى لمن وجد حلاوة الندآء الّذى ارتفع من شطر الکبريآء و عمل ما امر به من العليم الخبير. لعمرى من وجد حلاوة البيان ليعمل بما امر به فى اللّوح يشهد بذلک لسان اللّه المقتدر العلىّ العظيم. قد خرقت الاحجاب و ظهر الوهّاب بسلطان لا تمنعه جنود العالم و لا ضوضآء الامم ينطق فى کلّ حين الملک للّه ربّ العالمين. انّ الّذى اقبل الی مطلع الآيات انّه اقبل الی اللّه العليم الحکيم. قل يا قوم دعوا ما عندکم ثمّ انصروا انفسکم بما امرتم به من لدى اللّه ان انتم من العارفين. لاينفعکم اليوم شىء و لا مهرب لانفسکم الّا بان تتوبوا و ترجعوا الی الله العزيز الحميد. قل هل نفع کسرى ما عنده من الکنوز او قيصر ما عنده من القصور لا و عمرى ان انتم من العالمين. انّا نذکر الّذين اقبلوا الی اللّه سوف يجعل اللّه هذا الذّکر کنزاً لهم انّه ينفعهم فى ملکوته العزيز البديع. اذا تشرّفت بلوح اللّه اقرئه باللّيالی و الايّام انّه يقرّبک الی المقام الرّفيع.

(١٩) هو المنادى فى کلّ الاحوال

تبارک الّذى انزل الکلمة و فصّل بها بين البريّة انّه لهو المفصّل الحکيم. وجعلهاخمرالحيوان لاهل الامکان و کوثر البقآء لمن فى السّموات و الارضين. انّ الّذى فاز بها قد فاز بما اراد موليه الکريم و الّذى استکبر انّه من اهل الخسران يشهد بذلک لسان الرّحمن فى هذا المنظر المنير. قل هذا يوم فيه ظهر الدّليل و اوضح السّبيل و تمّت الحجّة و کملت النّعمة طوبى لمن اقبل و ويل للغافلين. من المشرکين من ظنّ انّه يسبق امر اللّه قل لا و نفسه الحقّ انّه لهو المقتدر علی ما يشآء قد سبقت قدرته العالمين. يفعل فى الملک ما يشآء يعطى و يمنع انّه لهو المقتدر القدير. قد ضلّ سعى الّذين کفروا سوف يرون انفسهم فى عذاب اليم. انّا نشکر الله فىکلّ الاحيان و نصبرفيما ورد علينا فى هذا السّبيل المستقيم. و نحکم بين الخلق کيف نشآء و ندعوهم الی ما ينفعهم فى الاخرة و الاولی انّه لهو الشّاهد العليم. کن ذاکراً باسمى و ناطقاً بهذا الّذکر الّذى منه ظهر کلّ امر حکيم.

(٢٠) الاقدس الاعظم

شهد اللّه انّه لا اله الّا هو ينزل من سمآء الفضل ما شآء و اراد انّه لهو المنزل الحکيم. قد تزيّن الملکوت المقدّس بالکتاب الاقدس طوبى لمن تمسّک به و ويل للغافلين. انّ الّذى عمل بما نزّل فيه انّه من اهل البهاء فى هذا اللّوح البديع. ايّاکم ان تحزنکم شوکة الاقويآء او تحجبکم اشارات المعرضين. تمسّکوا بالحبل الاعظم ثمّ اذکروا مولی العالمين. قد اخذ الجذب سکّان ملکوت البقآء و احاط الفضل کلّ صغير و کبير. طوبى لمريد اراد المقصود و لقاصد عرف المعبود و لنفس قامت علی خدمة امر الله ربّ العالمين. انّا نذکر کلّ من اقبل الی الوجه و نثبت اسمآئهم فى لوحنا الحفيظ. هل يعادل بهذا الفضل شىء لا و فاطر السّموات و الارضين. انّا نزّلنا الکتاب و امرنا الکلّ فيه بالحکمة الکبرى لئلّا يظهر ما تضطرب به افئدة العباد انّه لهو الغفور الکريم. کذلک ذکرناک و منّنا عليک بهذا اللّوح البديع.

(٢١) هو الباقى الدّآئم العليم الحکيم

قد ظهر کتاب الفجر من هذا المنظر الاکبر و مالک القدر ينادى انّه لا اله الّا انا المهيمن القيّوم. قد هاج عرف الرّيحان من نفحات الوحى و ماج بحر الايقان من هذا الهبوب العزيز البديع. يا ملأ الامکان توجّهوا الی ربّکم و لا تکوننّ من الرّاقدين. قل قوموا باسمى ثمّ انطقوا بثنآئى الجميل. قد خلقت الاشيآء لعرفان مالک الاسمآء فلمّا رفع الغطآء و لاحت انوار الوجه من الافق الاعلی اعترضوا عليه و اعرضوا عنه الّا من شرب رحيق الالهام من بيان اللّه المقتدر المهيمن العليم الخبير. طوبى لمن تمسّک بالمعروف و عمل فى سبيل اللّه ما اطمئنّت به قلوب المضطربين. کونوا آية الاطمينان لاهل الامکان و نفحات الرّحمن بين العالمين. انّما البهاء عليک و علی الّذين اذا سمعوا اجابوا و اذا دعوا توجّهوا الی الافق المبين.

(٢٢)هو المهيمن علی من فى الارض و السّمآء

هذا يوم فيه ذرفت عين العالم بما ورد علی اللّه مالک القدم انّه لهو المبيّن العليم. انّا سمّينا هذا السّجن بالسّجن الاعظم تفکّروا فىذلک و لا تکوننّ من الغافلين. قد ورد علينا فى هذه الارض ما ورد علی احد يشهد بذلک کلّ منصف بصير. فى کلّ يوم ذقنا من کأس البلآء ما لا اطّلع بها الّا اللّه الخبير. اصبر کما صبر موليک ثمّ اشکروه بما ايدّک علی هذا الامر العظيم. الّذى زلّت منه اقدام العلمآء و العرفآء الّا من شآء ربّک القدير. طوبى لمن حمل البلآء فى حبّ اللّه انّه من اهل هذا المقام الکريم. لا تحزن من شىء قل يا اهل البهاء اذا اخذتکم الاحزان فى ارض عليکم بارض اخرى انّها واسعة من لدى اللّه العزيز الحکيم. البهاء عليک و علی من فاز بفيضان هذا البحر الّذى ما قدّر له من اوّل و لا من آخر انّ ربّک لهو المتکلّم الصّادق الامين.

(٢٣) هو المتعالی عن الذّکر و الثّنآء

کتاب انزلناه بالحقّ لمن شرب رحيق البيان اذ اتى الرّحمن بسلطان مشهود. انّا نذکر الّذين اقبلوا الی الوجه و نؤيّدهم علی ما هم عليه انّه لهو المقتدر علی ما يشآء لا اله الّا هو العليم الحکيم. اذکر ربّک فى ايّامک و تشبّث بذيله المنير. انّ الّذى فاز بهذا اليوم انّه من اهل الفردوس لدى اللّه ربّ العالمين. و الّذى اعرض انّه من اخسر العباد يشهد بذلک لسان اللّه فى هذا المقام الکريم. افرح بذکرى ايّاک و اذا فزت بلوح اللّه و اثر قلمه اقرء و کن من الشّاکرين. قد سبقت رحمته العالم و احاط فضله کلّ صغير و کبير. انّه فى السّجن يذکر احبّآئه و يدعوهم الی ما يثبت ذکرهم فى لوحى الحفيظ. ايّاک ان تمنعک شئونات الانام او تحجبک اشارات المعرضين. اذکر ربّک فى کلّ الاحيان بذکر تضطرب به افئدة الفجّار و تستريح قلوب المخلصين.

(٢٤) هو الکتاب الحقّ المبين فى ملکوت الانشآء

سبحان من نطق بالحقّ و انزل الآيات کيف اراد لا اله الّا هو العليم الخبير. انّا کنّا فى ملکوت البيان و سمعنا ندآء الّذين آمنوا باللّه الفرد العليم. انّ الّذين سجنوا و ظلموا فى سبيل اللّه اولئک اهل البهاء يشهد بذلک مالک الاسمآء و لکنّ النّاس اکثرهم من الغافلين. ستفنى الدّنيا و ما فيها من العزّة و الکبريآء و يبقى للّذين حملوا البلايا ما يذکرهم به فاطر السّمآء انّه لهو المقتدر العزيز الحميد. لعمر اللّه من يجد لذّة الضّرآء فى سبيل اللّه مالک الاسمآء ليشکر الله بدوام الملک و الملکوت و ينفق فى سبيله اعزّ ما عنده انّه لهو الصّادق المخبر الحکيم. اشکر بما ذکرت من القلم الاعلی قل لک الحمد يا مالک الايجاد بما جعلتنى مقبلاً اليک و عرّفتنى مطلع آياتک الّذى اعرض عنه کلّ غافل مريب.

(٢٥) هو الباقى الدّآئم العزيز الحکيم

قد نزّلنا الآيات و صرّفناها بالحقّ انّه لهو المقتدر علی ما يشآء لا اله الّا هو المقتدر القدير. قد زيّنا سمآء البيان بانجم الحکمة و التّبيان لعلّ النّاس يتوجّهون الی الوجه و يشهدون بما شهد اللّه فى ازل الآزال انّه لا اله الّا انا العليم الحکيم. طوبى لبصير اقبل الی الافق الاعلی و لسميع سمع ما نطق به لسان اللّه ربّ العالمين و لفقير توجّه الی بحر الغنآء و لقاصد قصد بيته الرّفيع. انّ الّذى امن اليوم باللّه و بآياته انّه قد فاز بکلّ الخير و الّذى منع انّه من الخاسرين. يا اهل البهاء تاللّه قد ربحتم فى تجارتکم سوف ترون انفسکم فى مقام لا يسعه البيان و لا تحيطه اوصاف العارفين. اشکروا اللّه بهذا الفضل انّه معکم فى کلّ الاحوال و يؤيّدکم علی ما انتم عليه من امر اللّه العزيز الحميد.

(٢٦)

هو المغرّد علی الافنان

ذکر ذکره المذکور فى هذا الظّهور لينتبه به اهل القبور و يقوموا علی امر اللّه المهيمن القيّوم. انّا نسقى کوثر الحيوان فى کلّ الاحيان طوبى لمن فاز به فى ايّام اللّه الملک المقتدر العزيز المحبوب. قل يا قوم توجّهوا بالقلوب الی المحبوب و لا تعقّبوا کلّ غافل محجوب. انصروا ربّکم الرّحمن بالذّکر و البيان و لا ترتکبوا ما تضطرب به النّفوس. قد سبقت رحمتى العالم و فضلی احاط کلّ الوجود. کونوا مطالع الجود لمن تزيّن بطراز الوجود هذا ما حکم به المعبود فى هذا اللّوح الممنوع. خذوا قدح الفلاح باسم فالق الاصباح ثمّ اشربوا منه فى هذا الفجر المحبوب. انّا نحبّ الّذين توجّهوا الی اللّه و تنزّل لهم ما يثبت به اسمآئهم فى لوح محفوظ. کذلک لاح افق البيان من شمس اسمى الرّحمن اشکر و کن من الحامدين.

(٢٧)

هو المقدّس عن الذّکر و البيان

تعالی الرّحمن الّذى انزل البيان و بشّر الکلّ بلقآء اللّه المقتدر المهيمن العليم الحکيم. قد تزيّن العالم بطراز مالک القدم و اخذ الاشتياق کلّ الافاق و لکنّ اکثر النّاس فى نفاق مبين. قد ظهرت الکلمة و نادت السّاعة و تقول القيمة بشرى لکم يا ملأ الارض بهذا اليوم المبارک البديع. انتبهوا من رقد الهوى قد اتى مالک الورى بسلطان عظيم. تاللّه انّه لهو الّذى به زيّنت الالواح و بذکره طرّز کلّ کتاب مبين. ايّاکم ان تحجبکم زماجير اهل النّفاق او تمنعکم کلمات المغلّين. دعوا الملک ورآئکم ثمّ اقبلوا الی اللّه العزيز الحميد. انّک لا تحزن من شىء و زيّن لسانک بالذّکر و الثّنآء فى ذکر ربّک مالک الاسمآء انّه يذکرک فى هذا المقام الّذى سمّى بالسّجن مرّة و اخرى بالمقام الکريم.

(٢٨)

هو الاقدس الامنع الاعظم

شهد اللّه انّه لا اله الّا هو يحيى من يشآء بما جرى من قلمه البديع قد سبقت رحمته العالم و احاط کرمه العالمين. قد ذکر ذکرک لدى العرش و نزّل لک ما يجد منه المخلصون عرف اللّه الملک العزيز الجميل. اذا فزت باللّوح و شربت منه رحيق الوحى قم ثمّ اقبل الی السّجن بقلبک و قل لک الحمد يا من ذکرتنى فى سجنک العظيم. اشهد انّک قد قمت علی امر اللّه و دعوت الکلّ الی المقام البديع. اسئلک بان تؤيّدنى علی ذکرک و ثنآئک و تقدّر لی ما ينفعنى فى عوالمک الّتى ما اطّلع بها الّا علمک المحيط. لا تنظر الی الملک و ما يحدث فيه انظر الی اللّه ربّک المقتدر القدير. کن قائماً علی خدمة مولئک هذا من افضل الاعمال فى لوحى الحفيظ. لو رأيت من آمن باللّه اذکره من قبلی انّ ربّک لهو الغنىّ عن العالمين.

(٢٩)

هو الاقدم الاعظم

انّ السّرّ ينادى قد اتى من عجز عن عرفانه الوجود الّا من شآء اللهالمقتدرالعزيزالعليم. و المستسرّ ينادى و يقول قد ظهر ما عجز عن ادراکه من فى السّموات و الارض الّا من اقبل اليه بقلب منير. و الکتاب يقول قد جآء منزلی طوبى لمن اقبل اليه و ويل لکلّ معرض بعيد. قد شهدت الاشيآء لمالک الاسمآء و لکنّ النّاس اکثرهم من الغافلين. قد ظهر بحر الاطمينان و لکنّ القوم فى اضطراب مبين. يدّعون الايمان فى انفسهم و يعترضون علی اللّه الفرد الخبير. کذلک سوّلت لهم انفسهم اَلا انّهم من الخاسرين. تجنّب عن الّذين يمنعون النّاس عن اللّه و ذکّر الّذين تجد من وجوههم نضرة النّعيم. کذلک يأمرک القلم الاعلی من لدى اللّه فاطر السّمآء انّه لهو الحاکم علی ما اراد لا اله الّا هو المقتدر القدير.

(٣٠)

هو الاقدس الاعظم الابهى

کتاب انزله الرّحمن لمن اراد ان يشرب الرّحيق المختوم بايدى عناية ربّه المهيمن القيّوم. انّا سمعنا ندآئک ذکرناک من قبل و فى هذا اللّيل الّذى تنطق فيه الذرّات انّه لا اله الّا هو العزيز المحبوب. قد ذکرت لدى المظلوم مرّة بعد مرّة اشکر اللّه ربّ ما کان و ما يکون. قل لک الحمد يا اله الوجود و مالک الغيب و الشّهود اسئلک باسمک الّذى به فتح باب اللّقآء علی من فى ملکوت الاسمآء بان تجعلنى فى کلّ الاحوال مستقيماً علی امرک و ناظراً الی افقک و ناطقاً بذکرک و منغمساً فى بحر حبّک وطائراً فى هوآء قربک انّک انت الّذى لم تزل کنت مهيمناً علی الاشيآء و مقتدراً علی من فى الارض و السمآء يشهد ظاهرى و باطنى بعظمتک و اقتدارک انّک انت المقتدر المتعالی العزيز الودود.

(٣١)

هو المقتدر علی ما يشآء

قد ورد علينا فى هذا السّجن ما لا اطّلع به الّا اللّه العليم الخبير. قد احاطتنا البلايا من کلّ الجهات انّا نشکر اللّه فى کلّ حين ما منعنا امر عن ذکر اللّه و سلطانه قد کنّا ناطقاً فى کلّ الاحيان انّه لا اله الّا هو الغفور الکريم. قد دعونا النّاس الی اللّه منهم من اقبل و منهم من اعرض انّ ربّک لهو العليم الحکيم. طوبى لمن خرق الاحجاب فى المآب و توجّه الی وجه ربّه المشرق المنير. قد غرّت النّاس اموالهم و منعتهم عن صراطى المستقيم. و منهم من منعته العلوم عن المعلوم و منهم من حجبته الاوهام عن افق اليقين. انّا نوصى احبّآئنا بالاستقامة الکبرى علی هذا الامر الّذى به ارتعدت فرآئص العالم و نسف کلّ جبل باذخ رفيع. کذلک نطق لسان العظمة فى هذا السّجن العظيم.

(٣٢)

هو المقتدر المهيمن القيّوم

کتاب نزّل بالحقّ لمن توجّه الی الافق الاعلی و امن باللّه ربّ العالمين. قل قد ظهر امّ الکتاب و ينطق فى يوم المآب انّه لا اله الّا انا العليم الحکيم. قد خلقت الخلق لعرفانى فلمّا اظهرت نفسى کفروا و اعرضوا الّا من شآء اللّه الملک العليم الخبير. قد انتظر الکلّ ايّام الوصال فلمّا اتى الغنىّ المتعال اعرضوا عنه و اتّبعواکلّ جاهل بعيد. تنطق الاشيآء کلّها فى ذکر مالک الاسمآء و لو لکنّ النّاس اکثرهم من الرّاقدين. طوبى لمن انتبه من ندآء اللّه و نبذ الورى مقبلاً الی الفرد الواحد العزيز الحميد. کن علی شأن لاتحجبک احجاب العالم و لا تمنعک سبحات الامم عن هذا المنظر الکريم.کذلک يعلّمک من علّم آدم الاسمآء کلّها انّ ربّک لهو المقتدر القدير.

(٣٣)

بسمهالمهيمنعلیالاسمآء

انّ المظلوم ينادى من شطر السّجن انّه لا اله الّا هو المهيمن القيّوم و يذکر الّذينهم توجّهوا الی مطلع البيان و يبشّرهم بما قدّر لهم فى ملکوت اللّه الغفور الکريم. کم من عبد اشتعل بنار محبّة اللّه و کم من عبد سمع و اعرض اَلا انّه من الهالکين. انّ الّذى منع عن هذا اليوم لا يقبل اللّه عمله و لا يسمع ندآئه يشهد بذلک کلّ عارف بصير. ينبغى اليوم لکلّ نفس ان يشهد بما شهد اللّه و يستقيم علی امره المبرم الحکيم. يا احبّآئى کونوا آفاق الهداية بين البرية و انوار العناية لمن فى السّموات و الارضين ليجد منکم النّاس عرف المقصود و يروا فى وجوهکم نضرة النّعيم. انّک اذا فزت بهذا اللّوح اقرئه فى ايّامک ثمّ اشکر ربّک المتکلّم الصّادق الامين.

(٣٤)

هو البيان فى ملکوت التّبيان

يا اهل البهاء اسمعوا النّدآء من البقعة النّورآء من لدى اللّه العليم الحکيم. و تمسّکوا بحبل الوفآء علی شأن لا تمنعکم همزات الّذين کفروا باللّه ربّ العالمين. هذه جنّة لها انهار تجرى فى ظلال هذه السّدرة الّتى ارتفعت بالحقّ انّه لهو النّاطق البصير. نهر سمّى بالوفآء من شرب منه انّه فاز بالاستقامة الکبرى يشهد بذلک قلمى العزيز و انّه يجد نفسه علی مقام لا تمنعه الاسمآء عن مالکها و لا المسمّى عن صراطه المستقيم. انّه ممّن شهد له الرّحمن فى کتابه العظيم. قال و قوله الحقّ لا يمنعه ذکر النّبى عن الّذى بقوله يخلق النّبيّين و المرسلين. کذلک زيّنا الکتاب بهذا الّذکر البديع لتجد منه عرف عناية اللّه و تکون من الرّاسخين.

(٣٥)

هو الکتاب المشرق المبين

يا قلم الاعلی اذکر من فى الانشآء ليدعوا ما عندهم و يتوجّهوا الی اللّه ربّ العالمين. هذا يوم فيه اضطربت قلوب الفراعنة و اقشعرّت جلود الجبابرة و استضآئت وجوه المقبلين. قد جرى الرّحيق و ظهر السّلسبيل و لکنّ النّاس فى سکر مبين. يتّبعون الاوهام معرضين عن الّذى ينطق بين الانام انّه لا اله الّا هو الفرد الخبير. انّا اردنا لهم خير الاخرة و الاولی و هم ارادوا لنا مايضرّنا اَلا انّهم من الغافلين. انّک لا تلتفت الی الّذين ظلموا و توکّل علی اللّه العزيز الحکيم. طوبى لمن فاز بايّام اللّه و شرب الرّحيق من هذا القدح الّذى ينادى و يقول هنيئاً للّشاربين. کذلک ذکرناک فى السّجن الاعظم لتشکر ربّک الغفور الکريم.

(٣٦)

هو الاقدس الابهى

قد خسر الّذين کفروا باللّه و ظهوره و انکروا ما نزّل من ملکوته العزيز البديع. قل يا قوم هذا يوم اللّه لو انتم من العارفين و هذا برهان اللّه لو انتم من المنصفين. قد خضعت الآيات لبرهانى و خشعت الاصوات عند ظهورى و استضآئت الافاق من انوار وجه ربّکم الکريم. الّا الّذين انکروا نعمة اللّه بعد انزالها و جحدوا هذا البحر الاعظم الّذى ينطق کلّ قطرة منه قد فتح الباب و ظهر الوهّاب بسلطان احاط من فى السّموات و الارضين. يا ايّها المذکور من قلمى الاعلی اشکر اللّه بما جعلک فآئزاً بهذا الفضل الاعظم و مقبلاً الی هذا المقام الّذى يطوفه الملأ الاعلی و عباد مکرمون. البهاء عليک و علی من آمن باللّه المهيمن القيّوم.

(٣٧)

هو المبيّن العليم

يا طاهر اسمع ندآء المطهّر الّذى باسمه طهّر اللّه افئدة المقرّبين. انّه ينطق بالحقّ بين الخلق و يدعوهم الی اللّه المبيّن العليم. طوبى لمن وجد عرف اللّه فى ايّامه و استقام علی حبّه بين العالمين. انّا نذکر فى السّجن من توجّه الی الوجه و نسقيه رحيق الآيات من لدن مقتدر قدير. اذکر ربّک الرّحمن بذکر تنجذب به افئدة العباد ليقوموا عن رقد الغفلة و يتوجّهوا الی اللّه العلىّ العظيم. من احيى نفساً انّه من اعلی الخلق فى کتاب مبين. تمسّک بالعروة الوثقى ثمّ انطق بذکر اللّه مالک الورى هذا ما يأمرک به القلم الاعلی فى هذا المنظر الکبير. اشکر اللّه بما ذکرت من لسان العظمة و توجّه اليک المظلوم من شطر سجنه المتين.

(٣٨)

هو المهيمن علی من فى العالم باسمه الاعظم

انّا نذکر من اقبل الی الوجه کما ذکرنا الّذين نبذوا الاوهاموتوجّهوا الی افق الايقان اذ اتى الرّحمن بسلطان احاط من فى السّموات و الارضين. قد ظهر الدّليل و جرى السّلسبيل و لکن النّاس اکثرهم من الغافلين. قد ترکوا الرّحيق مسرعين الی الصّديد اَلا انّهم من الهائمين. طوبى لمن ترک الموهوم و تمسّک باسمه القيّوم الّذى به سقطت النّجوم و ظهر صراط اللّه المستقيم. قل يا قوم لِمَ اعرضتم عن الّذى خلقکم و اقبلتم الی الّذين کفروا باللّه ربّ العالمين. دعوا مطالع الاوهام قد اشرق نيّر البرهان من افق بيان ربّکم العليم. کذلک ذکرناک فضلاً من لدنّا ليجذبک الی الحقّ و ينطقک باسمه العظيم.

(٣٩)

هو الباقى الدّآئم

سبحان الّذى اتى بالحقّ و اظهر نفسه کيف اراد ليعلمنّ الکلّ انّه لهو المقتدر علی ما يشآء لا تمنعه الحدود و لا الجنود و لا اشارات الّذين کفروا باللّه العلىّ العظيم. قد اجتمع العلمآء علی ضرنّا و لکنّ اللّه اخذهم بالعدل انّه لهو المقتدر القدير. فلمّآء جآء اجلهم و رجعوا الی مقرّهم قام بعدهم من سمّى بباقر بظلم بکت منه عيون الّذين طافوا حول العرش انّه لهو المحصى العليم. انّا ارکسناه ثمّ نأخذه کيف نشآء و نرجعه الی مقرّ يفرّ منه الجحيم. قل انّه لهو المقتدر علی ما يشآء يفعل فى الملک ما قدّر من لدنه انّه لهو المقتدر النّافذ العزيز الحکيم. اشکر اللّه بما توجّه اليک قلمه الاعلی من هذا المقام المنير.

(٤٠)

هو المقدّس عن الّذکر و البيان

انّ السّدرة تنادى باعلی النّدآء و تدع الکلّ الی اللّه المهيمن القيّوم. من النّاس من تمسّک بالهوى معرضاً عن اللّه مولی الورى و منهم من اقبل الی الافق الاعلی و قال آمنت بک يا ايّها المسجون و اعترفت علی ما انت عليه يا ايّها المظلوم. انّ الّذى تزيّن بردآء الوفآء بين الارض و السّمآء يصلىّ عليه الملأ الاعلی و الّذى نقض العهد يلعنه الملک و الملکوت. تبارک الّذى تمسّک بحبل الاستقامة فى هذا الامر الذى به زلّت الاقدام و اضطربت القلوب. انّک کن علی شأن لا تحزنک شئونات الدّنيا و لا تمنعک اشارات الّذين کفروا باللّه العزيز الودود. انّا ذکرناک فضلاً من عندنا لتذکر ربّک مالک الغيب و الشّهود.

(٤١)

هو المذکور فى صحف العالم

انّ المظلوم ينادى بين العالم و يأمر النّاس بما امر به من لدى العزيز الحکيم. قل قد خلقت الاذان لاصغآء ندآئى و الابصار لافقى المنير. قد خلقنا الايادى لاخذ کتبى و القلوب لحبّى و العقول لعرفانى العزيز البديع. طوبى لصدر انشرح فى ايّامى و للسان تکلّم بهذا الاسم الّذى به استضآء الملأ الاعلی و ناح کلّ فاجرٍ بعيد. انّا ذکرناک فى اللّوح و ناديناک من هذا المقام الکريم. افرح بفضل مولئک ثمّ اشرب الرّحيق المختوم بهذا الاسم المهيمن علی العالمين. سوف ينوح کلّ غافل و يحنّ کلّ جاهل و يصيح کلّ ظالم لئيم. انّه يأخذ من کفر به و يعذّب الّذين انکروا ما ظهر فى ايّام اللّه العليم الخبير.

(٤٢)

الاقدم الاعظم

يا قلمى تحرّک علی ذکر من اقبل الی اللّه و وجد نفحات القميص اذ تضوّعت بين العالمين. ليجذبه بيان الرّحمن الی مقام جعله اللّه مقدّساً عن ذکر کلّ ذاکر عليم. اذکر ربّک بالحکمة لعلّ يتنبّه به العباد الّذين هاموا فى هيمآء الغفلة و کانوا من المتحيّرين. انّا فى کلّ الاحوال ندعوا العباد الی اللّه الفرد الخبير. منهم من وجد حلاوة البيان و منهم من اعرض عن الرّحمن بما اتّبع کلّ جاهل مريب. قل ان اغتنموا هذه الايّام تاللّه ما رأت العيون شبهها يشهد بذلک من کان عنده لوح حفيظ. کذلک اشرقت شمس الوحى من افق الفضل لتشکر ربّک الغفور الرّحيم. انّما البهاء علیالّذين اقبلوا الی الله العزيز الحميد.

(٤٣)

هو المبيّن العليم الحکيم

شهد اللّه انّه لا اله الّا هو و الّذى ظهر انّه لمحبوب العالم و يدعو الامم الی اللّه الفرد الخبير. و الّذى اقبل اليه قد فاز بيوم اللّه و لقآئه و الّذى اعرض انّه من المحرومين. طوبى لقوىّ ما منعته الاوهام عن ربّه العلّام و توجّه الی الوجه بقلب منير. انّا نذکر احبّآء الرّحمن فى کلّ الاحيان و ننزّل عليهم فىکلّ الاوان ما طارت به افئدة العارفين. نعيماً لمن تزينّ بطراز الاستقامة فى هذا الامرالخطير. قدجرى الکوثر و السّلسبيل و ظهر السّبيل بهذا الاسمالمهيمن علی العالمين. کذلک اشرقت شمس الوحى من افق ارادة ربّک لتوجّه اليها بقلبک هذا من فضله عليک اشکر و کن من الحامدين.

(٤٤)

هو المقدّس عن عرفان ما سويه

نور العرفان من افق يراعة الرّحمن قدکان بالحقّ مشهوداً. قد قرّت عين من توجّه اليها و فاز بانوارها فى يوم کان باسم اللّه فى الکتاب مذکوراً. انّه ظهر بالحقّ و نطق بما يهدى العباد الی کوثر کان فى اللّوح مسطوراً. انّا ذکرنا العباد و دعوناهم الی اللّه منهم من اعرض و کفر و منهم من اتّخذ اللّه لنفسه وکيلاً. قد ذکر ذکرک لدى المظلوم و نزّل لک هذا الکتاب الّذى کان من جهة العرش مشهوداً. انّک اذا فزت قل لک الحمد يا مولی العالم و لک البهاء يا من جعلتنى مقبلاً الی مقام کان بالحقّ محموداً. کذلک ذکرناک و اسمعناک فضلاً من عندنا انّ ربّک کان علی العالمين محيطاً.

(٤٥)

هو الاقدس الاعظم

ذکرى الاعظم ينادى من فى الامکان الی اللّه مالک الاديان. انّا بعثناه علی هيکل الانسان تعالی الرّحمن الّذى انزل کلّ امر فى الکتاب. قد ظهر ما هو المستور و برز ما هو المکنون فى الالواح. قل قد انار افق البيان بشمس اسمى المهيمن علی من فى الارضين و السّموات. لعمر اللّه ما قصّرنا فى الذّکر و البيان و لکنّ القوم فى وهم و حجاب. انّک اذا فزت بهذا اللّوح قم علی خدمة مولئک المظلوم الّذى به انصعق اکثر من علی الارض و نسفت الجبال. اذکر ربّک بما علمّک اللّه فضلاً من عنده انّه لهو العزيز العلّام. البهاء علی اهل البهاء الّذين ذکرهم اللّه فى الکتاب باحسن الاذکار.

(٤٦)

هو المبيّن العليم الحکيم

قد سمعنا ندآئک و رأينا اقبالک الی الافق الاعلی و اجبناک بما تضوّع به عرف اللّه فى ملکوت الانشآء و تسبّح ربّک العليم الخبير. استقم علی الامر باسمه المهيمن علی العالمين. انّا نذکر کلّ من اقبل الی الوجه و نبشّره بما قدّر له فى ملکوت اللّه العزيز الحميد. يا علی اسمع النّدآء من شطر سجنى الاعظم انّه لا اله الّا هو العزيز العظيم. تمسّک بحبل اللّه و عروة امره ليحفظک عن الّذين کفروا بيوم الدّين. کن مستقيماً علی حبّ اللّه علی شأن لايمنعک نعاق کلّ شيطان رجيم. انّه يلهم اوليآئه کما الهم فى القرون الاولی تجنّب عنه و توکّل علی الغفور الکريم.

(٤٧)

هو المقتدر علی ما يشآء

قد لاح افق الکرم و لکنّ الامم اعرضوا عنه بما اتّبعوا کلّ صنم منحوت. قد ارتفع النّدآء من الافق الاعلی انّه لا اله الّا انا المهيمن القيّوم. قد ظهرت البيّنة و برزت الصّيحة و نطق لسان العظمة بين البرّية قد اتى الميقات و ظهر الموعود. قد يطوف الملکوت حول العرش و لکنّ النّاس اکثرهم لايفقهون. قدماج البحر وهاج العرف طوبى لمن شرب و وجد و ويل لکلّ غافل مردود. تشبّث بذيل الالطاف و قل يا الهى اسئلک بمنزل الآيات و مطلع البيّنات بان تجعلنى مستقيماً علی حبّک و قآئماً علی ذکرک و ثنآئک انّک انت المقتدر علی ما تشآء لا اله الّا انت العزيز المحبوب.

(٤٨)

هو المغرّد علی الافنان

قد اتى يوم القيام و قام فيه قيّوم الاسمآء بسلطان احاط من فى السّموات و الارضين. لمّا نفخ فى الصّور و قامت القبور اضطرب النّاس منهم من تحيّر و منهم من انصعق و منهم من طار شوقاً لظهور اللّه ربّ العالمين. قد اخذ السّرور من وجد عرف القميص و الهموم کلّ مغلٍّ اثيم. نعيماً لمن نبذ ما عند النّاس و اخذ کتاب اللّه باسمه المهيمن القدير. قد توجّه اليک وجه المظلوم من هذا المقام الّذى سمّى بالسّجن الاعظم من قلم اللّه الفرد الخبير لتفرح و تشکر من نطقت الاشيآء بذکره البديع. کذلک نزّل من سحاب رحمة ربّک امطار الذّکر و العرفان انّه لهو القادر الحکيم.

(٤٩)

بسمه المبيّن العليم

قد توجّه اليک عرف اللّه بهذا اللّوح الّذى به اقبل کلّ نفسٍ و قام کلّ قاعد و انتبه کلّ راقدٍ و سرع کلّ سطيح و نطق کلّ کليل انّه لا اله الّا هو العليم الحکيم. انّ الّذين فازوا اليوم بالواح ربّهم و تمسّکوا بها انّهم من المقرّبين و بها تذکر اسمآئهم بدوام الملک و الملکوت يشهد بذلک لسان العظمة فى هذا المقام البعيد. انّ الّذين اوُذوا و ما آذَوا اولئک من اهل البهاء عليهم رحمتى الّتى سبقت العالمين. لعمرالرّحمن سيفنى الامکان و يبقى ما قدّر لمن اقبل الی افق الايقان بقلب طاهر منير. کذلک نطقت الورقآء و نادت سدرة المنتهى فى هذا المقام الکريم.

(٥٠)

هو الاقدس الاعظم

سراج اللّه ينادى بينکم و يقول الىّ الىّ يا شعبى و عبادى لعمرى قد اظهرت نفسى لکم و انا العزيز الکريم. اتّبعوا امرى و لا تعقّبوا الّذين يعبدون اهوآئهم و کفروا باللّه ربّ العالمين. انّا اظهرنا نفسنا لحيوتکم و لکنّ النّاس اکثرهم من الغافلين. يناديهم لسان عظمتى و يأمرهم بما ينفعهم فى جبروتى و ملکوتى و هم فى ريب مبين. يا قلم دع ذکرهم ثمّ اذکر من توجّه الی وجه ربّک و آمن باللّه العليم الخبير. انّ البهاء عليک بما سمعت ندآئى الاحلی و اقبلت اليه باسمى الابهى الّذى به اضطرب اهل الانشآء الّا من شآء اللّه الفرد المقتدر العليم الحکيم.

(٥١)

هو المهيمن علی الاسمآء

ذکر من لدنّا لمن وفى بعهد اللّه اذ اتى الموعود و تمّ الميقات ليفرح بعناية ربّه و يذکره فى العشىّ و الاشراق. قد تنادى سدرتى المنتهى و لکنّ القوم فى وهم عجاب. طوبى لاذن فازت باصغآء ندآئى الاحلی و ويل لمن منعته الاحجاب. قل لا تبدّلوا آيات اللّه بالزّخارف و لا تتّبعوا کلّ مشرک مرتاب. قد نبذوا کوثر اللّه ورآئهم مسرعين الی انتن المآء فى الجهات. قل هذا يوم فيه تمّت الحجّة و ظهرت الکلمة و لاح البرهان. انّک اذا زيّنت رأسک بهذا اللّوح الّذى جعله اللّه اکليل البيان. قل لک الحمد يا من عرّفتنى مشرق آياتک اذ کان القوم فى مرية و شقاق.

(٥٢)

هو المبيّن العليم الحکيم

شهد اللّه انّه لا اله الّا هو و الّذى ينطق بالحقّ انّه لامّ الکتاب فى ملکوت الامر و امّ البيان فى جبروت البقآء و هيکل القدم فى هذا الاسم المبين. من توقّف فيه اقلّ عمّا يحصى انّه اتّبع الهوى و اعرض عن مولی الورى يشهد بذلک هذا القلم الامين. طوبى لمن توجّه الی بحر رحمة اللّه و اقبل الی افقه المنير. ايّاک ان توقّفک شئونات الملک دع الدّنيا ورآئک و قم علی خدمة موليک القديم الّذى يذکر احبّآء اللّه فى سجنه الاعظم و يدعوهم الی المقام الرّفيع. اقرء آيات اللّه فى اللّيالی و الايّام لعمرى انّها تجذب المخلصين الی اللّه ربّ العالمين.

(٥٣)

هو المشرق من افق البيان

قد انزلنا الآيات و اظهرنا البيّنات يشهد بذلک کلّ الاشيآء و قلمى الاعلی فى هذا المقام المنير. قل تاللّه انّ الصّور ينادى باسمى و النّاقور يصيح بذکرى و النّاقوس يضجّ قد اتى السّلطان بسلطان مبين. يا ملأ الارض اعرفوا قدر هذه الايّام ثمّ انظروا ما اشرق من افق ارادة ربّکم الخبير. انّا نذکّرکم و نعرّفکم فضلاً من لدنّا و انا البصير. تمسّک بذيل ربّک و قل يا اله الوجود و مالک الغيب و الشّهود اسئلک بان تجعلنى مستقيماً علی الامر الّذى به زلّت اقدام العلمآء الّا من انقذته بفضلک المهيمن علی العالمين. الحمد للّه ربّ العالمين.

(٥٤)

هو الاقدم الاعظم

قد نزلت الآيات و ظهر الکنز المخزون و لکنّ القوم لا يعرفون. قد اشتعلت نار البيان فى قطب الامکان و لکنّ النّاس لايشعرون. يظنّون انّهم يبصرون لعمرى انّهم قوم عمون يستمعون ندآء اللّه و هم عنه معرضون. قل يا قوم اتّقوا اللّه و لا تشتروا لانفسکم عذاب النّار توجّهوا و تفکّروا فيما اظهرناه بالحقّ لعلّکم تعرفون. قد خسر الّذى اعرض عن اللّه و ربح من اقبل اليه سوف يجد کنزه عند ربّه العزيز الودود. انّا ذکرناک لوجه اللّه لتقوم علی خدمته و تذکره بذکرٍ تطير به القلوب. لا تحزن من شىء انّه مع من اقبل اليه و انّه لهو الحقّ علّام الغيوب.

(٥٥)

هو النّاطق بالحقّ

قيل هل نزّلت الالواح قل اى و ربّى العزيز الوهّاب. من النّاس من توجّه الی نعيب الغراب معرضاً عمّا انزله الرّحمن فى الکتاب. يا قوم اتّقوا اللّه و لا تعترضوا علی الّذى به ظهرت الحجّة و لاح البرهان. انّه يدعوکم بما ينفعکم و يأمرکم بما يقرّبکم الی اللّه مالک الاديان. قل خافوا اللّه و لا تدحضوا الحقّ باهوآئکم انّه اتى من سمآء العظمة بقدرة و سلطان. انّک طر باجنحة السّرور بما اسمعناک حفيف سدرة المنتهى من هذا المقام الّذى جعله اللّه مطلع الوحى و مشرق الانوار. کذلک انزلنا الآيات و ارسلناها اليک لتشکر ربّک مالک الرّقاب.

(٥٦)

هو الاقدم الاعظم

شهد القيّوم لهذا المظلوم انّه لا اله الّا هو المهيمن القيّوم. قد فتح باب السّمآء و هو هذا الباب الّذى فتح بالاسم الاعظم علی من فى الملک و الملکوت. طوبى لمن توجّه اليه و قام فى فنآئه و ويل لکلّ معرضٍ مردود. قد شهدت الاشيآء لمالک الاسمآء و لکنّ القوم لا يعرفون. قد ظهر المنظر الاکبر و لکنّ النّاس عنه معرضون. انّا توجّهنا اليک من هذا المقام الاسنى انّ ربّک لهو العزيز الودود. کم من عبد آمن و کم من عبدٍ اعرض و الّذى اعرض انّه من اصحاب القبور. تمسّک فى کلّ الاحوال بحبل عناية موليک و توکّل عليه انّه لهو العزيز العطوف.

(٥٧)

هو المستوى علی العرش الاعظم

سبحان الّذى الهم عباده الاصفيآء و عرّفهم هذا اليوم الّذى کان مسطوراً فى لوحه الحفيظ. قل هذا يوم به بشّر اللّه عباده و انّه ينطق بالحقّ انّه لا اله الّا انا العليم الحکيم. انّ اليوم يمشى و ينطق و يقول و لکنّ القوم اکثرهم من الغافلين. انّه بنفسه ينادى العالم و يقول تاللّه قد اتى مالک القدم بالاسم الاعظم توجّهوا و لا تکوننّ من الغافلين. تاللّه قد ربح من اقبل و خسر الّذين اعرضوا عن اللّه و اتّبعوا اوهام کلّ فاسق بعيد. نعيماً لک بما اقبلت الی الافق الاعلی و آمنت باللّه الخبير.

(٥٨)

بسمهالمقدّسعنالاذکار

کتاب انزله الرّحمن و انّه لصراط اللّه لمن فى السّموات و الارض طوبى لمن توجّه اليه انّه من اهل هذا المنظر الکريم. انّ الّذين غفلوا عنه اولئک من الخاسرين. انّا انزلنا الآيات و اظهرنا البيّنات و لکنّ القوم فى حجاب مبين. قد ظهر الامر و اشرقت الارض بنور اللّه ربّ العالمين. قل يا قوم لا تتّبعوا اهوآئکم توجّهوا الی افق الوحى هذا خير لکم ان انتم من العارفين. انّا نبشّرک بذکرى و نقرء لک آياتى و نقرّبک الی ملکوتى العظيم. من فاز بالاستقامة الکبرى فاز بهذا المقام الکريم.

(٥٩)

هو القآئم باسمه القيّوم

فى کلّ حين نذکر اللّه مقصود العالمين. فى کلّ الايّام يتحرّک قلم مالک الانام لتنجذب من آثاره القلوب و فى کلّ ليل ينطق لسان الوحى لعلّ النّاس بآيات اللّه هم يوقنون. قد شهدت الصّخرة لمالک البريّة و لکنّ القوم لا يفقهون. لعمرى انّ القلب لا يسکن بما انجذب من آيات ربّه و الرّوح يطير شوقاً للقآئه و اللّسان لا تصمت من ذکر اللّه المهيمن القيّوم. انّا اظهرنا الامر و انزلنا الآيات طوبى لقوم يسمعون. انّا نوّرنا افق البيان بشمس ذکر ربّک الرّحمن لتشکر اللّه مالک الغيب و الشّهود.

(٦٠)

هو الباقى ببقآء نفسه

انّا نوصى من توجّه الی الافق الاعلی بالامانة الکبرى و ما يظهر به انوار العدل فى قبآئل الارض کلّها کذلک يأمرکم من عنده امّ الکتاب. يا ايّها النّاظر الی افقى اسمع ندآئى من شطر عرشى انّه لا اله الّا هو العزيز الوهّاب. قد تحيّر اهل الملکوت من الّذين نبذوا اللّه ورآئهم مقبلين الی کلّ مشرک کفّار. قد اخذوا ما عند القوم و نبذوا ما اتى به اللّه مالک الرّقاب. کذلک قصصنا لک لتطّلع بما ورد علينا من اهل الضّلال. انّک اذا وجدت و فزت بانوار اللّوح قل لک الحمد يا منزل الآيات.

(٦١)

هو الاقدس الاعظم

انّا فصّلنا النّقطة و اظهرنا منها علم ما کان و ما يکون و انطقنا الاشيآء بما شهد مالک الاسمآء انّه لهو المهيمن علی کلّ شاهد و مشهود. يا ايّها النّاظر الی افقى اذا اخذک رحيق الوحى من يد عطآئى و جذبک ندآئى الاحلی الی افق عنايتى قم و قل يا من بيدک ملکوت الاسمآء و فى قبضتک من فى الارض و السّماء اسئلک باسمک الّذى به استفرح الملأ الاعلی بان تجعلنى فى کلّ الاحوال ناطقاً بثنآئک و ثابتاً علی امرک. انّک انت المقتدر علی ما تشآء لا اله الّا انت العليم الحکيم.

(٦٢)

هو الحاکم علی ما يشآء

قد ظهرت الکلمة العليا و بها هدرت الورقآء علی السّدرة المنتهى انّه هو هو توجّهوا اليه و لا تکوننّ من الصّابرين. من النّاس من اعرض عنّا و منهم من اقبل و توجّه الی ان فاز بافق اللّه العزيز الحکيم. انّ الّذين اعرضوا عن الوجه اولئک فى خسران عظيم. سوف يعرفون ما فات عنهم فى جنب اللّه اذا يضجّون و يعجّون و لا يجدون لانفسهم من سبيل. انّ الّذين تمسّکوا بحبل اللّه اولئک من المقرّبين. ينصرهم اللّه بسلطان من عنده و يرفع اسمآئهم وعداً من لدى اللّه ربّ العالمين.

(٦٣)

هو المشرق من افق البقآء

انّا اظهرنا الامانة علی هيکل الانسان و انّه ينادى بين اهل الامکان و يقول کلّ الفضل لمن تمسّک بى و عمل بما امر من لدى اللّه مالک الرّقاب. انّ الّذين اعرضوا عنّى ليس لهم نصيب فى الکتاب. يا اهل الارض اسمعوا ندآئى و تمسّکوا بحبلی تاللّه به يرتفع امر الله فيما سويه و سلطانه علی الاديان. قوموا عن رقود الهوى ثمّ اشربوا رحيق الامانة من يد عطآء ربّکم العزيز الوهّاب. کذلک نزّلنا الآيات و ارسلناها الی الّذى آمن باللّه مظهر البيّنات.

(٦٤)

هو الظّاهر فى الملکوت

اسمع ما قاله المشرک باللّه بعد ما اويناه فى ظلّ الشّجرة و حفظناه بسلطانى المهيمن علی العالمين. لعمر اللّه قد افتى بالظّلم علی الّذين ينبغى له ان يخدمهم ثمّ قال ما لا قاله احد من المشرکين. مثله مثل الحيّة الرّقطآء تلدغ و تصئى انّ ربّک لهو العليم الخبير. اشکر اللّه بما فزت بذکره الاعظم و انزل لک هذا اللّوح البديع. ايّاک ان تخوّفک سطوة العالم او تحزنک مقالات کلّ متوهّم بعيد. تمسّک باللّه فى کلّ الاحوال و تشبّث بذيلة المنير.

(٦٥)

هو المقدّس عن الاسمآء و الاذکار

سبحان الّذى نطق و انطق کلّ شىءٍ علی انّه لا اله الّا هو المهيمن القيّوم. قد انار افق العالم بشمس اسمى الاعظم و لکنّ النّاس اکثرهم لا يشعرون. قد ملئت الآيات کلّ الجهات و لکنّ القوم لا يعرفون. قد شهدت الذّرّات لمنزل الآيات و لکنّ النّاس هم لا يسمعون. قد ارتفع ندآئى الاحلى بين الارض و السّمآء طوبى لسميع سمع و لوجه اقبل الی اللّه مالک الملوک. کذلک ذکرناک فضلاً من عندنا لتشکر ربّک العزيز الودود.

(٦٦)

هو المشرق من افق العالم

کتاب انزله المظلوم فى السّجن الاعظم لمن آمن باللّه مالک القدم. انّا نذکر من يذکرنا و نبشّر من اقبل الی اللّه مولی الأمم. انّ السّميع من سمع آياتى و البصير من اقبل الی افقى و العزيز من شرب رحيق الوحى من ايادى الکرم. طوبى لمقبل اقبل الی اللّه و لقاصد قصد المقصود اذ کان فى سجنه الاعظم. کذلک ذکرناک و انزلنا لک ما انجذب منه العالم. هنيئاً لمن فاز بايّامى و مريئاً لمن شرب کوثر الحيوان من هذا القلم.

(٦٧)

جَواهرُ الاَسْرارِ فِى مَعارِجِ الاَسْفارِ

لِمَنْ اَرادَ اَنْ يَتَقَرّبَ اِلى اللّهِ المُقْتَدِرِ الغَفّارِ

فَهَنِيئاً لِلاَبْرارِ الّذِينَ يَشْرِبُونَ مِنْ هذا الاَنْهارِ

هُوَ العَلِىُّ الاَعْلى

يا اَيُّهَا السّالِکُ فِى سُبُلِ العَدْلِ وَ النّاظِرُ اِلى طَلْعَةِ الفَضالِ قَدْ بَلَغَ کِتابُکَ وَ عَرَفْتُ سُؤالَکَ وَ سَمِعْتُ لَحَناتِ قَلْبِکَ فِى سُرادِقِ فُؤادِکَ اِذاً قَدْ رُفِعَتْ سَحابُ الاِرادَةِ لِتُمْطِرَ عَلَيْکَ مِنْ أمْطارِ الحِکْمَةِ لِتَأْخُذَ عَنْکَ کُلَّما اَخَذْتَ مِنْ قَبْلُ وَ تُقَلِّبَکَ عَنْ جِهاتِ الضِّدِيَّةِ اِلى مَکْمَنِ الأحَدِيَّةِ وَ تُصِلُکَ اِلى شَرِيعَةِ القُدْسِيَّةِ لِتَشْرِبَ عَنْها وَ تَسْتَرِيحَ نَفْسُکَ فِيها وَ يَسْکُنَ عَطَشُکَ وَ يُبْرِدَ فُؤادُکَ وَ تَکُونَ مِنَ الَّذِينَهُمْ کانُوا الْيَومَ بِنُورِ اللّهِ لَمُهْتَدِينَ. وَ لَو اِنّى فِى تِلْکَ الاَيّامِ الَّتِى أحاطَتَنِى کِلابُ الاَرْضِ وَ سَبْعُ البِلادِ خَفَيْتُ فِى وَ کْرِ سِرِّى وَ اَکُونُ مَمْنُوعاً عَنْ اِظْهارِ ما أعْطانِى اللّهُ مِنْ بَدايِعِ عِلْمِهِ وَ جَواهِرِ حِکْمَتِهِ وَ شُئُوناتِ قُدْرَتِهِ وَ لکِنْ مَعَ کُلِّ ذلِکَ ما اُحِبُّ اَنْ اُخَيِّبَ مَنْ قامَ لَدى حَرَمِ الْکِبْرِياءِ وَ يُرِيدُ اَنْ يَدْخُلَ فِى رَفْرَفِ البَقاءِ وَ يُحِبُّ اَنْ يَطِيرَ فِى سَماءِ هذا البَداءِ فِى فَجْرِ القَضاءِ لِذا اَذُکُرُ لَکَ بَعْضَ ما اَکْرَمَنِىِ اللّهُ عَمّا تَطِيقُهُ النُّفُوسُ وَ تَحْمِلُهُ العُقُولُ لِئَلّا يَرْفَعَ ضَوْضاءُ المُبْغِضِينَ اَعْلامَ المُنافِقِينَ وَ اَسْئَلُ اللّهَ بِاَنْ يُؤَيِّدَنِى بِذلِکَ اِذْ هُوَ اَرْحَمُ الرّاحِمِينَ وَ مُعْطِى السّائِلِينَ.

فَاعْلِمْ بِاَنَّ لِجِنابَکَ يَنْبَغِى بِاَنْ تَفَکَّرَ فِى اَوَّلِ الاَمْرِ بِاَنَّ اُمَمَ المُخْتَلِفَةَ الَّذِينَهُمْ کانُوا الْيَومَ فِى الاَرْضِ لِمَ ما آمَنُوا ِبُرسُلِ اللّهِ الَّذِينَ اَرْسَلَهُمُ اللّهُ بِقُدْرَتِهِ وَ اَقامَهُمْ عَلى اَمْرِهِ وَ جَعَلَهُمْ سِراجَ اَزَلِيَّتِهِ فِى مِشْکوةِ اَحَدِيَّتِهِ وَ بِمَ اَعْرَضُوا عَنْهُمْ وَ اخْتَلِفُوا فِيهِمْ وَ خالَفُوا بِهِمْ وَ نازَعُوا مَعَهُمْ وَ حارَبُوا بِهِمْ وَ بِاَىِّ حُجَّةٍ ما اَقَرُّوا بِرِسالَتِهِمْ وَ لا بِوِلايَتِهِمْ بَلْ کَفَّرُوهُمْ وَ سَبُّوهُمْ حَتّى قَتَلُوهُمْ وَ اَخْرَجُوهُمْ.

وَ اِنَّکَ يا اَيُّهَا الماشِى فِى بَيْداءِ المَعْرِفَةِ وَ السّاکِنُ فِى سَفِينَةِ الحِکْمَةِ لَولا تَعْرِفَ سِرَّ ما ذَکَرْناهُ لَکَ ما تَصِلُ اِلى مَراتِبِ الاَيْمانِ وَ لَسْتَ بِمُوقِنٍ فِى اَمْرِ اللّهِ وَ مَظاهِرِ اَمْرِهِ وَ مَطالِعِ حُکْمِهِ وَ مَخازِنِ وَحْيِهِ وَ مَعادِنِ عِلْمِهِ وَ تَکُونَ مِنَ الَّذِينَ ماجاهَدُوا فِى اَمْرِ اللّهِ وَ ما وَجَدُوا رائِحَةَ الاَيْمانِ مِنْ قَمِيصِ الاِيقانِ وَ ما بَلَغُوا اِلى مَعارِجِ التَّوحِيدِ وَ ما وَصَلوُا اِلى مَدارِجِ التَّفْرِيدِ فِى هَياکِلِ التَّحْمِيدِ وَ جَواهِرِ التَّجْرِيدِ.

فَاجْهَدْ يا اَخِى فِى مَعْرِفَةِ هذا المَقامِ لِيَکْشِفَ الغِطاءُ عَنْ وَجْهِ قَلْبِکَ وَ تَکُونَ مِنَ الَّذِينَ جَعَلَ اللّهُ بَصَرَهُمْ حَدِيداً لِتَشْهَدَ جَراثِيمَ الجَبَرُوتِ وَ تَطَّلِعَ بِاَسْرارِ المَلَکُوتِ وَ رُمُوزاتِ الهُوِيَّةِ فِى اَراضِى النَّاسُوتِ وَ تَصِلَ اِلى مَقامِ الَّذِى ما تَرَى فِى خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ وَ لا فِى خَلْقِ السَّمواتِ وَ الاَرْضِ مِنْ فُطُورٍ فَلَمّا بَلَغَ الاَمْرُ اِلى هذا المَقامِ الاُوعَرِ الاَعْلى وَ هذا الرَّمْزِ الخَشِنِ الاَسْنى فَاعْرِفْ بِاَنَّ هوُلاءِ الاُمَمَ مِنَ اليَهُودِ وَ النَّصارى لَمَّا ما عَرَفوُا لَحْنَ القَولِ وَ ما بَلَغُوا اِلى ما وَعَدَهُمُ اللّهُ فِى کِتابِهِ اَنْکَرُوا اَمْرَ اللّهِ وَ اَعْرَضُوا عَنْ رُسُلِ اللّهِ وَ اَنکَرُوا حُجَجَ اللّهِ.

وَ اِنَّهُمْ لَوکانُوا ناظِرِينَ اِلى الحُجَّةِ بِنَفْسِها وَ مَا اتَّبَعُوا کُلَّ هِمَجٍ رُعاعٍ مِنْ عُلَمائِهِمْ وَ رُؤَسائِهِمْ لَبَلَغُوا اِلى مَخْزَنِ الهُدى وَ مَکْمَنِ التُّقى وَ شَرِبُوا مِنْ ماءِ الحَىِّ الحَيَوانِ فِى َمدِينَةِ الرَّحْمنِ وَ حَدِيقَةِ السُّبْحانِ وَ حَقِيقَةِ الرِّضْوانِ وَ اِنَّهُمْ لَمَّا ما شَهِدُوا الحُجَّةَ بِعُيُونِهِمْ الَّتِى خَلَقَ اللّه لَهُمْ بِهِمْ وَ اَرادُوا بِغَيْرِ ما اَرادَاللّهُ لَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَعُدُوا عَنْ رَفرَفِ القُرْبِ وَ مُنِعُوا عَنْ کَوثَرِ الوَصْلِ وَ مَنْبَعِ الفَضْلِ وَ کانوُا فِى حُجُباتِ اَنْفُسِهِمْ مَيِّتَيْنَ.

وَ اِنِّى بِحَولِ اللّهِ وَ قُوَّتِهِ حِينَئِذٍ اَذکُرُ بَعْضَ ما ذَکَرَهُ اللّهُ فِى کُتُبِ القَبْلِ وَ عَلائِمِ ظُهُوراتِ الاَحَدِيَّةِ فِى هَياکِلِ الاَنْزَعِيَّةِ لِتُعْرِفَ مَقامَ الفَجْرِ فِى هذا الصُّبْحِ الاَزلِيَّةِ وَ تُشاهِدَ هذِهِ النّارَ المُشْتَعِلَةَ فِى سِدْرَةِ لاشَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ وَ تُفْتَحَ عَيْناکَ فِى وُصُولِکَ اِلى مَولاکَ وَ يَمْذُقَ قَلْبُکَ مِنْ نَعَماءِ المَکْنُونَةِ فِى هذِهِ الاَوعِيَّةِ المَخْزُونَةِ وَ تَشْکُرَ اللّهَ رَبَّکَ فِيما اخْتّصَکَ بِذلِکَ وَ جَعَلَکَ مِنَ الَّذِينَهُمْ کانُوا بِلِقاءِ رَبِّهِمْ مَوقِنُونَ.

هذا صُورَةُ ما نُزِّلَ مِنْ قَبْلُ فِى اِنْجِيلِ المَتى فِى سِفْرِ الاوَّلِ فِيهِ يَذْکُرُ عَلائِمَ ظُهُورِ الَّذِى يَأتِى بَعْدَهُ وَ يَقُولُ "الوَيْلُ لِلْحُبالِى وَ المُرْضِعاتِ فِى تِلْکَ الاَيَّامِ " اِلى اَنْ تَغَنَّ الوَرْقاءُ فِى قُطْبِ البَقاءِ وَ يَدْلَعَ دِيکُ العَرْشِ فِى شَجَرَةِ القُصْوى وَ سِدْرَةِ المُنْتَهىوَ يَقُولَ: وَ لِلْوَقْتِ مِنْ بَعْدِ ضِيقِ تِلْکَ الاَيَّامِ تَظْلَمُ الشَّمْسُ وَ القَمَرُ لا يُعْطِى ضَوئَهُ وَ الکَواکِبُ تَتَساقَطُ مِنَ السَّماءِ وَ قُواتُ الاَرضِ تَرْتَجُّ حِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلامَةُ ابْنُ الاِنْسانِ فِى السَّماءِ وَ يَنُوحُ حِينَئِذٍ کُلُ قَبائِلِ الارْضِ وَ يَرَونَ ابنَ الاِنْسانِ آتِياً عَلى سَحابِ السَّماءِ مَعَ قُواتٍ وَ مَجْدِ کَبِيرٍ وَ يُرْسَلُ مَلائِکَةَهُ مَعَ صَوتِ السّافُورِ العَظِيمِ " اِنْتَهى وَ فِى سِفْرِ الثّانِى فِى اِنْجِيلِ المَرْقُسِ فِيما تَتَکَلَّمُ حَمامَةُ القُدْسِ فَيَقُولُ " بِاَنَّ فِى تِلْکَ الاَيّامِ ضِيقُ لَمْ يَکُنْ مِثْلَهُ مِنَ البَدْءِ الَّذِى خَلَقَ اللّهُ اِلَى الآنِ وَ لا يَکُونُ. " اِنتَهى وَ بعد تَرِنُّ بِمِثْلِ ما رَنَّتْ مِنْ قَبْلُ مِنْ دَوْنَ تَغْيِيرٍ وَ لا تَبْدِيلٍ وَ کانَ اللّهُ عَلى ما اَقَولُ وَکِيلٌ وَ فِى سِفْرِ الثّالِثِ فِى اِنْجِيلِ لُوقا يَقولُ "عَلاماتٌ فِى الشَّمْسِ وَ القَمَرِ وَ النُّجُومِ وَ تَحْدِثُ عَلَى الاَرْضِ ضِيقٌ لِلاُمَمِ مِنْ هَولِ صَوتِ البَحْرِ وَ الزَّلازِلِ وَ قُواتُ السَّماءِ يَضْطَرِبُ وَ يَنْظُرُونَ اِبْنَ الاِنْسانِ آتِياً فِى السَّحابِ مَعَ قُواتٍ وَ مَجْدٍ عَظِيمٍ وَ اِذاً رَأيْتُمْ هذا کُلَّهُ کائِناً اِعْلَمُوا اِنَّ مَلَکُوتَ اللّهِ قَدْ اقْتَرَبَتْ" اِنتَهى وَ فِى سِفْرِ الرّابِعِ فِى اِنْجِبلِ الْيُوحَنَّا يَقُولُ "اِذا جاءَ المُعَزِّى الَّذِى اَرْسَلَهُ اِلَيْکُمْ رَوحُ الْحَقِّ الآتِى مِنَ الحَقِّ فَهُوَ يَشْهَدُ لِى وَ اَنتُمْ تَشهَدُونَ." وَ فِى مَقامٍ آخَرْ يَقُولُ: "وَ اِذا جاءَ رَوحُ القُدْسِ المُعَزِّى الَّذِى يُرْسِلَهُ رَبِّى بِاسْمِى فَهُوَ يُعَلِّمَکُمْ کُلَّ شَيْئٍ وَ يُذَکِّرَکُمْ کُلَّما قُلْتُ لَکُمْ وَ الآنَ فَاِنِّى مُنْطَلِقٌ اِلى مَنْ اَرسَلَنِى وَ لَيْسَ اَحَدٌ مِنْکُمْ يَسْئَلُنِى اِلى اَيْنَ اَذْهَبُ ِلاَنِّى قُلْتُ لَکُمْ هذا." وَ فِى مَقامٍ آخَرٍ يَقُولُ "اِنِّى اَقُولُ لَکُمْ الحَقَّ اِنَّهُ خَيرٌ لَکُمْ اِن انطَلَقُ لِانِّى اِنْ لَمْ انْطَلِقُ لَمْ يَاْتِکُمُ المُعَزِّى فَاِذا اِنْطَلَقْتُ اَرْسَلْتُهُ اِلَيْکُمْ فَاِذا جاءَ رَوحُ الحَقِّ ذاکَ فَهُوَ يُرْشِدُکُمْ اِلى جَمِيعِ الحَقِّ ِلانَّهُ لَيْسَ يَنْطِقُ مِنْ عِنْدِهِ بَلْ يَتَکَلَّمُ بِما يَسْمَعُ وَ يُخْبِرُکُمْ بِما يَأتِى."

هذا صُورَةُ ما نُزِّلَ مِنْ قَبْلُ وَ اِنِّى فَوَ اللّهِ الَّذِى لا اِلهَ اِلّا هُوَ َلاِخْتَصَرْتُ وَ لَو اُرِيدُ اَنْ اَذْکُرَ کَلِماتِ الاَنبِياءِ فِيما نُزِّلَ مِنْ جَبَرُوتِ العَظَمَتِهِ وَ مَلَکُوتِ السَّلْطَنَتِهِ لَتُمْلأُ الاَوْراقُ وَ الاَلْواحُ مِنْ قَبْلُ اِنْ اَصِلَ اِلى آخِرِها وَ فِى کُلِّ الزُّبُراتِ وَ المَزامِيرِ وَ الصَّحائِفِ لَمَوجُودٌ وَ مَذکُورٌ بِمِثْلِ ما ذَکَرْتُ لَکَ وَ اَلْقَيْتُ عَلَيْکَ بَلْ اَعْلى وَ اَعْظَمُ عَنْ کُلِّ ما ذَکَرْتُ وَ فَصَّلْتُ وَ اِنِّى لَو اُرِيدُ اَنْ اَذکُرَ کُلَّما نُزِّلَ مِنْ قَبْلُ َلاَقْدِرُ بَما اَعْطانِى اللّهُ مِنْ بَدايِعِ عِلْمِهِ وَ قُدْرَتِهِ وَ لکِنْ اکْتَفَيْتُ بِما بَيَّنْتُ لَکَ لِئَلّا تَکْسِلَ فِى سَفَرِکَ وَ لا تَنْقَلِبَ عَلى عَقَبَيْکَ وَ لِئَلّا يَأخُذَکَ مِنْ حُزْنٍ وَ لا کُدُورَةٍ وَ لا مِنْ نَصَبِ وَ لا مِنْ ذُلٍّ وَ لا مِنْ لُغُوبٍ اذاً فَاَنْصِفْ ثم فَکِّرْ فِى تِلْکَ العِباراتِ المُتَعالِياتِ ثُمَّ اسْئلْ عَنِ الَّذِينَ يَدَّعُونَ العِلْمَ مِنْ دُونِ بَيِّنَةٍ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ لاحُجَّةٍ مِنْ لَدُنْهُ وَ غَفَلُواعَنْ تِلْکَ الاَيّامِ الَّتِى اَشْرَقَتْ شَمْسُ العِلْمِ وَ الحِکْمَةِ عَنْ اُفُقِ الاُلُوهِيَّةِ وَ تُعْطِى کُلَّ ذِى حَقٍّ حَقَّهُ وَ کُلَّ ذِى قَدْرٍ مِقْدارَهُ وَ مَقامَهُ ما يَقُولُونَ فِى هذِهِ الاِشاراتِ الَّتِى ذَهَلَتِ العُقُولُ عَنْ اِدْراکِها وِحارَتِ النُّفُوسُ المُقَدَّسَةِ عَنْ عِرْفانِ ما سُتِرَ فِيها مِنْ حِکْمَةِ اللّهِ البالِغَةِ وَ عِلْمِ اللّهِ المَودِعَةِ اِنْ يَقُولُونَ هذِهِ الْکَلِماتِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ لَمْ يَکُنْ لَها مِنْ تَأوِيلٍ وَ تَکُونُ عَلى ظاهِرِ القَولِ فِى ظاهِرِ الظّاهِرِ فَکَيْفَ يَعْتَرِضُونَ عَلى هؤُلاءِ الکَفَرَةِ مِنْ اَهْلِ الْکِتاب ِلاِنَّهُمْ لِما شَهِدُوا فِى کِتابِهِمْ ما ذَکَرْناهُ لَکَ وَ فَسِّرُوا لَهُمْ عُلَمائُهُمْ عَلى ظاهِرِ القَولِ لِذا ما اَقَرُّوا بِاللّهِ فِى مَظاهِرِالتَّوحِيدِ وَ مَطالِعِ التَّفْرِيدِ وَ هَياکِلِ التَّجْرِيدِ وَ ما آمَنُوا بِهِمْ وَ ما اَطاعُوهُمْ ِلاَنَّهُمْ ما شَهِدُوا بِاَنْ تَظْلِمَ الشَّمْسِ وَ تَساقَطَ الکَواکِبُ مِنَ السَّماءِ عَلى وَجْهِ الاَرْضِ وَ تَنْزِلُنَّ المَلائِکَةُ عَلى ظاهِرِ الهَيْکَلِ عَلى الاَرْضِ لِذا اعْتَرَضُوا عَلَى النَّبِيِّينَ وَ المُرْسَلِينَ بَلْ لَمّا وَجَدُوهُمْ مُخالِفاً لِدِينِهِمْ وَ شَرايِعِهِمْ وَردُوا عَلَيْهِمْ ما اسْتَحْيى اَنْ اَذْکُرُ لَکَ مِنَ الکِذْبِ وَ الجُنُونِ وَ الکُفْرِ وَ الضَّلالِ فَارْجِعِ البَصَرَ فِى القُرْآنِ لِتَجِدَ کُلَّ ذلِکَ وَ تَکُونَ فِيهِ مِنَ العارِفِينَ وَ مِنْ يَومَئِذٍ اِلى حِينَئِذٍ يَنْتَظِرُونَ هذِهِ الفِئَةُ ظُهُوراتِ ما عَرفُوا مِنْ عُلَمائِهِمْ وَ اَيْقَنُوا مِنْ فُقَهائِهِمْ وَ يَقُولُونَ مَتى تَظْهَرُ هذِهِ الْعَلاماتُ اِنّاحِينَئِذٍ َلآمِنُونَ وَ لَوکانَ الاَمْرُ کَذلِکَ کَيْفَ اَنْتُمْ تَدْحَضُونَ حُجَّتَهُمْ وَ تُبْطَلُونَ بُرْهانَهُمْ وَ تَحْتَجُّونَ بِهِمْ فِى اَمْرِ دِينِهِمْ وَ ما عَرَفُوا مِنْ کُتُبِهِمْ وَ سَمِعُوا مِنْ صَنادِيدِهِمْ وَ اِنْ يَقُولُونَ هذِهِ الاَسْفارِ الَّتِى تَکُونُ بَيْنَ يَدَىْ هذِهِ الفِئَةِ وَ يُسَمُّونَها بِالاِنْجِيلِ وَ يَنْسِبُونَها بِعِيسَى بْنِ مَرْيَمِ ما نَزَلَتْ مِنْ عِنْدِاللّهِ وَ مَظْهَرِ نَفْسِهِ يُلْزِمُ تَعْطِيلُ الفَيْضِ عَنْ مَبْدَءِ الفَيّاضِ وَ لَمْ تَکُنِ الحُجَّةُ مِنْ عَنْدِ اللّهِ بالِغَةً عَلى عِبادِهِ وَ لَمْ تَکُنِ النِعْمَةُ کامِلَةً وَلا العِنايَةُ مُشْرِقَةً وَ لا الرَّحْمَةُ واسِعَةً َلاَنَّهُ لَمّا رُفِعَ عِيسى (ع) اِلىَ السَّماءِ وَ رَفَعَ کِتابُهُ فَبِاَىِّ شَىْءٍ يَحْتَجُّ اللّهُ بِهِمْ يَومَ القِيمَة وَ يُعَذِّبُهُمْ کَما هُوَ المَکْتُوبُ مِنْ اَئِمَّةِ الدِّينِ وَ المَنْصُوصُ مِنْ عُلَماءِ الرّاشِدِينَ اِذاً فَکِّرْ فِى نَفسِکَ لَمّا تَشهِدُ الاَمرَ کَذلِکَ وَ نَشْهَدُ کَذلِکَ مِنْ اَيْنَ تَفِرُّ وَ اِلى مَنْ تَرْکُضُ وَ اِلى مَنْ تَتَوَجَّهُ وَ بِاَىِّ اَرْضٍ تَسکُنُ وَ بِاَىِّ فِراشٍ تَجْلِسُ وَ بِاَىِّ صِراطٍ تَسْتَقِيمُ وَ بِاَىِّ ساعَةٍ تَنُومُ وَ بِاَىِّ اَمْرٍ تَنْتَهِى اَمْرُکَ وَ بِاَىِّ شَىْءٍ تَشِدُّ عُرْوَةُ دِينِکَ وَ حَبْلُ طاعَتِکَ لا فَوَ الَّذِى تَجَلّى بِالوَحْدانِيَّةِ وَ تَشْهَدُ لِنَفْسِهِ بِالفَرْدانِيَّةِ لَو يُحْدِثُ فِى قَلْبِکَ قَبَساً مِنْ نارِ مَحَبَّةِ اللّهِ ما تَنُومُ وَ ما تَسْکُنُ وَ ما تَضْحَکُ وَ ما تَسْتَرِيحُ بَلْ تَفِرُّ اِلى قُلَلِ الجِبالِ فِى ساحَةِ القُرْبِ وَ القُدْسِ وَ الجَمالِ وَ تَنُوحُ کَنَوحِ الفاقِدِينَ وَ تَبْکى کَبُکاءِ المُشْتاقِينَ وَ لا تَرْجَعُ اِلى بَيْتِکَ وَ مَحَلِّکَ اِلّا بِاَنْ يَکْشِفَ اللّهُ لَکَ اَمرَهُ وَ اَنَّکَ اَنْتَ يا اَيُّهَا المُتَعارِجُ اِلى جَبَرُوتِ الهُدى وَ المُتَصاعِدُ اِلى مَلَکُوتِ التُّقى لَو تُرِيدُ اَنْ تَعْرِفَ هذِهِ الاِشاراتِ القُدْسِيَّةَ وَ تَشْهَدُ اَسْرارَ العِلْمِيَّةَ وَ تَطَّلِعُ عَلى کَلِمَةِ الجامِعَةِ لابُدَّ لِجِنابِکَ اَنْ تَسْألَ کُلَّ ذلِکَ وَ کُلَّما يَرِدُ عَلَيْکَ فِى اَمْرِ مَبْدَئِکَ وَ مَعادِکَ عَنِ الَّذِينَ جَعَلَهُمُ اللّهُ مَنْبَعَ عِلْمِهِ وَ سَماءَ حِکْمَتِهِ وَ سَفِينَةَ سِرِّهِ ِلاَنَّ مِنْ دَونِ هذِهِ الاَنْوارِ المُشْرِقَةِ عَنْ اُفُقِ الهُوِيَّةِ ما يَعْرِفُونَ النّاسُ يَمِينَهُمْ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ کَيْفَ يَقْدِرُنَّ اَنْ يَتَعارَجُنَّ اِلى اُفُقِ الحَقايِقِ اَوْ يَصِلُنَّ اِلى مَخْزَنِ الدَّقائِقِ اِذاً نَسْأَلُ اللّهَ بِاَنْ يُدْخِلَنا فِى هذِهِ البُحُورِ المُتَمَوِّجَةِ وَ يُشَرِّفَنا اِلى هذِهِ الاَرْواحِ المُرَشِّحَةِ وَ يُنَزِّلَنا فِى هذِهِ المَعارِجِ الآلهِيَّةِ لِنَنْزِعَ عَنْ هَياکِلِنا کُلَّما اَخَذْنا مِنْ عِنْدِ اَنفُسِنا وَ نَخْلَعَ عَنْ اَجْسادِنا کُلَّ الاَثْوابِ العارِيَةِ الَّتِى سَرَقْنا عَنْ اَمْثالِنا لِيُلَبِّّسَنا اللّهُ مِنْ قَمِيصِ عِنايَةِهِ وَ اَثْوابِ هِداَيَتِهِ وَ يُدْخِلَنا فِى مَدِينَةِ العِلْمِ الَّذِى مَنْ دَخَلَ فِيها لَيَعْرِفُ کُلَّ العُلُومِ قَبْلَ اَنْ يَلْتَفِتَ اِلى اَسْرارِها وَ يَعْرِفُ کُلَّ العِلْمِ وَ الحِکْمَةِ مِنْ اَسْرارِ الرُّبْوبِيَّةِ المَودَعَةِ فِى کَنائِزِ الخَلِيقَةِ مِنْ اَوراقِهَا الَّتِى تَوَرَّقَتْ مِنْ اَشْجارِها فَسُبْحانَ اللّهُ مَوجِدُها وَ مُبْدِعُها عَمّا خُلِقَ فِيها وَ قُدِّرَلَها وَ اِنِّى فَوَ اللّهِ المُهَيْمِنِ المُقْتَدِرِ القَيُّومِ لَو اَريَنَّکَ اَبْوابَ هذِهِ المَدِينَةِ الَّتِى خُلِقَتْ عَنْ يَمِينِ القُدْرَةِ وَ القُوَّةِ لَتَرى ما لا رَأى اَحَدٌ مِنْ قَبلِکَ وَ تَشهَدُ ما لا شَهِدَتْ نَفْسٌ دَونَکَ وَ تَعْرِفُ غَوامِضَ الدِّلالاتِ وَ مُعْضِلاتِ الاِشاراتِ وَ تُبَرْهِنُ لَکَ اَسْرارَ البِدْئِيَّةِ فِى نُقْطَةِ الخَتْمِيَّةِ وَ تَسْهُلُ عَلَيْکَ الاُمُورُ وَ تَجْعَلُ النّارَ لَکَ نَوراً وَ عِلْماً وَ رَحْمَةً وَ تَکُونَ فِى بِساطِ القُدْسِ لَمِنَ المُسْتَرِيحِينَ وَ مِنْ دَونِ ذلِکَ کُلَّما اَلقَيْناکَ مِنْ جَواهِرِ اَسْرارِ الحِکْمَةِ فِى غِياهِبِ هذِهِ الکَلِماتِ المُبارَکَةِ الرَوحِيَّةِ ما تَقْدِرُ اَنْ تَعْرِفَ رَشْحاً مِنْ طَمْطامِ اَبْحُرِ العِلْمِ وَ قَمْقامِ اَنْهُرِ العِزِّ وَ تَکُونُ مِنْ اِصْبَعِ الهُوِيَّةِ عَلى قَلَمِ الاَحَدِيَّةِ فِى اُمِّ الکِتابِ بِالجَهْلِ مَکْتُوباً وَ لَنْ تَحُلَّ لَکَ حَرْفاً مِنَ الکِتابِ وَ لا کَلِماتِ آلِ اللّهِ فِى اَسْرارِ المَبْدَءِ وَ المَآبِ اِذاً فَانْصِفْ يا اَيُّهَا العَبْدُ الَّذِى ما رَأَيْناکَ فِى الظّاهِرِ وَ لکِنْ وَجَدْنا حُبَّکَ فِى الباطِنِ ثُمَّ اَجْعَلْ مَحْضَرَکَ بَينَ يَدِى الَّذِى اِنَّکَ اِنْ لَنْ تَراهُ اِنَّهُ هُوَ يَراکَ وَ اِنَّکَ انْ لَنْ تَعْرِفَهُ اِنَّهُ هُوَ يَعْرِفُکَ هَلْ يَقدِرُ احدٌ انْ يُفَسِّرَ تِلْکَ الکَلِماتِ بِدَلائِلٍ مُتْقَنَةٍ وَ بَراهِينٍ واضِحَةٍ وَ اِشاراتٍ لائِحَةٍ عَلى قَدْرِ الَّذِى يَسْتَرِيحُ قَلْبُ السّائِلِ وَ يَسْکُنُ فُؤادُ المُخاطَبِ لا فَوَ الَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَنْ يَقْدِرَ اَحَدٌ اَنْ يَشْرِبَ رَشْحاً مِنْها اِلّا مَنْ يَدْخُلُ فِى ظِلِّ هذِهِ المَدِينَةِ الّتِى بُنيَتْ اَرْکانُها عَلى جِبالِ الياقِوتِ المُحَمَّرَةِ وَ جِدارُها مِنْ زَبَرْجَدِ الاَحَدِيَّةِ وَ اَبْوابُها مِنْ اَلماسِ الصَّمَدِيَّةِ وَ تُرابُها مِنْ طِيبِ المُکَرَّمَةِ وَ لمّا ذَکَرْنا وَ اَلقَيْنا عَلَيْکَ مِنْ بَعْضِ الاَسْرارِ مَعَ الحُجُبِ وَ الاَسْتارِ نَرْجِعُ اِلى ما کُنّا فِيهِ فِى ما عَرَفْنا مِنْ کُتُبِ القَبْلِ لِئَلّا يَزِلَّ قَدَمُکَ فِى شَىءٍ وَ تَکُونَ مَوقِناً فِى کُلَّما رَشَحْنا عَلَيْکَ مِنْ تَمَوُّجاتِ اَبْحُرِ الحَيوةِ فِى لاهُوتِ الاَسْماءِ وَ الصِّفاتِ وَ هُوَ مَکْتُوبٌ فِى جَمِيعِ الاَسْفارِ الاِنْجِيلِ وَ هُوَ هذا حِينَ الَّذِى تَکَلَّمَ الرّوحُ بَالنَّورِ وَ قالَ لِتَلامِيذِهِ "فَاعْلَمُوا بِاَنَّ السَّمواتِ وَ الاَرْضَ يُمْکِنُ اَنْ تَزُولانِ وَ لکِنّ کَلامِى لَنْ يَزُولَ ابداً" وَ کانَ مَعْلُومٌ عِنْدَ جِنابِکُمْ بِاِنَّ المَعْنى فِى هذا الکَلامِ عَلى ظاهِرِ العِبارَةِ لَنْ يُدَلَّ اِلّا بِاِنَّ هذِهِ الاَسْفارَ مِنَ الاِنْجِيلِ تَکُونُ باقِيَةً بَيْنَ العِبادِ اِلى اَبَدِ الدَّهْرِ وَ لا تَنْفِدُ اَحْکامُها وَ لا يَبِيدُ بُرْهانُها وَ کُلَّما شُرِعَ فِيها وَ حُدِّدَ لَها وَ قُدِّرَ بِها بَلْ يَبْقى وَ لا يَفْنى اَبَداً اِذاً يا اَخِى طَهِّرْ قَلْبَکَ وَ نَوِّرْ فُؤادَکَ وَ حَدِّ بَصَرَکَ لِتَعْرِفَ اَلْحانَ طُيُورِ الهُوِيَّةِ وَ نَغَماتِ حَماماتِ القُدْسِيَّةِ فِى مَلَکُوتِ البَقائِيَّةِ لِتَعرِفَ تَأوِيلَ الکَلِماتِ وَ اَسْرارَها وَ اِلّا لَو تُفَسِّرُ عَلى ظاهِرِ العِبارَةِ لَنْ تَقْدِرَ اَنْ تُثْبِتَ اَمْرَ مَنْ جاءَ بَعْدَ عِيسى ع وَ لا تَسْتَطِيعَ اَنْ تُلْزِمَ الخَصْمَ وَ تُفَوِّقَ عَلى المُعانِدِينَ مِنْ هؤُلآءِ المُشْرِکِينَ ِلاَنَّ بِهذِهِ الآيَةِ تَسْتَدِلُّ عُلَماءُ الاِنْجِيلِ بِاَنَّ الاِنْجِيلَ ما يُنْسِخْ ابداً وَ لَو تَظْهَرُ تِلْکَ العَلاماتُ الَّتِى کانَتْ مَکْتُوبَةً فِى کُتُبِنا وَ يَظْهَرُ هَيْکَلُ المَعْهُودِ لابُدَّ لَهُ بِاَنْ يَحْکُمَ بَيْنَ العِبادِ بِاَحْکامِ الاِنْجِيلِ وَ لَوْ تَظْهَرُ کُلُّ العَلاماتِ المَکْتُوبَةِ فِى الْکُتْبِ وَ يَحْکُمُ بِغَيْرِ ما حَکَمَ بِهِ عِيسى ما نُقِرُّ بِهِ وَ ما نَتَّبَعُهُ ِلاَنّ هذا المَطْلَبَ مِنْ مُسَلَّماتِ مَطالِبِهِمْ بِمِثْلِ ما اَنتُمْ تَشْهَدونَ اليَومَ مِنْ عُلماءِ القَومِ وَ جُهَلائِهِمْ فِيما يَعْتَرِضَونَ وَ يَقُولُونَ بِاِنَّ الشَّمْسَ ما اَشْرَقَتْ مِنَ المَغْرِبِ وَ ما صاحَ الصائِحُ بَيْنَ السَّماءِ وَ الاَرْضِ وَ ما غَرِقَ بَعْضُ البِلادِ وَ ما ظَهَرَ الدَّجّالُ وَ ما قامَ السُّفِيانِى وَ ما ظَهَرَ الهَيْکَلُ فِى الشَّمْسِ وَ اِنّى بِسَمْعِى سَمِعْتُ عَنْ واحِدٍ مِنْ عُلَمائِهِمْ يَقُولُ لَوْ يَظْهَرُ کُلُّ تِلْکَ العَلاماتِ وَ يَظْهَرُ قائِمُ المَأمُولِ وَ يَحْکُمُ بِغَيْرِ ما نُزِّلَ فِى الفُرْقانِ فِيما يَکُونُ بَيْنَ اَيْدِيَنا مِنَ الفُرُوعِ لَنُکَذِّبُهُ وَ نُقْتِلُهُ وَ ما نُقِّرُ بِهِ اَبَداً وَ اَمْثالَ ذلِکَ عَمّا يَقُولُونَ هؤُلاءِ المُکَذِّبُونَ بَعْدَالَّذِى قامَ القِيمَةُ وَ نُفِخَ فِى الصُّورِ وَ حُشِرَ کُلُّ مَنْ فِى السَّمواتِ وَ الاَرْضِ وَ المِيزانِ نُصِبَتْ وَ الصِّراطُ وُضِعِتْ وَ الآياتُ نُزِّلَتْ وَ الشَّمْسُ اَشْرَقَتْ وَ النُّجُومُ طُمِسَتْ وَ النُّفُوسُ بُعِثَتْ وَ الرُّوحُ نُفِخَتْ وَ المَلائِکَةُ صَفَّتْ وَ الجَنَّةُ اُزلِفَتْْ وَ النّارُ سُعِّرَتْ و قُضِى کُلُّ ذلِکَ وَ اِلى حِينَئِذٍ ما عَرَفَ اَحَدٌ مِنْهُمْ کَاِنَّهُمْ فِى غَشَوِاتِهِمْ مَيِّتونَ اِلّا الَّذِينَهُمْ آمَنُوا وَ رَجَعُوا اِلى اللّهِ وَ کانُوا اليَومَ فِى رِضْوانِ القُدْسِ يُحْبَرُونَ وَ فِى رَضِى اللّهِ يَسْلِکُونَ وَ کُلُّ النّاسِ لَمّا احْتَجَبُوا بِغَشَواتِ اَنفُسِهِمْ ما عَرَفُوا اَلحانَ القُدْسِ وَ ما شَمُّوا رَوائِحَ الفَضْلِ وَ ما سَئَلُوا عَنْ اَهْلِ الذِّکْرِ بَعْدَ الَّذِى اَمَرَهُمُ اللّهُ بِذلِکَ قالَ وَ قَولُهُ الحَقُّ " فاسْئَلوا اَهْلَ الذِّکْرِ اِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُون" بَلْ اَعْرَضُوا عَنْ اَهْلِ الذِّکْرِ وَ اتَّبَعُوا السّامِرى بِاَهْوائِهِمْ وَ بِذلِکَ بَعُدُوا عَنْ رَحْمَةِ اللّهِ وَ ما فازُوا بِجَمالِهِ يَومَ لَقائِهِ بَعْدَ الَّذِى کُلٌ انتَظَرُوا يَومَ ظُهُورِهِ وَ دَعُوا اللّهَ فِى اللَّيالِى وَ الاَنْهارِ بِاَنْ يُحْشِرَهُمْ بَينَ يَدَيْهِ لِيَسْتشْهِدُوا فِى سَبِيلِهِ وَ يَسْتَهدُوا بِهِدايَتِهِ وَ يَسْتَنُورُوا بِنورِهِ فَلَمّا جائَهُمْ بِآيَةٍ مِنْ عِنْدِاللّهِ وَ حُجَّةٍ مِنْ لَدُنْه کَفِروهُ وَ سَبّوهُ وَ فَعَلُوا بِهِ ما فَعَلُوا لا اَنَا اَقُدِرُ اَنْ اَذْکُرَ وَ لا اَنْتَ تَقْدِرُ اَنْ تَسْمَعَ وَ القَلَمُ حِينَئِذٍ يَضِجُّ وَ المَدادُ يَبْکِى وَ يَصْرِخُ وَ اِنَّکَ لَو تَتَوَجَّهُ بِسَمْعِ الفِطْرَةِ فَوَ اللّهِ لَتَسْمَعَ ضَجِيجَ اَهْلَ السَّمواتِ وَ لَو تَکْشِفُ الحِجابَ عَنْ عَيْنَيْک لَتَشْهَدُ بِاِنَّ الحُورِيّاتِ مَغْشياتٌ وَ الاَرواحَ مُنْصَعِقاتُ وَ تَضْرِبُنَّ عَلى وُجُوهِهِنَّ وَ جلَسْنَ عَلى وَجْهِ التُّرابِ فَآهٍ آهٍ عَمّا وَرَدَ عَلى مَظْهَرِ نَفْسِ اللّهِ وَ ما فَعَلُوا بِهِ وَ بِاَحِبّائِهِ بِحَيْثُ ما فَعَلَ اَحَدٌ اِلى اَحَدٍ وَ لا نَفْسٌ اِلى نَفْسٍ وَ لا کافِرٌ اِلى مُؤمِنٍ وَ لا مُؤمِنٌ اِلى کافِرٍ فآهٍ آهٍ قَدْ جَلَسَ هَيْکَلُ البَقاءِ فِى التُّرابِ السَّوداءِ وَ ناحَتْ رُوحُ القُدْسِ فِى رَفارِفِ الاَعْلى وَ تَهَدَّمَتْ اَرکانُ العَرْشِ فِى لاهُوتِ الاَسْنى وَ تَبَدَّلَتْ عَيْشُ الوُجُودِ فِى اَرْضِ الحَمْراءِ وَ خَرَسَتْ لِسانُ الوَرْقاءِ فِى جَبَرُوتِ الصَّفْراءِ اُفٍّ لَهُمْ وَ بِما اکتَسَبَتْ اَيْدِيهِمْ وَ عَنْ کُلِّ ماهُمْ کانوا اَنْ يعملونَ فاسْتمعْ ما غنّتِ الورقاءُ فى شأنِهِم باحسن نغماتٍ بديعٍ و اکملِ تغرداتٍ منيعٍ لِيکونَ حَسرةً عليهِمِ مِن يومئذٍ اِلى يومِ الّذى يقومُ النّاسُ لِربِّ العالمينَ و کانُوا مِن قبلُ يستفتِحونَ علی الّذينَ کفرُوا فلمّا جائَهُم ما عَرفُوا کَفرُوا به فَلعنْة اللّهِ عَلی الکاذِبينَ هذا شأنُهُم و مبْلغُهُم فى حيوةِ الباطلةِ و سَيرُدّون اِلی عذابِ السّعيرِ و لنْ يجدوا لانفُسِهِم لامِنْ ولىٍّ ولا مِن نصيرٍ ولايحجُبکَ کلّما نَزَلَ فىِ الفرقانِ وما سمِعتَ عنْ آثارِ شموسِ العصمَةِ و بدُور العظمةِ فى تحريفِ الغالين و تبديل المتحرِّفينَ ما کان مقصوُدهُم من تلکَ الکلماتِ اِلّا فى بعضِ المواردِ المخصوصةِ المنصوصةِ و انّى معَ عجزى و فقرى لو اريدُ اَنْ اذکر لِجنابک ما هوَ المذکُورُ لاَقدِرُ ولکن يعزُب عنّا المقصودُ و نبعُد عنْ هذا الصّراطِ الممدود و نغرقُ فى اشاراتِ المحدودِ و نخرجُ عمّا هوَ المحبوبُ فى ساحةِ المحمودِ و انّک انتَ يا ايّها المذکورُ فى هذَا الرّقِ المنشورِ و المستنورُ فى هذهِ الظّلماتِ الدّيجورِ فيما تجلّىَ اللّه عليکَ من انوارِ الطّور فى سيناء الظّهورِ نزّه نفسَک عنْ کلّ ما عرفتَ من قبلُ مِنْ اشاراتِ السّوئيّةِ والدّلالاتِ الشّرکيّةِ لتجدَ رائحة البقاءِ عن يوسُفِ الوفاءِ وتکونَ داخلاً فى مصرِ العَماءِ و تجدَ روائح طيب السّناءِ عنْ هذَا اللّوحِ الدُرّى البيضاء فيما رقمَ فيه القلمُ مِن اسرارِ القِدمِ فى اسماءِ ربّهِ العلىّ الاعلى لِتکونَ من الموقنينَ فى الواحِ القدسِ مکتوباً ثم اعلمْ يا ايّها الحاضرُ بينَ يَدى العبدِ حين غفلتِکَ عنْ ذلکَ لابَّد لِمَن يريدُ اَنْ يقطعَ الاسفارَ فى معارجِ الاسرارِ باَن يُجاهَد فى الدّينِ على قدرِ طاقته و قدرتهِ ليَظهرَ لهُ السّبيلُ فى مناهجِ الدّليلِ و اِن يجدْ نفساً يدّعى امراً مِن اللّهِ و کانَ فى يدِه حجَّةٌ مِن مولاه الّتى تعجزُ عنَها العالمينَ لا مفرَّ لَه اِلّا باَنْ يتّبعَه فى کلّ ما يأمُر و يقولُ و يحکمُ و لَو يجرى علَى السّماءِ حکمَ الارضِ او علَى الارضِ حکمَ السّماء او فوقَ ذلکَ او تحتَ ذلک و لَو يحکُمُ بالتّغييرِ او بالتّبديل لانَّه اطّلَع باسرارِ الهويّةِ و رموزاتِ الغيبيّةِ و احکامِ الالهيّة و لَو انّ کلَّ العبادِ مِن امم المختلفةِ يعملون بما ذَکَرنا حينئذٍ لَيَسهَلُ عليهِم امرُهُم وما يمنعُهُم تلکَ العباراتُ و الاشاراتُ عن الورودِ فى غَمراتِ الاسماءِ و الصّفاتِ ولَوعَرفوا ذلکَ ما کَفرُوا بانعُمِ اللّهِ وما حاربُوا مع النبيّين وما جاهَدُوهُم وما اَنکرُوهُم وبمثلِ تلکَ العباراتِ تَجدونَ فى القرآنِ لو انتُم فيهِ تتفکّرونَ ثم اعْلم بِاَنَّ بمثلِ تلکَ الکلماتِ يُمحّصُ اللّهُ عبادَه و يُغربلنّهُم و يفصلُ بينِ المؤمنِ و الکافرِ و المنقطعِ و المتمسّکِ و المُحسنِ و المجرمِ و التّقىِ و الشّقىِ و امثالِ ذلکَ کما نطقَ بذلکَ ورقاءُ الهويّةِ "الم احَسِبَ الناسُ ان يُترکُوا اِن يقولُوا آمنّا وهم لا يُفتنون" لابَّدّ للمسافر الی اللّهِ والمُهاجرِ فى سبيلِهِ باَنْ ينقطعَ عنْ کلِّ مَنْ فى السّمواتِ و الارضِ و يکفَّ نفسَه عَنْ کلِّ ما سِواهُ ليفتحَ علی وجْهِهِ ابوابُ العنايةِ و تهّبَ عليهِ نسماتُ العطوفةِ و اذا کتب على نفسهِ ما القيناهُ مِن جواهرِ المعانى و البيانِ لَيَعْرِفُ کلَّ الاشاراتِ مِن تلکَ الدّلالات و ينزلُ اللّهُ على قلبِهِ سکينةً مِن عندِه و يجعلُهُ مِن الساکنين وبمثلِ هذهِ الکلماتِ المتشابهاتِ المنزلَةِ فاْعرِف ما سئلت عنْ هذَا العبدِ الّذى جلسَ علی نقطةِ الذّلةِ و ما يمشى فى الارضِ اِلّا کَمثل غريب الّذى لنْ يجَد لِنفسِهِ لا مِنْ معينٍ و لا مِن مونسٍ و لا مِن حبيبٍ و لا مِن نصيرٍ و يکونُ متوکّلاً علی اللّهِ و يقول فى کلِّ حينٍ انّا لِلّهِ و انّا اِليهِ راجعونَ و انَّ ما ذکَرنا الکلمات بالمُتشابهاتِ هذا لَمْ يَکنْ الّا عندَ الّذين لَنْ يتعارَجوا الی افق الهدايةِ و ما وصَلُوا اِلی مراتبِ العرفانِ فى مکامنِ العنايةِ و اِلّا عند الّذينَ هُم عَرَفُوا مواقعَ الامرِ و شَهِدُوا اسرارَ الولايةِ فيما القى اللّه على انفُسِهِم کُلُّ الاياتِ محکماتٌ عندَهم و کلُ الاشاراتِ متقناتٌ لديهِم و انّهمْ يعرِفونَ اسرارَ المودعةَ فى قُمُصِ الکلماتِ بمثلِ ما انتُم تعرِفونَ مِن الشّمس الحرارةَ و من الماءِ الرطوبةَ بل اَظهرُ مِن ذلکَ فَتعالَى اللّهُ عمّا کنّا فى ذکرِ احبّائِهِ فَتَعالى عمّا هُم يذکرون اذاً لمّا وَصَلنا اِلی ذلکَ المقامِ الاَسنى و بلَغنا الی ذِرْوةِ الاَعلى فيما يَجرى مِن هذَا القَلمِ مِن عنايتهِ الکُبرى مِن لَدَى اللّه العلىِّ الاعلى اردَنا باَن نذکُرَ لکَ بعضاً مِن مقامات سلوکِ العَبد فى اسفارِهِ اِلی مبدئِهِ ليکشفَ على جنابِکَ کلَّما اَردْتَ و تُريدُ لِتکون الحجَةُ بالغةً و النّعمة سابغةً فاعلم ثمّ اعرِفْ بانَّ السّالِکَ فى اوّلِ سلوکِهِ اِلی اللّهِ لابَّدّ لَهُ باَنْ يدخلَ فى حديقةِ الطّلبِ و فى هذا السّفَرِ يَنبغى لِلّسّالکِ باَنْ ينقطعَ عنْ کلِّ ما سَوى اللّهِ و يغمضَ عيناهُ عنْ کلِّ منْ فِى السّمواتِ و الارضِ و لمْ يَکنْ فى قلبِهِ بغضُ احدٍ من العبادِ و لا حبُّ احدٍ على قدر الّذى يمنعُهُ عنِ الوصولِ اِلی مکمنِ الجمالِ و يُقدّس نفسهُ عنْ سُبحاتِ الجلالِ و لَه حقُّ باَنْ لا يفتخرَ علی احدٍ فى کلِّ ما اعطاهُ اللّهُ منْ زخارفِ الدّنيا او مِنْ علومِ الظّاهرةِ او غيرِها و يطلبُ الحقَّ بکمالِ جِدّه وسعِيه لِيعلَّمِهُ اللّهُ سبلَ عنايَتهِ و مناهِجَ مکرُمتهِ لانّهُ خيرُ معينٍ بِعبادِه و احسنُ ناصرٍ لارّقائِهِ قالَ و قولُهُ الحقِّ "الّذينَ جاهدوا فينا لَنهدينّهُمْ سُبُلَنا" و فى مقامً آخرٍ "اتقوا اللّه يعلِّمُکُم اللّه" و فى هذا السّفرِ يشهدُ السّالِکُ التّبديلاتِ و التّغييراتِ و المختلفاتِ و المتفاوِتاتِ و يشهدُ عجائبَ الرّبوبيةِ فى اسرارِ الخليقَةِ و يطَّلعُ علی سبُلِ الهدايةِ و طُرقِ الآلهيّةِ هذا مقامُ الطّالبينَ و معارِجُ القاصدينَ و اذَا اسْتَرْقى عنْ ذلکَ المقامِ يدخلُ فى مدينةِ العشقِ و الجذبِ حينئذٍ تهبُّ ارياحُ المحبّةِ و تهيجُ نسماتُ الروحيّةِ و يأخذُ السّالِکَ فى هذَا المقامِ جذباتُ الشّوقِ و نفحاتُ الذّوقِ بِحَيثُ لنْ يعرفَ اليمينَ عنِ الشّمالِ و لا الَبَّرَ منَ البحرِ و لا الصَّحارى عن الجبالِ و فى کلِّ حين يحترقُ بنار اِلاشتياق و يوقُد من سطوةِ الفراقِ فى الآفاقِ و يرکضُ فى فاران العشقِ و حوريبِ الجذبِ مرّةً يضْحکُ و مرّةً يَبکى و مرّةً يسکنُ و مرّةً يضطربُ و لا يُبالی مِن شئىٍ و لا يمنعُهُ مِن امرٍ و لا يسّدُهُ مِنْ حکمٍ و ينتظرُ امرَ مولاهُ فى مبدئِهِ و منتهاهُ و يُنفقُ روحَهُ فى کلِ حين و يَفدى نفسَهُ فى کلِّ آنٍ و يُقابلُ صدرَه فى مقابَلَةِ رماحِ الاَعداءِ و يرفعُ راسَهُ لِسيفِ القضاءِ بلْ يقبّلُ اَيدى من يقتلُهُ و ينفقُ کلَّ مالَهُ و عليهِ ليفدى روحهُ و نفسَهُ و جَسَدَهُ فى سبيلِ مولاهُ و لکنْ باذنٍ مِن مَحبوبِهِ لا بهواءِ مِن نفسِه و تَجِدُهُ بارداً فى النارِ و يابساً فى الماءِ و يسکنُ على کلِ ارضٍ و يَمشى فى کلِ طريقٍ و مَن يَمُسُّه فى تلکَ الحالَةِ لَيجدُ حرارةَ المحَبّةِ منهُ و انَّه يمشى فى رفرفِ الانقطاعِ و يرکضُ فى وادِى الامتناع و لمْ يَزل کانت عيناه منتظراً لبدايِعِ رحمةِ اللّهِ و مشاهَدَة انوار جَمالهِ فهنيئاً للواصِلينَ و هذا مقام العاشقينَ و شأن المجتذبين و اذا قطعَ هذَا السَفَر و اسْترقى عنْ هذَا المقامِ الاکبرِ يَدخلُ فى مدينةِ التّوحيدِ و حديقةِ التفريدِ و بساطِ التّجريدِ و فى هذَا المقامِ يُلقى السّالکُ کلَّ الاشاراتِ و الدّلالات و الحجباتِ و العباراتِ و يشهُد الاشياءَ بعينِ الّتى تجلّى اللّهُ لَه به بنفسِهِ و يشاهد فى هذا السَفرِ بانَّ المختلفاتِ کلّها ترجِعُ الی کلمةٍ واحدةٍ و الاشاراتِ تنْتَهى اِلی نقطةٍ واحدةٍ کما شهدَ بذلکَ قولُ مَنْ رِکبَ علی فلکِ النارِ و مَشى فى قطبِ الاسْفارِ حتى وصَلَ الی ذِروة الاَعلى فىّ جبروتِ البقاءِ " بانَّ العلمَ نقطةٌ کَثَّرَها الجاهلون " و هذا مقامُ الّذى ذُکْرَ فى الحديثِ بانّى " اَنَا هوَ و هُوَ اَنَا اِلّا اِنهُ هُوَ هُوَ و انَا انَا " و فى ذلکَ المقامِ لَو يقولُ هيکلُ الخَتمِ بانّى اَنَا نقطةُ البدءِ لَيُصدَقُ و لَو يقولُ بانّى اَنَا غيرُها لَحقٌ و لو يقولُ بانّى صاحبُ المُلکِ و الملکوتِ او مَلِکُ الملوکِ او سلطانُ الجبروت او مُحمّد او علىٌ او ابنائُهُم او غيرُ ذلکَ ليکونُ صادقاً مِن عندِ اللّهِ و حاکماً علَى الممکناتِ و على کلِّ ما سِواه اَما سمعتَ ما وَرَدَ مِن قبلُ بانّ " اوّلنا محمّدٌ و آخِرَنا محمّدٌ و اَوسطَنا محمّدٌ " و فى مقامٍ آخر بانَّ " کلَّهم مِن نورٍ واحدٍ " و فى ذلکَ المقامِ يُثبتُ حکمُ التوحيدِ و آياتُ التجريدِ و تجدُ بانّ کلَّهُم رَفَعُوا رؤوسَهُم عن جييب قدرةِ اللّه و يدخلونَ فى اَکْمامِ رحمةِ اللّهِ من غير اَن تشاهَد الفرقَ بينَ الاکمامِ و الحبيبِ و التغيِيرِ و التّبديلِ فى هذا المقامِ شرکٌ صرفٌ و کفرٌ محضٌ لِانّ هذا مَقامُ تجلّى الوحدانيّةِ و تَحَکّىِ الفردانيّةِ و اشراقِ انوارِ فجرِ الازليّةِ فى مراياءِ الرفيعةِ المُنطَبِعَةِ و انّى فوَاللّه لَو اذکُر هذا المقامِ على قدرِ الّذى قدّر اللّهُ فيهِ لَتنقطعُ الاَرواحُ عن اجسادِها و تنزّلتِ الجوهريّاتُ من اماکنِها و تنصعِقُ کُلّ مَن فى لُججِ الممکناتِ و تنعدمُ کلُّ ما يُتحَرّکُ فى اراضِى الاشاراتِ اَما سمعتَ " لا تبديلَ لِخلقِ اللّه " و اَما قرئتَ " و لنْ تجد لسنّتهِ من تبديلٍ " و اَما شهِدتِ " ما تَرى فى خلقِ الرّحمنِ من تفاوتٍ " بَلى و ربّى مَن کانَ مِن اهلِ هذِهِ اللُّجّةِ و رِکبَ فى هذه السّفينةِ لَم يشهد التبديلَ فى خلقِ اللّهِ و لا يَرى التّفاوتَ فى ارضِ اللّهِ و لمّا لم يکنْ التّبديلُ و التّغييرُ فى خلقِ اللّهِ فکيفَ يجرى على مظاهرِ نفسِ اللّهِ فسبحانَ اللّه عمّا کنّا فى وصفِ مظاهرِ امرهِ و تعالى عمّا هم يذکرونَ اللّه اکبر هذا البحر قد ذخرا و هيّجَ الريحُ موجاً يقذِفُ الدررا فاخلغ ثيابَکَ و اغرق فيه وَدَعْ عنکَ السبّاحةَ و ليس السّبح مفتخرا و انّک انتَ لو تکونُ منْ اهلِ هذهِ المدينةِ فى هذه اللّجّهِ الاحديةِ لترى کلَ النبيّينَ و المرسلينَ کَهيکَلٍ واحدٍ و نفسٍ واحدةٍ و نورٍ واحدٍ و روحٍ واحدةٍ بحيثُ يکونُ اوّلُهم آخِرَهم و آخِرُهُم اَوَّلُهمْ و کلُّهُم قامُوا على امرِاللّهِ و شرَّعُوا شرايعَ حکمتهِ اللّهِ و کانوا مظاهر نفسِ اللّهِ و معادِنَ قدرةِ اللّهِ و مخازِنَ وحىِ اللّهِ و مشارقَ شمس اللّهِ و مطالعَ نور اللّهِ و بهِم ظهرتْ آياتُ التجريدِ فى حقايقِ الممکناتِ و علاماتُ التفريدِ فى جوهريّاتِ الموجوداتِ و عناصِرُ التّمجيدِ فى ذاتياتِ الاحدياتِ و مواقعُ التّحميدِ فى ساذجياتِ الصّمدياتِ و بهِم يُبدء الخلقُ و اليهِم يُعيدُ کلُ المذکوراتِ کما اَنَّهم فى حقايقِهِم کانوا انواراً واحدةً و اسراراً واحدةً و کذلکَ فاشهدْ فى ظواهرِهِم لِتعرفَ کلَّهُم على هيکلٍ واحدٍ بل تَجِدَهُم علی لفظٍ واحدٍ و کلامٍ واحدٍ و بيانٍ واحدٍ و انّکَ فى ذلکَ المقامِ لو تُطلِقُ اوّلَهُم باسمِ آخرِهِم او بالعکسِ لحقُّ کما نَزَلَ حکمُ ذلکَ عنْ مصدرِ الالوهيّةِ و منبع الربّوبيةِ قلْ " اَدعوا اللَّه او اَدعُوا الرّحمنَ ايّاً ما تدعوا فَلُه الاسماءُ الحسنى " لانّهُم مظاهرُ اسمِ اللّهِ و مطالعُ صفاتهِ و مواقعُ قدرَتهِ و مجامعُ سلطنتِه و انّه جلَّ و عزّ بذاتِه مقدسٌ عنْ کلِّ الاسماءِ و منزّهٌ عن معارجِ الصّفات و کذلکَ فانظُر آثارَ قدرةِ اللّهِ فى آفاقِ ارواحِهِمْ و انفُس هياکِلهِم ليطمئنَّ قلبُکَ و تکونَ من الّذينهُم کانوا فى آفاق القربِ لسائرينَ ثم اُجدّدُ لَکَ الکلامَ فى هذا المقامِ لِيکونَ لکَ معيناً فى عرفانِکَ بارئِکَ فَاعلمْ بانَّ اللّه تبارکَ و تعالى لن يظهرَ بکينونيتِهِ و لا بذاتيّتهِ لَم يزلْ کانَ مکنوناً فى قِدم ذاتهِ و مخزوناً فى سرمديّة کينونته فلمّا ارادَ اظهارَ جمالهِ فى جبروتِ الاسماءِ و ابراز جلالهِ فى ملکوتِ الصّفاتِ اَظهَر الانبياءَ من الغيبِ الی الشهود ليمتازَ اسمهُ الظاهرُ مِن اسمِهِ الباطِنِ و يظهَر اسمُه الاولُ عن اسمهِ الاخِرِ ليکملَ القولُ بانّهُ و هوَ الاوّلُ و الاخِرُ و الظاهِرُ و الباطِنُ و هو بکلِّ شئىٍ محيطٌ و جعلَ مظاهر تلکَ الاسماءِ الکبرى و هذهِ الکلماتِ العُليا فى مظاهرِ نفسِه و مراياءِ کينونتِهِ اذاً ثبتَ بانَّ کلَّ الاسماءِ و الصّفاتِ ترجُع اِلى هذهِ الانوارِ المقدَّسةِ المتعاليةِ و تجدُ کلَّ الاسماءِ فى اسمائِهِم و کلَّ الصّفاتِ فى صفاتِهِم و فى ذلکَ المقام لو تدعوهم بکلِّ الاسماءِ لحقٌ بمثلِ وجودِهِم اذاً فاعرِفْ ما هوَ المقصودُ فى هذَا البيانِ ثم اکتُمهافى سُرادِقِ قلبِکَ لِتعرِفَ حکم ما سئلتَ و تصلَ اِليه على قدرِ ما قَدّرَ اللّهُ لکَ لعلَّ تکونُ من الّذينَ هم کانوا بمُرادِ اللّهِ لِمَنَ الفائزينَ و کلّما سمعتَ فى ذکرِ محمّدِ بنِ الحسنِ روحُ منْ فى لُججَ الارواحِ فِداهُ حقٌّ لاريبَ فيه و انّا کلٌ به موقِنونَ و لکن ذَکَرَوا ائمّةُ الدّينِ باَنّه کانَ فى مدينةِ جابُلقا و وَصفُوا هذهِ المدينةَ بآثارٍ غريبةٍ و علامتٍ عجيبةٍ و انّکَ لو تريدُ ان تُفسّرَ هذه المدينةَ علی ظاهرِ الحديثِ لنْ تقدَر و لنْ تجدَها ابداً لانّکَ لو تفحصُ فى اقطارِ العالَمِ و اطرافِ البلادِ لن تجدَها باوصافِ الّتى وصفُوها منْ قبلُ و لو تسيرُ فى الارضِ بِدوامِ ازليةِ اللّهِ و بقاءِ سلطنته لانَّ الارض بِتَمامِها لَنْ تسعها و لَنْ تحمِلَها و انّکَ لو تدلُّنى اِلی هذهِ المدينةِ اَنَا ادُلّکَ اِلی هذهِ النفسِ القدسّيةِ الّتى عرفوهُ الناسُ بما عندَهُم لا بِما عندِهُ و لما انت لن تقدِرَ على ذلکَ لابُّد لکَ التّأويلُ فى هذهِ الاحاديثِ و الاخبارِ المروّيّةِ عَنْ هُؤلاءِ الانوارِ و لمّا تحتاجُ اِلی التّاءويلِ فى هذهِ الاحاديث المرويتهِ فى ذکرِ هذهِ المديته المذکورةِ کَذلکَ تحتاجُ اِلی التّفسيرِ فى هذهِ النفسِ القدسيّة و لمّا عرفتَ هذَا التاءويلَ لَن تحتاجَ اِلی التبديلِ و لا غيره ثَمّ اعْلَمْ باَنّهُ لمّا کانَ الانبياءُ کُلّهم روحٌ و نفسٌ و اسمٌ وَ رسمٌ واحدٌ و انّکَ بِهذَا العينِ لَتَرى کلَّ الظهوراتِ اسمَهُم محمَّد و آبائَهُم حسَن و ظَهَروا مِن جابلقاءَ قدرةِ اللّهِ و يَظهرُوا من جابلساءِ رحمةِ اللّهِ و جابلقا لم يکنْ الّاخزائنَ البقاءِ فى جبروت العماءِ و مدائن الغيبِ فى لاهوتِ العَلاءِ و تشهدُ بانَّ محمَّد بن الحسنِ کانَ فى جابلقاءِ و ظهَر مِنها و مَنْ يُظهِرهُ اللّهُ يکونُ فيها اِلی اَن يُظهِرَهُ اللّهُ عَلى مقامِ سلطنتةِ و اِنّا بذلکَ مقرّونَ و بکلِّهِم موءمنونَ و اِنّا اِختَصَرنا فى معانى جابُلقا فى هذا المقامِ و لکن تَعرِفُ کلَّ المَعانى فى اسرارِ هذهِ الالواحِ لتکونَ منَ الموقنينَ و لکنَّ الّذى ظَهَرَ فى السّتينِ لا تحتاجُ فى حقّه لَا التّبديل و لَا التّاءويل لاِنَّهُ کانَ اسمُه و کانَ مِن ابناءُ ائمّة الدّينِ اذاً يُصدق فى حقّه باَنَّه ابنُ الحسنِ و هذا معلومٌ عندَ جنابِکَ و مشهودٌ لَدى حضرتکَ بَلْ اِنّهُ خالِقُ الاسمِ و مُبدِعِهُ لنفسِه لو انتُم بطرف اللّهِ تنظرون حينئذٍ اردنا اَنْ نتُرکَ ما کنّا فى ذکرهِ و نذکُرَ ما جَرى علی نقطةِ الفُرقانِ و نکونَ فيهِ من الذّاکرينَ و لتکونَ علی بصيرةٍ فى کلِّ الامور مِن لَدن عزيزٍ جميلٍ فاعلَمْ ثمّ فکّرْ ايّامَهُ حينَ الّذى اقامَهُ اللّهُ على امرِهِ و اَظْهَره على مقامِ نفسِه کيف هَجَموُا عليهِ العبادُ و اعتَرضُوا به و حاجَجُوا معه و کلّما مشى قُدّامَهُم فى المعابر و الاسواقِ استهَزُؤوا به و حرّکُوا عليهِ رؤوسَهُم و سَخروا بهِ و فى کلِّ حينِ ارادُوا قتلَه بحيثُ ضاقت عليهِ الارضُ باوسَعِها و حارَتْ فى امره سکّانُ ملاءِ الاَعلى و تبدّلت ارکانُ البقاءِ بالفناءِ و بکتْ عليه عيونُ اهلِ الَعماءِ و اصابَهُ مَن هؤلاءِ الکَفَرةِ الفَجَرةِ ما لا يقدُر احدٌ اَن يسمَعَهُ مِنْ اُولو الوفا و لو انَّ هَؤلاءِ الفَسَقَةَ کانُوا ان يُفکّرُوا فى امرِهِم و کانوا اَنْ يَعرِفُوا نغماتِ تلکَ الورقاءِ على افنانِ هذهِ الشجَرةِ البيضاءِ و يرضُوا بِما نزلَ اللّه عليهِم فيما انعَمهُمْ بِه و يجدُوا اثمارَ الشجرةِ علی اَغصانِها لِمَ اعتَرَضُوا عليهِ و انکَروهُ بعدَ الّذى کُلّهم کانُوا اَنْ يرفَعُوا اعناقَهُم لبلوغِهِم اِليهِ و يسئَلُوا اللّهَ فى کلِّ حينٍ باَن يشرّفَهُم ص ٤٦ جمالَه و يرزُقَهم لقائه بَلى لمّا ما عَرَفُوا لحنَ الاحديّةِ و اسرارَ الهويّةِ و اشاراتِ القدّسيةِ عَمّا ظَهَرَ من لسانِ الاحمديةِ و ما تفکّرُوا فى انفُسِهِم و اتّبعُوا علماءَ الباطلِ الذينَ صَدّوُا عبادَ اللّهِ عنْ ادوارِ القبلِ و يصُّدونَ الناسَ فى اکوارِ البُعدِ لِذا احتَجبُوا عَنْ مرادِ اللّهِ و ما شرِبُوا عَنْ کَوثرِ الهويّةِ و صارُوا محرومينَ عنْ لقاءِ اللّهِ و مظهرِ کينونتهِ و مطلعِ ازليّتِهِ و بذلک سَلَکُوا فى مناهجِ الّضَلالةِ و سُبُلِ الغفلةِ و رَجَعُوا الی مقرِّهِم فى نارِ الّتى کانت وقُودها انفسَهم و کانوا فى کتاب القدسِ من قلمِ اللّه بالکُفرِ مکتوباً و ما وَجَدُوا و لن يَجِدُوا الی حينئذٍ لانفسِهِم لا مِن حَبيبٍ و لا من معينا و لَو انَّ هَؤلاءِ يتمسّکونَ بنَفسِ عُروةِ اللّهِ فى قميصِ المحمّديةِ و يُقبلونَ اِلی اللّهِ بتمامِهِم و يُلْقونَ کلّما فى ايديهِم مِن علمائِهِم ليَهديهُم اللّهُ بفضلهِ و يُعرّفَهُم معانِىَ القدسّية فى کلماتِهِ الازليّةِ لِانَّ اللّهَ اجلُّ و اعظمُ مِن اَنْ يَرِدَّ السائلَ عن بابه اَو يُخيّبَ الآمِلَ عن فِنائِهِ اَو يَطرُدَ مَن استجارَ فى ظِلِّه اَو يَحْرُمَ مَن تشبّثَ بذيلِ رحمتهِ او يُبعدَ فقيرَ الّذى نَزَلَ فى شريعةِ غَنائِه فلمّا هؤلاءِ ما اقبلُوا اِلی اللّهِ بکُلِّهِم و ما تشبّثوا بذيل رحمة المنبسَطةِ فى ظهوِ شمسِ الاحمدية خَرجُوا عن ظلِّ الهدايةِ و وردوا فى مدينةِ الضّلالةِ و بذلک فسدوا و افسدوا العبادَ و ضلّوا و اَضلّوا کلَّ مَن فى البلادِ و کانوا مِن الظّالمينَ فى کتبِ السّماءِ مسطوراً. و حينئذٍ لمّا بلغَ هذا الخادمُ الفانى اِلی هذا المقامِ العالى فى بيانِ رموزِ المَعانى اَذکُر لک علّة اِعراضِ هؤلاءِ الغِلاظِ علی غاية الايجازِ ليکونَ دليلاً لِاُولىِ الاَلْبابِ مِن اُولىِ الابصارِ و ليکونَ موهبةً مِن هذا العبدِ عَلی الموءمنينَ جميعاً فاعلم باَنّ نقطةَ الفُرقانِ و نورَ السّبحانِ لمّا جاءَ بآياتِ محکماتٍ و براهينٍ ساطعاتٍ مِن الآياتِ الّتى يعجزُ عَنها کلًُ مَن فى جبروتِ الموجوداتِ اَمَرَ الکُلَّ علَى القيامِ عَلى هذِهِ الصّراطِ المرتفعةِ الممدودةِ فى کلِّ ما جاءَ بهِ مِن عندِ اللّه و مَن اَقَرَّ عليهِ و اعترفَ بآياتِ الوحدانيةِ فى فوءادِهِ وَ جمالِ الازليّةِ فى جمالهِ حُکِمَ عليه حُکْمُ البعثِ و الحشرِ و الحيوةِ و الجنّةِ لِاَنّه بعدَ ايمانهِ بِاللّهِ و مَظهرِ جمالِه بُعِثَ مِن مرقدِ غفلتهِ و حُشِرَ فى ارضِ فوءادِهِ و حىّ بحيوةِ الايمانِ و الايقانِ و دخلَ فى جنّةِ اللّقا هَلْ يکنِ الجنّةُ اَعلى مِن ذلکَ او الحشرُ اعظمَ مِن هذا اَوِ البعثُ اکبَر مِن هذا البعثِ لَو يطّلعُ احدٌ باَسرارهِ لَيعرفُ ما لا عرفَ احدٌ مِن العالمينَ ثمَ اعَلمْ بانَّ هذهِ الجنّةَ فى يومِ اللّهِ اعظمُ مِن کلِّ الجِنانِ و الطفُ مِن حقايقِ الرضوانِ لَانّ اللّهَ تبارکَ و تعالى بعد الّذى خَتَم مقامَ النبوةِ فى شأنِ حبيبه و صفيّه و خيرَتهِ مِن خلقهِ کَما نُزِّلَ فى ملکوتِ العزّةِ " و لکنُّه رسولُ اللّهِ و خاتَمُ النبييّنَ " و عدَ العبادَ بلقائِهِ يومَ القيمةِ لعظمةِ ظهورِ الْبعدِ کما ظهرَ بالحقِّ و لم يکنْ جنةٌ اعظمَ مِن ذلکَ و لا رتبته اکبَر مِن هذا اِن انتُم فى آياتِ القرآن تتفکّرونَ فهنيئاً لِمَن ايقنَ بلقائِه يومَ ظهورِ جمالِه و انّى لو اذکرُ لکَ آياتِ النّازلَة فى هذِه الرّتبةِ العاليةِ لَيطولُ الکلامُ و نَبُعُد عنِ المرامِ لکنْ اذکُرُ هذهِ الايةَ و نکتَفى بها لِتقّرَ عيناکَ و تصلَ اِلی ما کُنزَ فيها و خُزنَ بِها و هِىَ هذِه " اَللّهُ الّذى رفعَ السمواتِ بِغيرِ عَمَدٍ ترونَها ثمَ اسْتَوى علَى العرشِ و سخَّر الشمسَ و القمَر کلٌّ يَجرى لِاَجلٍ مُسمّى يدبِّرُ الامرَ يفصّلُ الاياتِ لعلّکُم بلقاءِ ربِکُّم توقِنونَ " اذاً فالتفتْ يا حبيبى فى ذکرِ الايقانِ فى هذه الايتهِ کانَّ السمواتِ و الارضَ و العرشَ و الشمسَ و القمَر کلَهُنَّ خُلقِنَ لاِيقانِ العبادِ لقائَهُ فى ايّامِه فَوَ اللّهِ يا اخَى فاْنظُر عظمةَ هذا المقامِ و شأنَ هولاءِ العبادِ فى هذهِ الايّام " کانَّهُم حمرٌ مُستنفرةٌ " فرّتْ عن طلعة الالهيّةِ و جمالِ الهويّةِ لَوُ تفکّر فيما نَزّلنا لک لتجدَ ما اَرَدنا فى ذکرِ هذَا البيانِ و تعرفَ ما اجِبنا اَن نعلَّمکَ فى هذا الرضوانِ لِتَقَرُّ عَيناکَ عنِ النّظرِ فيها و تلذُّ سمعُکَ عن استماعِ ما قُرءَ فيها و تحظُّ نفسُک عن ادراکِها و ينوّرُ قلبُک عن عرفانِها و يَسْتَبشرُ روحُکَ عن عِطرِ الّذى نَفحَ مِنها و تصلُ اِلی غايةِ فيضِ اللّهِ و تکونُ فى رضوانِ القدسِ لِمَن الخالدينَ و مَنْ اعرض عنِ اللّهِ فى حقّهِ و ادبَرَ و طفى ثمّ کفَرَ و شَقى حُکِم عليه حُکمُ الشرکِ و الکفرِ و الموتِ و النار و اىّ شرکٍ اعظمُ من اقبالِه الی مظاهرِ الشيطانِ و اتّباعهِ علماءَ النسيان و اصحابَ الطّغيان و اىُّ کفرٍ اعلى عَن اعراضِه عَن اللّهِ فى يومِ الّذى يُجدّد فيه الايمانُ مِن اللّهِ المقتدرِ المنّانِ و اىُّ موتٍ اذّلُ عن فرارهِ عَن منبعِ الحىّ الحَيوانِ و اىُّ نارٍ احرَّ عن بُعدِه عن جمالِ الهويّةِ و جلالَ الاحديّةِ فى يومِ التَّغابُنِ و الاحسانِ و انَّ اعرابَ الجاهليَّةِ بِهذِهِ العباراتِ و الکلماتِ اعترضُوا عليهِ و حکمُوا عَليهِ ما حَکَمُوا و قالُوا هؤلاءِ الّذينَ آمَنوا بمحمّدِهُم کانُوا مَعنا وَراوَدُونا فى کلِّ ليلِ و نهارٍمَتى ماتوا و باىِّ يومٍ رَجعُوا فاسمَع ما نُزّلَ فيما قالوا " اِن تعجّب فعجبَ قُولهم اَئِذا کنّا تراباً و عِظاماً اَئِنّا لَمبعوثُونَ " و فى مقامٍ آخر " و لَئِن قلتَ اِنّکُم مبعوثونَ مِن بعدِ المَوتِ ليقولُنَّ الّذينَ کَفَرُوا اِن هذا اِلّا سحرٌ مبينٌ " و بذلِک استهزءوا بهِ و سَخِروا عَلَيهِ لانَّهُم شَهِدُوا فى کُتُبِهِم و سمِعُوا مِن علمائِهِم لفظَ الموتِ و الحيوةِ و فسّروهما بِالموتِ الظاهريّةِ و الحيوةِ العُنصُريّةِ فلمّا ما وَجدُوا ما عَرَفوا مِن ظنونهم المجتثَّةِ و عقولِهِم الاِفکيّةِ الخبيثةِ رَفَعُوا اَعلامَ الاختلافِ و راياتِ الفسادِ و اشتَعَلُوا نارَ الحربِ وَ لَو اَطفَاءها اللّهُ بقدرتِه کما تشهدُ اليومَ مِن هؤلاءِ المشرکينَ و هؤلاءِ الفاسِقينَ و انّى حينئذٍ لما هبّت علىَّ رايحةُ الجذبِ عنْ مدينةِ البقاءِ و احاطتنى غلبات الشوقِ من شطرِ الاِشراقِ فيما لاحتْ شمسُ الآفاقِ مِن رُکنِ العراقِ و اَسْمَعَنى نغماتِ الحجازِ فى اَسرارِ الفراقِ اُريدُ اَنْ اذکر لجنابکَ بعضَ ما غنّت الورقاءُ فى قطبِ العَماءِ فى معنى الحيوةِ و الموت و لو انّ هذا ممتنعٌ لِانّى لَو اريدُ اَنْ اُفسّرَ لکَ کما هوَ المکتوبُ فى الواحِ المحفوظِ لن تحملَهُ الالواحُ و لن تسعَهُ الاوراقُ و لن تُطيقَهُ الارواحُ و لکنْ اذکرُ على ما ينبغى لِهذَا الزمانِ و هذهِ الْاوانِ ليکونَ دليلاً لِمَنْ اَرادَ اَنْ يدخلَ فى رَفرفِ المعانى و يسمعَ نغماتِ الرُوحانى مِن هذا الطيرِ المعنوىِ الالهىّ و يکونَ مِن الذينهُم انقطَعُوا اِلی اللّهِ و کانُوا اليومَ بلقاءاللّهِ يستبشرونَ فاعرف باَنَّ للحيوةِ مقامينِ مقامٌ يتعَلّقُ بظاهر البشريّةِ فى جسدِ العنصريّةِ و هذا معلومٌ عندَ جنابِکَ و عندَ کلِّ مَنْ عَلی الْارضِ بمثلِ الشّمسِ فى وسطِ السّماءِ و هذه الحيوةُ تَفْنى مِن موتِ الظاهريّةِ و هذا حقٌ مِن عندِ اللّهِ و لا مفّرَّ لِاَحدٍ و امّا الحيوةُ الّتى هىِ المذکور فى کتبِ الانبياء وَ الاولياءِ لَمْ يکن اِلّا الحيوةُ العرفانيةُ اَى عرفانُ العبدِ آيةَ تجلّىِ مُجليّهِ بما تجلّى لَه بِه بنفسه و ايقانَه بلقاء اللّهِ فى مظاهرِ امره و هذه هى الحيوةُ الطيّبةُ الباقيةُ الدائمةُ الّتى مَن يُحيى به لَنْ يموتَ ابداً و يکونُ باقياً ببقاء رَبّهِ و دائماً بدوامِ بارئِه و الحيوةُ الاوّلْيّةُ الّتى کانت متعَلّقةً بالجَسَدِ العنصّريةِ ينفُد بما نزلَ مِن عندِ اللّهِ " کلُّ نفسٍ ذائقةُ الموت " و الحيوةُ الثانويّةُ الّتى کانتْ مِن المعرفَةِ ما تنفد کما نزلَ مِن قبل فلنحيينه حيوة طيّبةً و فى مقامٍ اخرى فى ذکرِ الشهداءِ بَلْ احياءٌ عندَ ربِّهِم يُرزقونَ و ما وردَ فى الاخبارِ اَلموءمِنُ حىٌّ فى الدّارين و بمثل تلکَ الکلماتِ کثيرٌ فى کُتُب اللّهِ و مظاهرِ عَدلِه و اِنّا ما اردنا ذکرها لِلاِختِصارِ و اکتَفينا بذلکَ فيما اردنا لکَ اِذاً يا اخى فَاَعْرِضْ عن هَواکَ ثمَ اقبل اِلی مولاکَ و لا تتّبع الّذينَ کانَ الهُهُم هَويهُم لِتدخلَ فى قطبِ الحيوةِ فى ظلِّ النجاةِ مِن مربّىِ الاسماءِ و الصفاتِ لِانَّ الّذينهُم اليَوم اَعرَضُوا عن ربِّهِم امواتٌ و لو يمشونَ عَلَى الارضِ و صمّاءُ و لو يسمعونَ و عمياءٌ و لو يشهدونَ کمّا صرَّحَ بذلِکَ مالکُ يومِ الدّينِ " و لَهُم قلوبٌ لا يفقهونَ بِها و لَهُم اعينٌ لا يُبصِرونَ بها " الی آخِرِ القولِ بَلْ اِنّهُم يمشونَ عَلى شفا جُرُفِ هارٍ اَو فى شفا حُفرةٍ من النّارِ لَم يکنْ لَهُم نصيبٌ مِن هذا البحرِ المتموّجِ الزّخارِ و کانوا فى زَخارِفِ اَقوالِهِم يلعَبون و حينئذٍ نُلقى عليکَ فيهذَا المقامِ فى ذکرِ الحيوةِ ما نُزّلَ مِن قبلُ لِيقّلبَّکَ عَن اشاراتِ النّفس و يخلّصَکَ عَن ضيقِ القفسِ فى هذا الجوارِ الخنسِّ و تکونَ فى ظلماتِ الارضِ لَمِنَ المهتدينَ قالَ و قولُهُ الحقِ "اَوَ مَن کانَ ميتاً فَاحييناه و جعلنا لَهُ نوراً يَمشى بهِ فىِ الناسِ کَمَن مثلُه فىِ الظلماتِ ليس بخارجِ منها" هذهِ آلايةُ نُزّلت فى شأنِ الحمزةِ و اَبو جهلِ لمّا آمنَ الاوّلُ و کفر الثانى و بذلِکَ استَهَزءُوا اَکثر العلماءِ و من علماءِ الجاهليّةِ و تبَلبَلُوا و تهزَلُوا و تصاحُوا و قالُوا کيفَ ماتَ الحمزةُ و کيفَ رجعَ اِلَى الحيوةِ الاُلى و بمثلِ ذلکَ کثيرٌ فى الکتابِ لَو انتُم فى آياتِ اللّه تتفرّسُونَ فيا ليتَ وجدتُ قلوباً صافيةً ِلاُلقى عليهِم رشحاً مِن ابحرِ العلمِ الّذى عَلَمنّى ربّى ليطيرنَّ فى الهواءِ کما يمشونَ علی الارض و يرکضنَّ عَلَى الماءِ کما يرکضون علَى الترابِ و ياخذُوا اَرواحهُم باَيديهم و يفدوها فى سبيل بارِئِهِم و لکنَّ ماجاءَ الاذنُ علَى القضاءِ فى هذا الرمزِ المُغَطّىِ و لَم يزل کانَ هذَا السرُ مخزوناً فى کنوزِ القدرةِ و هذا الرمزُ مکنوناً فى خزائِنِ القوّةِ لئلّا يُهلِکونَ العبادُ اَنفسَهُم رجاءَ لِهذا المقامِ الاعظمِ فى ممالکِ القِدَمِ و لَنْ يصلَهُ الذينَ يمشونَ فى ظلماتِ الصيلم المظلمِ و لَقد کَرّرنا القولَ يا اَخى فى کلِّ المقامِ لِيوضحَ لکَ باذنِ اللّهِ کلُّ الامورِ عمّا سُطِر فى السطورِ و لِيغنيکَ عنِ الّذينَهُم يَخوضون فى انفُسِ الديجورِ و يمشونَ فى وادِى اْلکبرِ و الغرورِ و لتِکونَ فى فردوسِ الحىِّ الحيوانِ لَمِنَ السّائرينَ. قُل يا ايّها الملاءُ اِنَّ شجرة الحيوةِ قَد غرست فى وسطِ فردوس اللّهِ و يُعطِى الحيوة عنْ کلِّ الجِهاتِ کيفَ انتم لا تشعرونَ و لا تعرِفونَ و يوءيّدُکَ فى کلِّ ما القيناکَ مِن جواهرِ اسرارِ الهوّيةِ مِن هذِهِ النفس المطمئنّةِ تُغَنّى حمامة القدسِ فى فردوسِ البَقآءِ و اذکُر لکَ لتلبِسَ قميصَ الجديدِ مِن زُبُر الحديدِ ليحفظَکَ عن رَمىِ الشّبهاتِ فى تلکَ الاِشاراتِ و هىِ هذهِ " انَّ مَنْ لَم يلد مِن الماءِ و الروحِ لَنْ يقدِرَ اَن يدخلَ فى ملکوتِ اللّهِ لِانَّ المولودَ مِنَ الجسدِ جسدٌ هُوَ و المولودَ مِنَ الروح فهوَ الرّوحُ فلا تَتَعجّبنَّ مِن قَولى اِنّه ينبغى لَکُمْ باَنْ توَلدوا مرةً اُخرى " اذاً طَيّر اِلی شجرةِ الاِلهى وَ خُذ مِن ثمراتِها ثمَ القُط عمّا سُقِطَ عَنها و کُن لَها حافظٌ امينٌ و فکِّر فيما ذَکَر و احدٌ مِن الانبياءِ حينَ الّذى يبشّرُ الارواحَ بِمن يأتى بعدَه بِاشاراتٍ مقنّعةٍ و رموزاتٍ مُغَطَّئةٍ مِن دونِ الجَهرِ مِنَ القول لتوقِنَ بِاَن لا يعْرِفَ کلماتِهِم اِلّا اولوُ الاَلبابِ اِلی اَنْ قالِ " کانت عينَتاه کَلَهيبِ النارِ و کانت رِجلاهُ کالنُّحاسِ و کانَ يخرجُ مِنْ فمِهِ سيفٌ ذافمين " حينئذٍ کيفَ يفسّر هذهِ الکلماتِ و فى الظّاهر لو يجئىُ احدٌ بتِلکَ العلاماتِ لم يکن بانسانٍ و کيفَ يستانُس به احدٌ بل لمّا يظهُر فى مدينةٍ يفرّونَ منهُ اهلُ مدينةٍ اُخرى و لا يقربُوا به احدٌ ابداً و معَ انّکَ لو تفکُر فى هذه العباراتِ لَتجدُها على غايةِ الفصاحةِ و نهايةِ البلاغةِ بحيثُ عرجتْ الی غايةِ البيانِ و وصلتْ الی منتهى مقامِ التّبيانِ کانَّ شموسَ البلاغَةِ منها ظَهَرت و انجَم الفصاحةِ عنها بزغت و لاحت اذاً فاعرِف هؤلاءِ الحمراءَ مِن اممِ الماضية و الّذينَ يکونونَ فى تلک الايّامِ ينتظرون مجئيى تلکَ الانسانِ و لو لا تجئُى هذهِ االنفسُ علی هذهِ الصورةِ المذکورةِ لن يومِنُوا به ابداً و لمّا ما يجئُى هذه ابدا انّهُم لَنْ يوءمِنوا ابداً هذا مبلغُ هؤلاءِ الکَفَرةِ مِن انفسِ المشرکةِ و اِنّ الّذينَ ما يعرِفونَ ما هوَ اَبْدَهُ البديهيّاتِ و اظهر الظّاهريّاتِ فکيفَ يعرفونَ غوامضَ اصولِ الالهيّة و جواهر اسرارِ حکمةِ الصّمدانيّةِ و انّى حينئذٍ اُفسُّر لکَ هذَا الکلامَ على سبيلِ الاختصارِ لِتعرفَ الاسرارَ و تکونَ فيها من العارفينَ فاعلم ثم اَنصف فيما نُلقى اليکَ لِتکونَ منْ اهل الانصافِ فى هذا المصافِ بينَ يَدى اللّهِ مذکوراً. فَاعْلم بانَّ من تکلّمَ بهذِا المقالِ فى ميادينِ الجلالِ ارادَ اَنْ يذکَر اوصافَ من ياءتى باضمارٍ و الغاز لئلّا يطّلع عليهِ اهلُ المجاز فامّا قولهُ کانت عينتاهُ کلهيبِ النّارِ ما ارادَ الّاحدّة بصرِ مَنْ ياءتى و قوّة بصيرتهِ بحيثُ بعينتاهُ يحرِقُ کلَّ الحجباتِ و السّبحات و بها يعرف اسرار القدميّةِ فى عوالم الملکيةِ و يميّزُ الّذينَ ترهقُ فى وجوههِم قتره منَ الجحيم عنِ الذينَ تعرفْ وجوههُم نضرة النعيمِ و لو لَم يکنْ عينتاهُ من نارِ اللّهِ الموقدةِ کيفَ يحرقُ الحجباتِ و کلّ ما کانَ بينَ ايدى الناسِ و يلاحظُ آيات اللّهِ فى جبروتِ الاَسماءِ و ملکوت الاشياءِ و يشهدُ الاشياءَ بعين اللّهِ الناظرة و کذلکَ جعلنا اليوم بصرَهُ حديداً اِنْ انتم بآياتِ اللّهِ موقناً و اىُّ نارٍ احّرُّ من هذه النارِ التّى تجلّى فى طور عَينتِه و حرقَ بِها کلَّ ما احتَجبُوا بهِ العبادُ فى اراضِى الايجادِ فسبحانَ اللّه عمّا ظهرَ فى الواحِ السّدادِ من اسرارِ المبدءِ وَ المعادِ اِلی يومِ الّذى فيهِ ينادِ المنادُ و اذاً انّا کلٌ اِلی اللّهِ لَمنقلِبونَ و قولُه " کانتْ رِجلاهُ کَالنُحاسِ " ما اَرادَ بذلکَ الّا استقامَته حينَ الّذى يسمعُ نداءَ الله " فاسّتقم کما اُمرت " لِيستقيمَ على امرِ اللّهِ و يقيم على صراطِ قدرةِ اللّهِ يحيثُ لو يُنکروهُ کلُ مَن فى السّمواتِ و الارضِ ما تزلُ قَد ماهُ عن التبليغِ و ما يفُّر عمّا امرَهُ اللّهُ فى التشريعِ و يکونُ رِجْلاهُ کالجبالِ الباذخةِ و القللِ الشّامخةِ و يکون مستحکماً فى طاعةِ اللّهِ و قيّوماً فى اِظهارِ امرِه و اِبراز کلمتِه و لا يردُّهُ منعُ مانعٍ و لا يصدُّهُ نهى معرضٍ و لا يندمُهُ انکارُ کافرٍ و کلّما يشهدُ مِن الانکارِ و البغضاءِ و الکفرِ و الفحشاءِ يزدادُ فى محبّة اللّه و يزيدُ الشّوقُ فى قلبه و يکثرُ الولُه فى فوءادِهِ و ينوحُ العشق فى صدرِهِ هلْ شهدتَ فى الارضِ نحاساً احکم مِن ذلکَ او حديداً اشدَّ مِن ذلکَ اوجبل اسکنَ من هذا لِانّهُ يقومُ بر جلاهُ فى مقابَلَةِ کلِ من علی الارضِ و لا يخافُ مِن احدٍ. معَ ما انتَ تعرفُ فعلَ العبادِ فسبحانَ اللّه مسکنه و مبعثه و انّه هوَ المقتدر علی ما يشاءُ و انهُ هوَ المهيمنُ القيّومُ و امّا قولهُ و کانَ يخرجُ من فمهِ سيفٌ ذا فميْن فاعلم بانّ السّيفَ لمّا کانَ آلةَ القطعِ و الفصلِ وَ مِن فمِ الانبياءِ و الاولياءِ يخرجُ ما يفصلُ بينَ الموءمِن و الکافرِ و يقطع بينَ المحبِّ و المحبوبِ لذّا سُمّى بهذا و انّهُ ما ارادَ بذلکَ الّا القطعَ و الفصلَ مثلاً نقطةُ الاوّليةُ و الشّمسُ الازليّةُ فى حينِ الّذى يريدُ انْ يحشر الخلايقَ باذن اللّه و يبعثَهُم مِن مراقدِ نفوسِهِم و يفصلُ بينَهُم لينطقُ بآيةٍ من عندِ اللّهِ و هذهِ الايةُ تفصل بينَ الحقِ و الباطلِ من يومئذٍ الی يوم القيمةِ و اىّ سيفٍ احدُّ مِن هذا السّيفِ الاحديهِ و اىّ صمصامٍ اشحذ مِن هذَا الصمصامِ الصّمديةِ الّذى يقطعُ کلَّ النِسبةِ و بذلکَ يفصلُ بين المقبل و المعرضِ و بينَ الابِ و الابْنِ و الاخ و الاُختِ و العاشقِ و المعشوقِ لِانَّ مَن آمَن بما نزِّلَ عليهِ فهُو موءمنٌ و مَن اعرَضَ فهو کافِرء و يظهُر الفصلُ بينَ هذا الموءمنِ و هذَا الکافرِ بحيثُ لا يعاشرا و لا يجتمعا فى الملکِ ابداً و کذلکَ فىِ الاَبِ و الابنِ و انَّ الابنَ لَو يوءمن و الاَب ينکر يفصلُ بينهما و لا يجانسا ابداً بل تشهدُ بانَّ الابنَ يقتلُ الابَ و بالعکس و کذلکَ فاعرِفْ کلَّ ما ذکرنا و بيّنا و فصّلنا و انّکَ لَو تشهدُ بعين اليقينِ لَتشهد بانَّ هذالسيفَ الالهى لَيفصل بينَ الاصلابِ لَو انتم تعلمونَ و هذه مِن کلمةِ الفصلِ الّتى تظهرُ فى يومِ الفصلِ و الطّلاقِ لَو کانوا النّاسُ فى ايّامِ ربِهِمْ يتذکرونَ بل لو تدّقُ بصرَکَ و ترقُّ قلبَکَ لتَشهدُ بانَّ کلَّ السيوفِ الظّاهريةِ الّتى تقتل الکفارَ و تجاهدُ معَ الفُجّارِ فى کلِّ دهرٍ و زمانٍ يَظهُر مِن هذا السيف الباطنية الآلهيةِ اذاً فافتح عيناکَ لِتجدَ کلَّ ما اريناکَ و تبلغَ اِلی ما لا يبلغ اليه احدٌ منَ العالمينَ و تقولُ الحمدُ لَه اذ هوَ مالکُ يومِ الدّينِ و هؤلاءِ العبادُ لمّا ما اخذوا العلمَ مِن معدنِها و محلِّها و عن بحرِ العذبِ الفراتِ السائغِ الّذى يجرى بِاذنِ اللّهِ فى قلوبِ الصافيةِ الساذجةِ لذا احتجَبُوا عن مرادِ اللّهِ فى کلماته و اشاراتهِ و کانُوا فى سجنِ انفسِهِم لَساکنينَ و انّا نشکر اللّهَ بِما اَتانا مِن فضلهِ و جعلنا موقناً بامرِه الّذى لا يقوم مَعُه السمواتُ و الارض و مقراً به يومَ لقائِه و بمن يُظهُرِهُ اللّهُ فى قيامة الاُخرى و جعلنا مِن الموقنينَ به قبلَ ظهورِه لِتکونَ النعمةُ مِن عندِه بالغةً عَليْنا و علی العالمينَ و لکن اَشکُو اِليکَ يا اَخى عن الّذين ينسبون انفسَهُم اِلی اللّهِ و مظاهرِ علمهِ و يرتکبونَ الفواحش و ياءکلونَ اموالَ الناسِ و يشربونَ الخمر و يقتلونَ الانفس و يسرقونَ الاموال بينَهُم و يغتبونَ بعضُهُم بعضاً و يفتَرونَ علَى اللّهِ و يکذِبونَ فى اکثرِ اقوالهِم و يرجعُ الناسُ کلَّ ذلکَ اِلينا و اِنّهُم ما يستحيون عن اللّهِ و يترکونَ ما اَمَرهُم اللّه و يرتکبونَ ما نهُوا عنه بعد الّذى ينبغى لِاَهلِ الحقِّ بان يظهرَ آثارُ الخضوعِ عن وجوهِهِم و انوارُ القدسِ من طَلَعاتِهِم و يمشُوا فىِ الارضِ بمثلِ مَن يمشى بينَ يَدَى اللّه و يکون ممتازاً عنْ کلِّ مَن علی الارضِ بجميع الحرَکاتِ و السّکناتِ بحيثُ يشاهدُوا آثار القدرةِ بعيونِهِم و يذکرُوا اللّه بالْسُنتهِم و قلوبِهِم و يمْشُوا اِلی اوطانِ القربِ باَرجُلِهِم و يَاخُذوا احکام اللّهِ بِاَياديهِم و لَو يمضونَ عَلی وادِى الذهبِ و معادنَ الفضّةِ ما يعْتنونَ بهِما و لا يلتفِتُونَ اِليهِما و انّ هؤلاءِ اَعرضُوا عنْ کلِّ ذلکَ و اقبَلُوا اِلی ما تَهوى به هويهُم و انّهُم فى وادِى الکبرِ و الغرورِ لَيهيمونَ و اشهدُ حينئذٍ باَنَّ اللّهَ کانَ بَرئىٌ عنهُم و نحنُ بُرآءُ منهُم و نسئلُ اللّهَ بِاَنْ لا يجْمَعَنا و اِيّاهُم لا فىِ الّدِنيا و لا فىِ الاخرَةِ اذ اِنّه هوَ الحقُ لا اِلهَ اِلّا هوَ و انّهُ کانَ علی کلّ شئىٍ قديرا اذاً فاشرِب يا اَخى منْ هذا الماءِ الّذى اجريْناهُ فى اَبحُرِ تلک الکلماتِ کانّ بحورَ العظمةِ متموِّجاتٌ فيها و جواهرَ الاحدّيةِ مُشعشَعات لها و بها و عَليها فانّکَ فاخلع ثيابَکَ عما يحجبک عن الدّخولِ فى هذا البحرِ اللّجىِ الحمراء فقل بسم اللّهِ و باللّهِ ثم ادْخُلْ فيها و لا تَخَفْ من احدٍ و توکّلْ علَى اللّهِ ربِکَّ و مَن يتوکّلْ علَى اللّه فهوَ حَسبُه فانّهُ هو يحفُظکَ و تکونُ فيه من الآمنيِنَ ثم اعْلَم باَنّ فى هذهِ المدينة الالطفِ الاَبْهى تجُد السّالِکَ خاضعاً لکُلِّ الوجوهِ و خاشعاً لکلِّ الاشياءِ لاِنَّه لا يشهدُ شيئاً اِلّا و قدْ يَرَى اللّهَ فيهِ و يشهدُ نورَهُ فيما احاطتْ انوارُ الظهورِ عَلى طورِ الممکناتِ و فى ذلکَ المقامِ حقٌ عَليهِ بان لا يَجْلِسَ عَلی صدورِ المجالسِ لاِفتخارِ نفسِه و لا يتقدَّمَ علی نفسٍ لاسْتکبارِ نفسهِ و يشهدَ نفسَه فى کلِّ حينٍ بينَ يَدَىْ مَولاهُ و لا يَرْضى لِوَجه ما لا يَرْضى لِوَجهه و لا يقولَ لِاَحدٍ ما لايقدرُ اَنْ يسمَعَه من غيرِه و لا يحبَّ لاحدٍ ما لا يحبُّهُ لِنفسِه و يحرّکَ فى الارضِ علی خيط الاسْتواءِ فى ملکوتِ البَدآءِ و لکنِ اعْلَمْ بانَّ السّالِکَ فى اوايل سلوکِه کَما ذکْرنا مِن قبلُ لَيَرى التّبديل و التّغييرَ و هذا حقٌّ لا ريبَ فيه کما نزلَ فى وصفِ تلکَ الايّامِ " يومَ تُبدّلُ الارضُ غير الارض " و هذا مِن ايّامِ الّذى ما شهِدَتِ العيونُ بمثلِها فطوبى لِمَن اَدُرکَها و عرف قدرَها " و لقد ارسَلنا موسى باياتِنا اَنْ اخرِجِ القومَ مِن الظُلماتِ اِلی النورِ فذکِّرهُم بايّامِ اللّه " و هذا مِن ايّامِ اللّه لَو اَنتُم تعرِفونَ و فى هذا المقامِ کلُّ المتغايراتِ و المتبدّلاتِ لَموجودٌ بينَ يَدَيکَ ومَن اَقرّ بغَيرِ ذلکَ فقدْ الحَدَ فى اَمرِ اللّهِ و نازَعَه فى سلطانِه و حارَبَهُ فى حکومتهِ و مَنْ يُبدّلُ الارضَ و يجْعلُها غيرَ الارضِ لَيقدِرُ اَنْ يبدّلَ کُلَّ ما عَلَيهاو ما يُحَرّکُ عَلی ظَهْرِها و لا تستَعْجِب عَن ذلکَ کَما بَدّلَ الظلمةَ بالنّورِو النّورَ بالظّلمةِ و الجهلَ بالعلمِ و الضّلالةَ بالهدايةِ و الموتَ بالحيوةِ و الحيوةَ بالموتِ و فى ذلکَ المقامِ يثبتُ حکمُ التبديلِ اِنْ تکونَ مِنْ اهلِ هذا السّبيلِ فِکّر فيه لِيَظهَرَ لکَ ما طَلبْتَ عنْ هذا الذّليلِ مِن سرادِقِ هذَا الدَّليلِ لِتکونَ فيهِ مِن الساکِنينَ لِاَنّهُ يفعلُ ما يشاءُ و يحکمُ ما يريدُ و لا يُسئلُ عمّا يفعلُ و کلُّ عَن کُلٍّ يُسئلونَ و لکنْ يا اَخى لَتَرى فى هذِهِ الرّتبةِ اَىْ فى اوّلِ السّلوکِ کَما ذَکرَنا فى مدينةِ الطَّلَبِ مقاماتٍ مختلفةٍ و علاماتٍ متفاوتةٍ و کُلّها حقُ فى مواقِعِها و مقاماتِها و ينبغى لجِنابِکَ فى هذَا المَقامِ بِاَنْ تشهَدَ کلَّ الاشياءِ فى اماکِنِها مِن دونِ اَنْ تنزلَ شيئاً عَنْ صعودِها و عُلوِّها اَوْ ترفع شياءً عَنْ مقامِها و دُنوِّها مثلاً اِنّکَ لو تحلُّ اللّاهوتَ فى النّاسوتِ هذا شرکٌ مَحضٌ و لَو تصعَدُ النّاسوتَ اِلی هوءآءِ اللّاهوتِ هذا کفرٌ صِرفٌ و لکنِ لَو تذکُر اللّاهوتَ فىِ اللّاهوتِ و النّاسوتَ فى النّاسوتِ لَحقُّ لاريبَ فيه اَى اَنَّ جنابَکَ لَو تشهَدُ التّبديلَ فى عوالم التوحيد هذا ذَنْبٌ لم يکن فى المُلْکِ اکبَر مِن ذلکَ و ان تشهدَ التبديلَ فى مقامِه و تعرِفَه عَلی ما ينبغى لا باءسَ عليکَ و اِنّى فَوَ رَبّى کلّما اَلقيناکَ مِن اَسرارِ البيانِ و مقاماتِ التّبيان فى العَيانِ کاَنّى ما ذَکَرتُ حرفاً مِن بحرِ علمِ اللّهِ المکنونَةِ و جوهر حکمةِ اللّهِ المخزونةِ و سَنَذْکُرُ فى حينِها اِذا شاءَ اللّهُ و ارادَ و انّهُ هوَ ذاکِرُ کلِّ شئىٍ فى مقامِها و اِنّا کلٌّ لَهُ ذاکِرونَ ثُّم اعْلَمْ بانَّ طيرَ الّتى تَطيرُ فى هوآءِ الجبروتِ لَنْ تَقْدِرَ اَنْ تَطيَر فى سماءِ قُدْسِ اللّاهوتِ و لَنْ تقدِرَ اَنْ تَمذِق فَواکهَ التى خلقَ اللّهُ فيها و لَنْ تقدِرَ اَن تشرِبَ انهار الّتى جَرَت فيها و لَو تشرِبُ مِنْها قطرةً لَتمُوتُ فى الحين کما تشهَدُ فى تلک الايّامِ عَنِ الّذينَ ينسِبونَ انفسَهُم اِلَينا و يفعُلونَ ما يفعلونَ و يَقُولونَ ما يَقُولونَ و يدّعَونَ ما يدَّعّونَ و کَاَنَّهُم فى حجباتِهِم ميّتونَ کذلک فاعْرَف کلَّ المقاماتِ و الاشاراتِ و الدِّلالاتِ لِتعرِفَ کلِّ شئى فى مکانِه و تجد کلَّ امْرٍ فى مقامِه و لِهذا المَقامِ اَى مقامِ مدينةِ الاحديّةِ رجال قد رَکَبُوا عَلى فُلکِ الهدايةِ و سافَروا فى مَعارج الاحديّةِ و تَشهُد انوارَ الجمالِ عَنْ وجوههِم و اسرارَ الجَلالِ مِنْ هياکِلِهِم و تجدُ روايحَ المِسْکِ من کلماتِهِم و تُلاحِظ آيات السلطنةِ فى مشْيِهِم و حرکاتِهِم و سکونِهِم و لا يحجبکَ اعمالُ الذينَهُم ما شَرِبُوا مِنْ عيونِ الصافيةِ و ما وَصَلُوا اِلی مدايِنِ القدسيّتهِ و يتّبعونَ اهواءَ اَنفسِهِم و يُفسدونَ فى الارضِ و يحسبونَ باَنَّهُم مُهتَدونَ هُمُ الذينَ وَرَدَ فى شأنِهِم " هِمَجُ رعاعٍ اتباعُ کلِّ ناعقٍ يَميلونَ بکلِّ ريحٍ " و مراتبُ هذَا السَفرِ و هذَا المقام و هذَا الوَطَنِ معلومٌ عندَ جنابکَ و مشهودٌ عند حضرتِکَ لا يحتاجُ اِلى تطويلِ الکلامِ ثُمَّ اعْلَمْ بانَّ کلَّما شهِدتَ و سمِعْتَ بانَّ شمسَ الحقيقةَ و النقطةَ الاَوّليةَ نسبَتْ اِلی نفسِهِ من اسماءِ القَبْلِ لَم يکنْ ذلکَ اِلّا مِن ضعفِ العبادِ و هندسَةِ عوالِمِ الايجاد و اِلّا کُلَّ الاسماءِ و الصفاتِ يَطوفُنَّ حولَ ذاتِهِ و يدوّرُنّ فى فِناءِ حَرَمِهِ بَلْ هوَ مربّى الاسماءِ و مُظْهِرُ الصّفاتِ و مذوِتُ الذَوات و مُعلِنُ الآياتِ و مطّرّزُ العَلاماتِ بَلْ انَّ جنابَکَ لَو تشهدُ بعينِ سرِّکَ لَتجدُ ما دونَهُ مفقودٌ عندَهُ و معدومٌ فى ساحتهِ " کانَ اللّه و لَمْ يکنْ مَعَه مِن شئىٍ و الآنَ کانَ بمثلِ ما قَدْ کان " و لَمّا ثبت بانَّهُ جلَّ و عَزَّ کانَ و لم يکن مَعه مِن شئىٍ کيفَ يَجْرى حکم التبديل و التّغيير و اِنّکَ اِذاً تفکّر فيما القيناکَ لِتظْهَر لَکَ شمس الهدايةِ فى هذا الصبحِ الازليّةِ و تکونَ فيهِ منَ الزّاهدينَ ثمَّ اعْلَم بانَّ کلَّ ما ذَکَرْنا فىِ ذِکْرِ الْاَسفارِ لمْ يکنْاِلّا للاحبار مِن الاَخيارِ و انّکَ لَو ترکبُ عَلى بُراقِ المعنوى و تسيرُ فى حدائقِ الاِلهى لَتقطَعُ کلَّ الاَسْفارِ و تطِّلعُ عَلی الاَسرارِ من قبلِ اَن ترتدَّ اِليکَ الاَبصارُ اذاً يا اَخى اِن تکونَ مِن فارِسِ هذا الميدانِ فارکُضْ فى ممالِکِ الايقانِ لتخلصَ نفسَک عنْ سجنِ الشّرکِ فى هذَا الزّمانِ و تجِدَ رايحةَ المسکيّةَ من نفحاتِ هذه الحديقةِ و مِنْ عِطرِ هذِه المدينة تفرّقتْ نسماتُ العطريّةِ فى اقطارِ العالَمِ و انّکَ لا تحرِمْ نصيبَکَ و لا تکن مِن الغافلينَ فنِعمَ ما قالَ : وَ لَو عبقَتْ فىِ الشّرقِ انفاس طيبها و فىِ الغَربِ مزکومٌ لَعادَلهُ الشّمُ و بعدَ هذَا السّفرِ الالهى و هذا العروجِ المعنوى يدخلُ السالِک فى حديقةِ الحيرةِ و هذا مقامُ الّذى لَو اُلقىَ عليک لتبکى و تَنُوحُ علی هذا العبد الّذى بَقى بينَ يَدَى هؤلاءِ المشرکينَ و صارَ متحيّراً فى امرهِ و يکونُ فى هذه اللّجّةِ لَمِن المتحيّرينَ بحَيثُ فى کلّ يومٍ يشاوِرونَ فى قتلی و فى کلِّ ساعةٍ يريدونَ خروجى عنْ هذا البلدِ کما اَخْرجُونى عنِ البلادِ و هذا العبدُ اکونُ حاضراً بينَ يديْهِم و انتظر ما قضى اللّه عَلينا و حَکَمَ بِنا و قدَّر لِاَنفُسِنا و ما اَخافُ مِن احدٍ و ما احذر مِن نفسٍ معَ ما احاطَتْنا مِن الباءساء و الضّراءِ مِن اَهلِ البغىِ و البغضاء و اغشت الاخرانُ فى تِلکَ الاَزمانِ : فَطوفانِ نوحٍ عندَ نُوحى کَادَمُعى و ايقاد نيرانِ الخليلِ کَلَوعُتى و حُزنى ما يعقوبُ بثَّ اقلَّهُ و کُلُّ بَلا ايّوبَ بعض بَليّتى و لَو اَذکُر لجنابکَ البلاياءَ النّازلةَ و القضاياء الوارِدَةَ لَتَحزنُ علی شانٍ ينقَطِعُ عنکَ کلُّ الاَذکارِ و تغفُلُ عَن وجودِک وَ عنْ کُلِّ ما خَلَق اللّهُ فى المُلکِ و انّا لمّا ما اَرَدْنا لجنابکَ ذلکَ لذا غطَيتُ اِظهار القَضا فى کَبِدِ البَهاءِ و احتجبت ذلکَ عَمّا يتحرّکُ فى ارضِ الانشاءِ لِيکونَ مکنوناً فى سُرادقِ الغيبِ اِلى اَنْ يُظهِراللّهُ سِرَّه اِذ لا يعزبُ عَن عِلْمِه مِن شئىٍ لا فى السّمواتِ و لا فى الارضِ و انّهُ کانَ بکلِّ شئىٍ رقيبٌ و انّا لمّا بَعُدنا عنْ ذِکرِ المقصودِ تَرکنا الاشاراتِ و رَجَعْنا اِلى ما کنّا فيهِ فى ذکرِ هذهِ المدينةِ الّتى مَنْ دخلَ فيها نَجى و مَنْ اَعرضَ عَنها هَلَکَ فاَعرِف يا ايُهَا المذکُور فى هذِهِ الالواحِ باَنَّ مَنْ دخَلَ فى هذا السفرِ يکون متحيّراً فى آثارِ قدرةِ اللّهِ و بدايعِ آيات صنعِ اَللهِ وَ ياخذُهُ الحَيرةُ منْ کلِ الجهاتِ و منْ جميعِ الاَطَرافِ کَما شَهِدَ بذلکَ جوهرُ البقاءِ فى ملاء الاَعَلی فى قولِه " ربِّ زِدُنى فيکَ تحيّراً " فنِعْمَ ما قالَ وَما اخترتُ حتى اختَرتُ حبَّکَ مذهباً فوا حيرتى لَو لَم تکنْ فيک حَيرتى و فى ذلکَ الوادى تَضلّونَ السالکونَ و تهلِکونَ و لن تقدِروا ان تَصِلُوا الی مَثويهُم. اللّهُ اکبرُ مِن عظمتهِ هذا الوادى و مِن وُسعَةِ هذهَ المدينةِ فى جبروتِ الايجادِ کاَنّکَ لَنْ تجَد لهُ مِن اوّلٍ و لا مِن آخرٍ فبُشرى ثمَ بُشْرى لِمَن کُملَ فيها سَفرهُ و ايَّدهُ اللّهُ عَلى طَىِّ هذِهِ الارض الطيّبةِ فى هذهِ المدينةِ الالهيةِ الّتى يتَحيّرُ فيها کلُّ المقرّبينَ و المخلصينَ و نقولُ الحمدُ للّهِ ربّ العالمينَ. و لَو يتعارجُ العبد و يسافر عن هذَا الوطنِ التُّرابى و يريدُ اَنْ يتعارجَ اِلى وطنِ الآلهى لَيدخلُ منْ هذهِ المدينةِ اِلی مدينةِ الفناء لفنائِهِ عن نفسِه و بقائهِ باللّه و السّالک فى هذا المقام و هذَا الوطنِ البَحتِ الاَعلى و هذا السفرِ المحوِ الکُبرى لَينسى نفسَهُ و روحَهُ و جسدَهُ و ذاتَه و يسبحُ فى قُلزمِ الفناء و يکونُ فى الارضِ کَمَنْ لَم يکن شيئاً مذکوراً و لَنْ يشهدَ احدٌ منه آثارَ الوجودِ لاِضْمِحلالِه عنْ ممالکِ الشّهودِ و لِبلوغِه اِلی مقاماتِ المَحوِ لاِنقطاعِه عَن عوالِم الصّحْوِ وَ لَو اِنّا نذکُر اسرارَ هذه المدينةِ لتفنى ممالک الفوءادِ لِکَثرَةِ شوقِ اهلِها اِلی هذَا المقامِ السّدادِ لاِنَّ هذا المقامَ مقامُ تجلّىِ المعشُوقِ لِلْعاشقِ الصّادقِ و ظهورِ اشراقِ انوارِ المحبوبِ لِلحبيبِ الفارغِ و هَلْ يُمکنُ لِلعاشقِ وجودٌ حينَ تجلّىِ المعشوقِ اَو لِلظلِّ بقاءٌ عند ظهورِ الشّمس اَو لِلْحبيبِ دوامٌ عندَ وجود المحبوبِ لا فَوَ الّذى نَفسى بيَدِه بَلْ السّالکُ فى هذَا المقامِ لَو تفحّص فى شرقِ الارضِ و غربِها و برِّها و بحرِها و سَهلِها و جَبلِها ما يجُد نفسه و لا نفس غيرهُ لشدّة فنائِه فى موجدهِ و لطافَة محوِهِ فى بارئِهِ فسبحانَ اللّه لَو لا خَو فى مِن نِمرودِ الظلمِ و حفظى لِخَليل العدل َلاُلقى عليکَ ما يُغنيکَ عَنْ دونکَ و لَاَقرءُ لکَ ما يُقرّبُکَ الی هذهِ المدينةِ حين غفلةٍ عَنْ نفسِک و هَواکَ و لکنْ اَصبُر حتى يَاءتى اللّه بامرِه و انهُ هوَ يجزىِ الصابرينَ بِغيرِ حسابٍ اذاً فانشِق رائحةَ الرُوحانى مِن قمصِ المعانى وَ قُل يا اهلَ لُجّةِ الفَناءِ اَنِ اسْرَعُوا لِلّدخولِ فى مدينة البَقاء اِن اَنتُم اِلی معارج البقاءِ تتعارَجونَ و نقولُ ( انا للّه و انّا اِليهراجعونَ ) و مِن ذلکَ المقامِ الاَعْلَى اْلاَعلى و الرتبةِ الاعظمِ الاَسنى يدخلُ فى مدينة البقاءِ عَلى البقاءِ و فى ذلکَ المقامِ يشهُد السالکُ نفسَهُ عَلی عرشِ الاستغناء و کرسىِّ الاِسْتِعلاءِ اِذاً يظهُر لهُ حکمُ ما ذُکِرَ مِن قبلُ " يَومَ يُغنىِ اللّهُ کلّاً مِن سِعَتهِ " فَهنيئاً لِمَنْ وصلَ اِلی هذا المقامِ و شَرِبَ مِن هذا الکَاسِ البيضاءِ فى هذَا الرُکنِ الحَمْراء فاِنّ السّالکَ فى هذَا السَفَرِ لمّا اسْتَغْرقَ فى ابحُرِ البقاءِ و اسْتَفرَغَ فوءادُه عَنْ کلِّ ما سِواه و اسْتَبْلَغَ اِلی معارِجِ الحَيوةِ لا يَرى الفناءلِنفسِه و لا لغيرِه ابداً و يشرِبُ عَنْ کاءسِ البقاءِ و يَمشى فى ارضِ البقاءِ و يطيرُ فى هَواءِ البَقاءِ و يُجالِسُ معَ هياکلِ البَقاءِ و يا کلُ مِن نعمةِ الباقيةِ الدّائمةِ مِن الشّجرةِ الدائمةِ الاَزَليّةِ و يکونُ مِن اهلِ البَقاءِ فى عُلی البقاءِ بِالبقاءِ مذکوراً و کُلُّ ما يکونُ فى هذهِ المدينةِ لباقيةٌ دائمةٌ لايفنى و انتَ لو تدخلُ باِذنِ اللّهِ فى هذِهِ الحديقةِ العاليةِ المتعالية لَتجدُ شَمسَها فى قُطبِ الزّوالِ بحَيثُ لا تکسِفُ و لا تغرِبُ ابداً و کذلکَ قَمَرها و افلاکَها و اَنجُمَها و اشجُرَها و ابحرَها و کلَّ ما فيها و بِها و انّىِ فَوَ اللّهِ الّذى لا اِلهَ اِلّا هُوَ لَو اَذکُرُ لکَ بَدايِعَ اَوْصافِ هذهِ المدينةِ مِن يومئذِاِلی آخِرِ الّذى لا آخِرَ لَهُ ما يفرغُ حبُّ فوءادى لِهذِه المدينةِ الطيّبةِ الدائمةِ و لکِن اختُم القولَ لِضيقِ الوقتِ و تعجيلِ الطّالبِ و لِئلآ تظهر الاَسرارُ فىِ الاَجْهارِ مِن دونِ اذنٍ مِنَ اللّهِ المقتدرِ القّهارِ و سينظرُ الموحّدونَ فى قيامةِ الاُخرى باَنَّ مَنْ يُظهِرُهُ اللّهُ معَ هذهِ المدينة ينْزلُ مِن سماءِ الغيبِ معَ ملائکةِ المقرّبينَ العالينَ فطُوبى لِمَن يحضُر بينَ يديهِ و يفوزَ بِلقائِه و انّا کلٌ بلِقائِه مُشتاقونَ و اِنّا کلٌ بذلکَ آمِلونَ و نقولُ الحمدُ لُهُ اِذْ هُوَ الحقُ و انّا کلٌ اِليهِ مُنقلبون ثمَ اعْرِفْ بانَّ الواصِلَ فى هذِهِ المقاماتِ و المسافَر فى هذِهِ الاَسْفارِ لَوْ ينالُه فى السّبيلِ مِنْ کبرٍ اَو غرورِ لَيِهلکُ فىِ الحينِ و يرجعُ اِلی قدمِ الاوّلِ مِنْ دونِ اَنْ يَعرفَ ذلکَ وَ علامةُ الواصلينَ و المشتاقينَ فى هذهِ الاَسْفارِ اَنْ يَخفضُوا اجناحَهُم لِلّذينَ آمَنُوا باللّهِ و آياتِهِ و ينجَعوا انفسِهُم لِلذينَ اسْتَقربُوا اِلی اللّهِ وَ مَظاهِر جمالِه و يَخضعوا ذَواتَهُم لِلذين اسْتَقَرُوا عَلى رَفْرفِ امرِاللّهِ و عظمته لِاَنَّهُم لو يَتَعارَجونَ الی غايةِ القُصوى فى سلوکِهِم اِلىَ اللّهِ وَ وصُولِهِم اِليه لَنْ يَصِلوا اِلّا اِلى مقرِّ الّذى خُلقَتْ فى اَفئِدَتِهِنَّ فکيفَ يقدِرُنَّ اَنْ يتعارَجُّنَ اِلی مَقاماتِ التى ما قُدِرَتْ لَهُم و ما خُلِقَتْ لِشَأنِهِم و لَو يُسافِرونَ مِنَ الازلِ اِلَى الاَبدِ لَنْ يَصِلُوا اِلی قُطبِ الوجودِ و مرکزِ الموجودِ الّذى جَرى عَنْ يَمينه بحُور العظمةِ و عَن يَسارِه شطوطُ القدرَةِ وَ لَنْ يقدرَ اَحَدٌ اَنْ ينزِلَ بِفِنائهِ و کيفَ اِلی مقامِه وَ هوَ کانَ ساکناً فى فُلک النارِ و يَسْرى علی بحرِ النارِ فى کُرَةِ النارِ و يَمْشى فى هواءِ النارِ فکيفَ يقدُر مَنْ خُلِقَ بِالاَضْدادِ اَنْ يدخلَ فىِ النارِ اَوْ يقربَ بِها و اِنْ يقربْها لَيحترقُ فىِ الحين ثُمَ اعْلَم بِاَنَّ هذَا القطبَ الاعظَم لَو ينقطعُ خيطُ مَدَدِه عِنْ کُلِ مَنْ فى السّمواتِ و الارضِ لَتَنْعَدِمُ کُلُهُنَّ فسبحانَ اللّه کيفَ يِصلُ التّرابُ اِلی ربِّ الاربابِ فسُبحانَ اللّه عمّا يَظنّونَ فى انفسِهِم وَ تعالی عَمّا هم يذکرونَ بَلى اِنَّ السالکَ يتعارجُ اِلی مقامِ الّذى لا غايةَ لَهُ فيما قُدِّرَ لَه و يجدُ فى قلبهِ نار الحُبِّ بحيثُ يأخُذُ زمامَ الاختيارِ عنْ هؤلاءِ الاَخيارِ و فى کلِ حينٍ يَزدادُ فى حُبّهِ مولاه و اقبالهِ اِلی بارِئِه بحَيثُ لَو کانَ مولاهُ فى مشرقِ القربيةِ و هوَ فى مغربِ البعديةِ و کانَ لَهُ مَلَاءُ السّمواتِ و الارضِ مِنَ اللؤلؤ الحمراءِ و مِن الذَهَبِ الصَفرآءِ لينفقُ و يرکضُ بعَيْنَيهِ لَيصِلَ اِلی ارضِ الّتى کانَ المقصودُ فيها و لَو تجدُ السّالک بغَيرِ ذلکَ فَاعْلَم باَنّه کذّابٌ مفترٌ اِنّا لِمَن يُظهِره اللّهُ فى قيامِةِ الاُخْرى و انّا بهِ لَمَبعوثُونَ و فى تِلکَ الايّامِ لمّا ما کشَفْنَا الغطاءَ عَنْ وَجه الاَمْرِ و ما ظَهَرْنا لِلْعِبادِ ثمراتِ هذِهِ المقاماتِ الّتى منعْنا عَنْ اِظهارِها لِذا تجدُهُم فى سکرانِ الغفلةِ و الّا لو کُشفَ لِکُلِّ مَنْ عَلَى الْاَرضِ اقَلَّ مِن سمِّ الاِبرهِ مِن هذَا المَقام لتشهدُ کيفَ يجتمعونَ فى فِناءِ رَحمةِ اللّهِ و يَرکضونَ من کلِّ الاَطْرافِ للبلوغ اِلی ساحةِ القربِ فى رفرفِ عزّةِ اللّهِ و لکنْ اخفَينا لِما ذَکَرنا مِن قبلُ وَ ليُمتاز الموءمنون عَن المنکرينَ و المقبلونَ عن المُعرضينَ و اَقولُ لا حول و لا قوةَ الّا باللّهِ المهيمنِ القيّومِ وَ يَسترقَى السالکُ مِن هذَا المقامِ اِلی مدينةِ الّتى لَمْ يکن لَها مِن اسمٍ و لا رسمٍ و لا ذکرٍ و لا صوتٍ تَجرى فيها بحُور القِدَمِ و تَدوُر فى حولِ القِدَمِ و تَشرقُ فيها شمسُ الغيبِ عن افقِ الغيبِ و لَها افلاکٌ مِن نفسِها و اقمارٌ مِن نورِها کُلُّهُنَ يَطْلِعُنَّ مِن بَحرِ الغَيبِ و يدخُلنَّ فى بحرِ الغَيبِ و اِنّى ما اَقْدِرُ اَنْ اذکُرَ رشحاً عمّا قدِّرَ فيها و لا يطّلِعُ على اَسرارِها احدٌ الّا اللّهُ و مظاهِرُ نفسِه اِذْ هوَ خالقُها و مُبدِعُها ثمّ اعْلَم باِنّا حينَ الّذى اَرَدْنا ان نَتَعرِّضَ بِتَلکَ الکلماتِ و کتَبنا بعضَها اَردْنا باَن نُفسِّرَ لِجنابکَ کلَ ما ذکَرنا مِن قَبلُ من کلماتِ النبيّين و عباراتِ المُرسلينَ بنَغماتِ المقرّبينَ وَ رَبوات المقدّسينَ و لکن ما وجدْنا الفُرصةَ و ما شهِدْنا المُهلةَ مِن هذا المُسافرِ الّذى جاءَ مِن عندِکُم و کان عجولاً فى الْامَرِ و راکضاً فى الحکم لِذا قَد اِقْتَصْرنا وَ اکْتفَيَنا و ما اَتْمَمْنا ذِکرَ الاَسفارِ بتمامِها و ما ينبَغى لَها و يليقُ بِها بَل ترکْنا ذِکر مدايِنِ الکُبرى و اَسفارِ العُظمى و بلغ تَعجيلُ الرافِع اِلی مقامِ الّذى تَرَکنا ذِکر السَفرَيْنِ الاعليْينِ فى التّسليمِ و الرِضاءِ و لَو اَنَّ جنابک لَو تَفکّرُ فى هذِهِ الکلماتِ المختَصَراتِ لَتعرِفُ کلَّ العلومِ و تصِلُ اِلی ذروةِ المعلومِ و تقولُ يکفى کلَّ الوجُودِ مِن المشهودِ و المفقودِ وَ لکِنْ لَوْ تَجِدُ فِى نَفْسِکَ حَرارَةَ المَحَبَّةِ لَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ وَ نَقُولُ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالمِينَ.

(٦٨)

هفت وادى

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

الحمد للّه الّذى اظهر الوجود من العدم و رقم علی لوح الانسان من اسرار القدم و علّمه من البيان ما لا يعلم و جعله کتابا مبيناً لمن آمن و استسلم و اشهد خلق کلّ شيىء فى هذا الزّمان المظلم الصّيلم و انطقه فى قطب البقاء علی اللّحن البديع فى الهيکل المکرّم ليشهد الکلّ فى نفسه بنفسه فى مقام تجلّى ربّه بانّه لا اله الّا هو و ليصل الکل بذلک الی ذروة الحقائق حتى لا يشاهد احد شيئاً الّا و قد يرى اللّه فيه و اصلىّ و اسلّم علی اوّل بحر تشعّب من بحر الهويّة و اوّل صبح لاح عن افق الاحديّة و اوّل شمس اشرقت فى سماء الازليّة و اوّل نار اوقدت من مصباح القدميّة فى مشکوة الواحديّة الّذى کان احمد فى ملکوت العالمين و محمّداً فى ملاء المقرّبين و محموداً فى جبروت المخلصين و ايّاً ما تدعو فله الاسماء الحسنى فى قلوب العارفين و علی آله و صحبه تسليماً کثيراً داَئماً ابداً و بعد قد سمعت ما غنّت ورقاً العرفان علی افنان سدرة فوادک و عرفت ما غرّدت حمامة الايقان علی اغصان شجرة قلبک کانّى وجدت روائح الطيّب من قميص حبّک و ادرکت تمام لقائک فى ملاحظة کتابک و لمّا بلغت اشاراتک فى فنائک فى اللّه و بقائک به و حبّک احباء اللّه و مظاهر اسمائه و مطالع صفاته لذا اذکر لک اشارات قدسيّة شعشعانيّة من مراتب الجّلال لتجذبک الی ساحته القدس و القرب و الجمال و توصلک الی مقام لا ترى فى الوجود الّا طلعة حضرة محبوبک و لن ترى الخلق الّا کيوم لم يکن احد مذکوراً و هى ما غنّ بلبل الاحديّة فى الرياض الغوثيه " قوله و تظهر علی لوح قلبک رقوم لطائف اسرارُ " اتّقوا اللّه يعلمکم اللّه " و يتذکّر طائر روحک خطائر القدم و يطير فى فضاء " فاسلکى سبل ربّک " ذللاً بجناح الشّوق و تجتنى من اثمار الانس فى بساتين " کلی من کلّ الثّمرات " انتهى و عمرى يا حبيب لو تذوق هذه الثّمرات من خضر هذه السّنبلات التى نبتت فى اراضى المعرفته عند تجلّى انوار الذّات فى مرايا الاسماء و الصّفات لياخذ الشّوق زمام الصّبر و الاصطبارعن کفّک و يهتز روحک من بوارق الانوار و تجذبک من الوطن الترابى الی الوطن الاصلی الالهى فى قطب المعانى و تصعدک الی مقام تطير فى الهواء کما تمشى علی التّراب و ترکض علی الماء کما ترکض علی الارض فهنيئاً لی و لک و لمن سما الی سماء العرفان و صبا قلبه بما هبّ علی رياض سرّه صباء الايقان من سباء الرّحمن و السّلام علی من اتّبع الهدى و بعد مراتب سير سالکان را از مسکن خاکى بوطن الهى هفت رتبه معين نمودهاند چنانچه بعضى هفت وادى و بعضى هفت شهر ذکر کردهاند و گفته اند که سالک تا از نفس هجرت ننمايد و اين اسفار را طى نکند ببحر قرب و وصال وارد نشود و از خمر بيمثال نچشد اوّل وادى طلب است مرکب اين وادى صبر است و مسافر در اين سفر بى صبر بجائى نرسد و بمقصود واصل نشود و بايد هر گز افسرده نگردد اگر صد هزار سال سعى کند و جمال دوست نبيند پژمرده نشود زيرا مجاهدين کعبه " فينا " ببشارت " لنهدينّهم سبلنا " مسرورند و کمر خدمت در طلب بغايت محکم بستهاند و در هر آن از مکان غفلت بامکان طلب سفر کنند هيچ بندى ايشان را منع ننمايد و هيچ پندى سد نکند و شرط است اين عباد را که دل را که منبع خزينه الهيه است از هر نقشى پاک کنند و از تقليد که از اثر آباء و اجداد است اعراض نمايند و ابواب دوستى و دشمنى را با کلّ اهل ارض مسدود کنند و طالب در اين سفر بمقامى رسد که همه موجودات را در طلب دوست سر گشته بيند چه يعقوبها بيند که در طلب يوسف آواره ماندهاند عالَمى حبيب بيند که در طلب محبوب دوانند و جهانى عاشق ملاحظه کند که در پى معشوق روان و در هر آنى امرى مشاهده کند و در هر ساعتى بر سرّى مطلع گردد زيرا که دل از هر دو جهان بر داشته و عزم کعبه جانان نموده و در هر قدمى اعانت غيبى او را شامل شود و جوش طلبش زياده گردد طلب را بايد از مجنون عشق اندازه گرفت حکايت کنند که روزى مجنون را ديدند خاک مى بيخت و اشک ميريخت گفتند چه ميکنى گفت ليلی را ميجويم گفتند واى بر تو ليلی از روح پاک و تو از خاک طلب مى کنى گفت همه جا در طلبش ميکوشم شايد در جائى بجويم بلی در تراب ربّ الارباب جستن اگر چه نزد عاقل قبيح است لکن بر کمال جِد و طلب دليل است " من طلب شيئاً و جدّ وجد " طالب صادق جز وصال مطلوب چيزى نجويد و حبيب را جز وصال محبوب مقصودى نباشد و اين طلب طالب را حاصل نشود مگر بنثار آنچه هست يعنى آنچه ديده و شنيده و فهميده همه را بنفى " لا " منفى سازد تا بشهرستان جان که مدينه "الّا " است واصل شود همّتى بايد تا در طلبش کوشيم و جهدى بايد تا از شهد وصلش نوشيم اگر از اين جام نوش کنيم عالمى فراموش کنيم و سالک در اين سفر بر هر خاکى جالس شود و در هر بلادى ساکن گردد از هر وجهى طلب جمال دوست کند و در هر ديار طلب يار نمايد با هر جمعى مجتمع شود و با هر سرى همسرى نمايد که شايد در سرى سرّ محبوب بيند و يا از صورتى جمال محبوب مشاهده کند و اگر در اين سفر باعانت بارى از يار بى نشان نشان يافت و بوى يوسف گمگشته از بَشير احديّه شنيد فوراً بوادى عشق قدم گذارد و از نار عشق بگدازد در اين شهر آسمان جذب بلند شود و آفتاب جهانتاب شوق طالع گردد و نارعشق بر افروزد و چون نار عشق بر افروخت خرمن عقل بکلی بسوخت در اين وقت سالک از خود و از غير خود بيخبر است نه جهل و علم داند و نه شک و يقين نه صبح هدايت شناسد و نه شام ضلالت از کفر و ايمان هر دو در گريز و سمّ قاتلش دلپذير اينست که عطار گفته : کفر کافر را و دين ديندار را ذرهء دردت دل عطّار را مرکب اين وادى درد است و اگر درد نباشد هر گز اين سفر تمام نشود وعاشق در اين رتبه جز معشوق خيالی ندارد و جز محبوب پناهى نجويد و در هر آن صد جان رايگان در ره جانان دهد و در هر قدمى هزار سر در پاى دوست اندازد اى برادر من تا بمصرِ عشق در نيائى بيوسف جمال دوست واصل نشوى و تا چون يعقوب از چشم ظاهرى نگذرى چشم باطن نگشائى و تا بنار عشق نيفروزى بيار شوق نياميزى و عاشق را از هيچ چيز پروا نيست و از هيچ ضُرّى ضرر نه از نار سَردَش بينى و از دريا خشکش يابى نشان عاشق آن باشد که سردش بينى از دوزخ نشان عارف آن باشد که خشکش بينى از دريا عشق هستى قبول نکند و زندگى نخواهد حيات در ممات بيند و عزّت از ذلّت جويد بسيار هوش بايد تا لايق جوش عشق شود و بسيار سر بايد تا قابل ص کمند دوست گردد مبارک گردنى که در کمندش افتد و فرخنده سرى که در راه محبّتش بخاک افتد پس اى دوست از نفس بيگانه شو تا بيگانه پى برى و از خاکدان فانى بگذر تا در آشيان الهى جاى گيرى نيستى بايد تا نار هستى بر افروزى و مقبول راه عشق شوى. نکند عشق نفس زنده قبول نکند باز موش مرده شکار عشق در هر آنى عالمى بسوزد و در هر ديار که علم بر افرازد ويران سازد در مملکتش هستى را وجودى نه و در سلطنتش عاقلانرا مقرّى نه نهنگ عشق اديب عقل را ببلعد و لبيب دانش بشگرد هفت دريا بياشامد وعطش قلبش نيفسرد و هل من مزيد گويد از خويش بيگانه شود و ازهر چه در عالم است کناره گيرد با دو عالم عشق را بيگانگى اندر او هفتاد و دو ديوانگى صد هزار مظلومان در کمندش بسته و صد هزار عارفان به تيرش خسته هر سرخى که در عالم بينى از قهرش دان و هر زردى که در رخسار بينى از زهرش شمر جز فنا دوائى نبخشد و جز در وادى عدم قدم نگذارد و لکن زهرش در کام عاشق از شهد خوشتر و فنايش در نظر طالب از صد هزار بقا محبوبترست پس بايد بنار عشق حجابهاى نفس شيطانى سوخته شود تا روح براى ادراک مراتب سيّد " لو لا ک " لطيف و پاکيزه گردد نار عشقى بر فروز و جمله هستيها بسوز پس قدم بردار و اندر کوى عشّاقان گذار و اگر عاشق بتائيدات خالق از منقار شاهين عشق بسلامت بگذرد در مملکت معرفت وارد شود و از شک بيقين آيد و از ظلمت ضلالت هوى بنور هدايت تقوى راجع گردد و چشم بصيرتش باز شود و با حبيب خود براز مشغول گردد در حقيقت و نياز بگشايد و ابواب مجاز در بندد در اين رتبه قضا را رضا دهد و جنگ را صلح بيند و در فنا معانى بقا درک نمايد و بچشم سَر و سرّ در آفاق ايجاد و انفس عباد اسرار معاد بيند و حکمت صمدانى را بقلب روحانى در مظاهر نا متناهى الهى سير فرمايد در بحر قطره بيند و در قطره اسرار بحر ملاحظه کند دل هر ذرّهء که بشکافى آفتابيش در ميان بينى و سالک در اين وادى در آفرينش حق ببينش مطلق مخالف و مغاير نبيند و در هر آن " ما ترى فى خلق الرّحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور " گويد در ظلم عدل بيند و در عدل فضل مشاهده کند در جهل علمها مستور بيند و در علمها صد هزار حکمتها آشکار و هويدا ادراک نمايد و قفس و هوى بشکند و بنفس اهل بقاا انس گيرد بنردبانهاى معنوى صعود نمايد و بسماء معانى بشتابد در فُلْک " سنريهم آياتنا فى الافاق و فى انفسهم " ساکن شود و بر بحر " حتى يتبيّنٌ لهم انه الحق " ساير گردد و اگر ظلمى بيند صبر نمايد و اگر قهر بيند مهر آرد حکايت کنند عاشقى سالها در هجر معشوقش جان ميباخت و در آتش فراقش ميگداخت ازغلبه عشق صدرش از صبر خالی ماند و جسمش از روح بيزارى جست و زندگى در فراقرا از نفاق ميشمرد و از آفاق بغايت در احتراق بود و چه روزها که از هجرش راحت نجسته و بسا شبها که از دردش نخفته از ضعف بدن چون آهى گشته و از درد دل چون واى شده بيک شربهء وصلش هزار جان رايگان ميداد و ميسر نميشد طبيبان از علاجش در ماندند و موءانسان از انسش ص ١٠٥ دورى جستند بلی مريض عشق را طبيب چاره نداند مگر عنايت حبيب دستش گيرد بارى عاقبت شجر رجايش ثمر ياءس بخشيد و نار اميدش بيفسرد تا آنکه شبى از جان بيزار شد و از خانه ببازار رفت ناگاه او را عسسى تعاقب نمود او از پيش تازان و عسس از پى دوان تا آنکه عسسها جمع شدند و از هر طرف راه فرار برآن بيقرار بستند و ان فقير از دل ميناليد و باطراف ميدويد و با خود ميگفت اين عسس عزرائيل من است که باين تعجيل در طلب من است و يا شدّاد بلادست که در کين عباد است آن خسته تير عشق بپا دوان بود و بدل نالان تا بديوار باغى رسيد و بهزار زحمت و محنت بالاى ديوار رفت ديوارى بغايت بلند ديد از جان گذشت و خود را در باغ انداخت ديد معشوقش در دست چراغى دارد و تفحص انگشترى مينمايد که از او گم شده بود چون آن عاشق دلداده معشوق دل برده را ديد آهى بر کشيد و دست بدعا بر داشت که اى خدا اين عسس را عزّت ده و دولت بخش و باقى دار که اين عسس جبرئيل بود که دليل اين عليل گشت يا اسرافيل بود که حيات بخش اين ذليل شد و آنچه گفت فى الحقيقه درست بود زيرا ملاحظه شد که اين ظلم منکَر عسس چقدر عدلها در سر داشت و چه رحمتها در پرده پنهان نموده بود بيک قهر تشنه صحراى عشق را ببحر معشوق واصل نمود و ظلمت فراق را بنور وصال روشن فرمود بعيدى را ببستان قرب جاى داد و عليلی را بطبيب قلب راه نمود حال آن عاشق اگر آخر بين بود در اوّل بر عسس رحمت مينمود و دعايش ميگفت و آن ظلم را عدل ميديد چون از آخر محجوب بود در اوّل ناله آغاز نمود و بشکايت زبان گشود و لکن مسافران حديقه عرفان چون آخر را در اوّل بينند لهذا در جنگ صلح و در قهر آشتى ملاحظه کنند و اين رتبه اهل اين وادى است و اهل واديهاى فوق اين وادى اوّل و آخر را يک بينند بلکه نه اوّل بينند نه آخر لا اوّل و لا آخر بينند بلکه اهل مدينهء بقا که در روضهء خضرا ساکنند لا اوّل و لا آخر هم نبينند از اولها در گريزند و باخرها در ستيز زيرا که عوالم اسما را طى نمودهاند و از عوالم صفات چون برق در گذشتهاند چنانچه ميفرمايد "کمال التوحيد نفى الصّفات عنه" و در ظلّ ذات مسکن گرفتهاند اينست که خواجه عبداللّه قدس اللّه تعالی سرّه العزيز در اين مقام نکته دقيقى و کلمهء بليغى در معنى "اهد نا الصّراط المستقيم" فرمودهاند و آن اينست که بنماى بما راه راست يعنى بمحبت ذات خود مشرف دار تا از التفات بخود و غير تو آزاد گشته بتمامى گرفتار تو گرديم جز تو ندانيم جز تو نبينيم و جز تو نينديشيم بلکه از اين مقام هم بالا روند چنانچه ميفرمايد " المحبّة حجاب بين المحبّ و المحبوب " بيش از اين گفتن مرا دستور نيست در اين وقت صبح معرفت طالع شد و چراغهاى سير و سلوک خاموش گشت وهم موسى با همه نور و هنر شد از آن محجوب تو بى پر مپر اگر اهل راز و نيازى بپرهاى همت اوليا پرواز کن تا اسرار دوست بينى و بانوار محبوب رسى انا لللّه و انّا اليه راجعون و سالک بعد از سير وادى معرفت که آخر مقام تحديد است باول مقام توحيد واصل شود و از کاءس تجريد بنوشد و در مظاهر تفريد سير نمايد در اين مقام حجاب کثرت بر درد و از عوالم شهوت بر پرد و در سماء وحدت عروج نمايد بگوش الهى بشنود و بچشم ربانى اسرار صنع صمدانى بيند بخلوتخانه دوست قدم گذارد و محروم سرادق محبوب شود و دست حق از جيب مطلق بر آرد و اسرار قدرت ظاهر نمايد وصف و اسم و رسم از خود نبيند وصف خود را در وصف حق بيند و اسم حق را در اسم خود ملاحظه نمايد همه آوازها از شه داند و جميع نغمات را از او شنود بر کرسى " قل کلّ من عند اللّه " جالس شود و بر بساط " لا حول و لا قوة الّا باللّه " راحت گيرد و در اشيا بنظر توحيد مشاهده کند و اشراق تجلّى شمس الهى را از مشرق هويت بر همه ممکنات يکسان بيند و انوار توحيد را بر جميع موجودات موجود و ظاهر مشاهده کند و معلوم آنجناب بوده که جميع اختلافات عوالم کون که در مراتب سلوک سالک مشاهده ميکند از نظر خود سالک است مثالی در اين مقام ذکر ميشود تا اين معنى تمام معلوم گردد ملاحظه در شمس ظاهرى فرمائيد که بر همه موجودات و ممکنات بيک اشراق تجلّى مينمايد و افاضه نور بامر سلطان ظهور بر همه اشياء ميفرمايد و ليکن در هر محلّ باقتضاى استعداد آن محل ظاهر ميشود و اعطاى فيض ميکند مثل اينکه در مرآت بقرصها و هياءتها جلوه مينمايد و اين بواسطه لطافت خود مرآت است و در بلور نار احداث ميکند و در ساير اشيا همان اثر تجلّى ظاهر است نه قرص و بان اثر هر شىء را بامر موءثر باستعداد او تربيت ميکند چنانچه مشاهده ميکنيد و همچنين الوان هم باقتضاى محلّ ظاهر ميشود مثل اينکه در زجاجه زرد تجلّى زرد و در سفيد تجلّى سفيد و در سرخ تجلّى سرخ ملاحظه ميشود پس اين اختلافات از محلّ است نه از اشراق ضياء و اگر محل مانع داشته باشد مثل جدار و سقف آن محلّ بالمرّه از تجلّى شمس محروم ماند و آفتاب بر آن نتابد اين است که بعضى از نفوس ضعيفه چون اراضى معرفت را بجدار نفس و هوى و حجاب غفلت و عمى حايل نمودهاند لهذا از اشراق شمس معانى و اسرار محبوب لايزالی محجوب ماندهاند واز جواهر حکمت دين مبين سيّد المرسلين دور ماندهاند و از حرم جمال محروم شدند و از کعبه جلال مهجور اينست رتبه اهل زمان و اگر بلبلی از گِل نفس بر خيزد و بر شاخسار گُل قلب جاى گيرد و بنغمات حجازى و آوازهاى خوش عراقى اسرار الهى ذکر نمايد که حرفى از آن جميع جسدهاى مرده را حيات تازهء جديد بخشد و روح قدسى بر عظام رميمهء ممکنات مبذول دارد هزار چنگال حسد و منقار بغض بينى که قصد او نمايند و با تمام جدّ در هلاکش کوشند بلی جُعَل را بوى خوش ناخوش آيد و مزکوم را رايحهء طيب ثمر ندهد اينست که براى ارشاد عوام گفتهاند دفع کن از مغز و از بينى زکام تا که ريح اللّه در آيد در مشام بارى اختلاف محلّ واضح و مبرهن شد و امّا نظر سالک وقتى در محلّ محدود است يعنى در زجاجات سير مينمايد اينست که زرد و سرخ و سفيد بيند باين جهت است که جدال بين عباد برپا شده و عالم را غبار تيره از انفس محدوده فرا گرفته و بعضى نظر باشراق ضوء دارند و برخى از خمر وحدت نوشيدهاند جز شمس چيزى نبينند پس بسبب سير اين سه مقام مختلف فهم سالکين و بيان ايشان مختلف ميشود اين است که اثر اختلاف در عالم ظاهر شده و ميشود زيرا که بعضى در رتبهء توحيد واقفند و از آن عالم سخن گويند و برخى در عوالم تحديد قائمند و بعضى در مراتب نفس و برخى بالمره محتجبند اينست که جهّال عصر که از پرتو جمال نصيب نبردهاند ببعضى مقال تکلّم مينمايند و در هر عصر و زمان بر اهل لجِّهء توحيد وارد مياورند آنچه را که خود بان لايق و سزاوارند " و لو يوءاخذ اللّه الناس بما کسبوا ما ترک علی ظَهرها من دابّةٍ و لکن يوءخرّهم الی اجل مسمّى " اى برادر من قلب لطيف بمنزلهء آئينه است آن را بصيقل حبّ و انقطاع از ما سوى اللّه پاک کن تا آفتاب حقيقى در آن جلوه نمايد و صبح ازلی طالع شود معنى " لا يسعنى ارضى و لا سمائى و لکن يسعنى قلب عبدى الموءمن " را آشکار و هويدا بينى و جان در دست گيرى و بهزار حسرت نثار يار تازه نمائى و چون انوار تجلی سلطان احديّه بر عرش قلب و دل جلوس نمود نور او در جميع اعضا و ارکان ظاهر ميشود آن وقت سرّ حديث مشهور سر از حجاب ديجور بر آرد " لازال العبد يتقرّب الّى بالنّوافل حتى احببته فاذا احببته کنتُ سمعه الذى يسمع به " الخ زيرا که صاحب بيت در بيت خود تجلی نموده و ارکان بيت همه از نور او روشن و منوّر شده وفعل و اثر نور از منير است اينست که همه باو حرکت نمايند و باراده او قيام کنند و اينست آن چشمهء که مقربين از آن مى نوشند چنانچه ميفرمايد " عينا يشرب بها المقربون " و ديگر انکه مباد در اين بيانات رايحهء حلول و يا تنزّلات عوالم حق در مراتب خلق رود و بر آنجناب شبهه شود زيرا که بذاته مقدس است از صعود و نزول و از دخول و خروج لم يزل از صفات خلق غنى بوده و خواهد بود و نشناخته او را احدى و بکنه او راه نيافته نفسى کلّ عرفا در وادى معرفتش سرگردان و کلّ اوليا در ادراک ذاتش حيران منزّه است از ادراک هر مدرکى و متعالی است از عرفان هر عارفى السّبيل مسدود و الطّلب مردود دليله آياته و وجوده اثباته اينست که عاشقان روى جانان گفتهاند " يا من دلّ علی ذاته بذاته و تنزّه عن مجانسته مخلوقاته " عدم صرف کجا تواند در ميدان قِدم اسب دواند و سايهء فانى کجا بخورشيد باقى رسد حبيب "لولاک ما عرفناک" فرموده و محبوب "او ادنى ما بلغناک" گفته بلی اين ذکرها که در مراتب عرفان ذکر ميشود معرفت تجلّيات آن شمس حقيقت است که در مرايا تجلی ميفرمايد و تجلی آن نور در قلوب هست و لکن بحجبات نفسانيّه و شوءنات عرضيّه محجوبست چون شمع زير فانوس حديد چون فانوس مرتفع شد نور شمع ظاهر گردد و همچنين چون خرق حجبات افکيّه از وجه قلب نمائى انوار احديّه طالع شود پس معلوم شد که ازبراى تجلّيات هم دخول و خروج نيست تا چه رسد بان جوهر وجود و سرّ مقصود اى برادر من در اين مراتب از روى تحقيق سير نما نه از روى تقليد و سالک را دور باش کلمات منع نکند و هيمنه اشارت سد ننمايد. پرده چه باشد ميان عاشق و معشوق سدّ سکندر نه مانع است و نه حائل اسرار بسيار و اغيار بيشمار سرّ محبوب را دفترها کفايت نکند و باين الواح اتمام نيابد با اينکه حرفى بيش نيست و رمزى بيش نه "العلم نقطةٌ کثّره الجاهلون" و از همين مقام اختلافات عوالم را هم ملاحظه کن اگر چه عوالم نا متناهى است و لکن بعضى چهار رتبه ذکر نمودهاند عالم زمان و آن آنست که از براى او اوّل و آخر باشد و عالم دهر يعنى اوّل داشته باشد و آخرش پديد نباشد و عالم سرمد که اوّلی ملاحظه نشود و آخرش مفهوم شود و عالم ازل که نه اوّلی مشاهده شود و نه آخرى اگر چه در اين بيانات اختلاف بسيار است اگر تفصيل ذکر شود کسالت افزايد چنانچه بعضى عالم سرمد را بى ابتدا و انتها گفتهاند و عالم ازل را غيب منيع لا يدرک ذکر نمودهاند و بعضى عوالم لاهوت و جبروت و ملکوت و ناسوت گفتهاند و سفرهاى سبيل عشق را چهار شمرده اند من الخلق الی الحق و من الحق الی الخلق و من الخلق الی الخلق و من الحق الی الحق و همچنين بسيار بيانات از عرفا و حکماى قبل هست که بنده متعرض نشدم و دوست ندارم که اذکار قبل بسيار اظهار شود زيرا که اقوال غير را ذکر نمودن دليل است بر علوم کسبى نه بر موهبت الهى و لکن اينقدر هم که ذکر شد بواسطه عادت ناس است و تاسّى باصحاب و علاوه بر اين درين رساله اين بيانات نگنجد و عدم اقبال بذکر اقوال ايشان نه از غرور است بل بواسطهء ظهور حکمت و تجلی موهبت است گر خضر در بحر کشتى را شکست صد درستى در شکست خضر است و الا اين بنده خود را در ساحت يکى از احباى خدا معدوم ميدانم و مفقود مى شمرم تا چه رسد در بساط اوليا فسبحان ربّى الاعلی و از اينها گذشته مقصود ذکر مراتب سالکين است نه بيان اقوال عارفين اگر چه مثال مختصرى در اول و آخر عالم نسبى و اضافى زده شد مجدّد مثالی ديگر ذکر ميشود تا تمام معانى در قميص مثالی ظاهر شود مثلاً آنجناب در خود ملاحظه فرمايند که نسبت به پسر خود اوّلند و نسبت بپدر خود آخر و در ظاهر حکايت از ظاهر قدرت ميکنيد در عوالم صنع الهى و در باطن بر اسرار باطن که وديعه الهيّه است در شما پس صدق اوليّت و آخريت و ظاهريّت و باطنيّت باين معنى که ذکر شد بر شما مى کند تا در اين چهار رتبه که بشما عنايت شد چهار رتبهء الهيّه را ادراک فرمائيد تا بلبل قلب بر جميع شاخسارهاى گل وجود از غيب و شهود ندا کند بانّه هو الاوّل و الآخر و الظّاهر والباطن و اين ذکرها در مراتب عوالم نسبت ذکر ميشود و الّا آن رجالی که بقدمى عالم نسبت و تقييد را طى نمودهاند و بر بساط خوش تجريد ساکن شدهاند و در عالمهاى اطلاق و امر خيمه بر افروختهاند جميع اين نسبتها را بنارى سوختهاند و همهء اين الفاظ را بنمى محو نمودهاند و در يم روح شناورى مينمايند و در هواى قدس نور سير ميکنند ديگر الفاظ در اين رتبه کجا وجود دارد تا اوّل يا آخر يا غير اينها معلوم شود و مذکور آيد در اين مقام اوّل نفس و آخر نفسِ اوّل است آتشى از عشق جانان بر فروز سر بسر فکر و عبادت را بسوز ايدوست من در خود ملاحظه فرما که اگر پدر نميشدى و پسر نديده بودى اين الفاظ هم نشنيده بودى پس حال همه را فراموش کن تا در مصطبه توحيد نزد اديب عشق بياموزى و از "انّا" به "راجعون" رجعت کنى و از باطن مجازى بمقام حقيقى خود واصل کردى و در ظل شجرهء دانش ساکن شوى اى عزيز نفس را فقير نما تا در عرصه بلند غنا وارد شوى و جسد را ذليل کن تا از شريعهء عزت بياشامى و بجميع معانى اشعار که سوءال فرمودى برسى پس معلوم شد که اين مراتب بسته بسير سالک است و در هر مدينه عالمى بيند و در هر وادى بچشمهء رسد و در هر صحرا نغمهء شنود ولی شاهباز هواى معنوى را شهنازهاى بديع روحانى در دل است و مرغ عراقى را آوازهاى خوش حجازى در سر و لکن مستور بوده و مستور خواهد بود گر بگويم عقلها بر هم زند ور نويسم بس قلمها بشکند و السّلام علی من قطع هذا السّفر الاعلی و اتّبع الحقّ بانوار الهدى و سالک بعد از قطع معارج اين سفر بلند اعلی در مدينه استغنا وارد ميشود و در اين وادى نسايم استغناى الهى را بيند که از بيداى روح مى وزد و حجابهاى فقر را ميسوزد و " يومَ يغنِى اللّه کلاً من سعته " را بچشم ظاهر و باطن در غيب و شهاده اشيا مشاهده فرمايد از حزن بسرور در آيد و از غم بفرح راجع شود قبض و انقباض را به بسط و انبساط تبديل نمايد مسافران اين وادى اگر در ظاهر بر خاک ساکنند امّا در باطن بر رفرف معانى جالس و از نعمتهاى بى زوال معنوى مرزوقند و از شرابهاى لطيف روحانى مشروب زبان در تفصيل اين سه وادى عاجز است و بيان بغايت قاصر قلم در اين عرصه قدم نگذارد و مداد جز سواد ثمر نيارد بلبل قلب را در اين مقامات نواهاى ديگر است و اسرار ديگر که دل از او بجوش و روح در خروش و لکن اين معماى معانى را دل بدل بايد گفت و سينه بسينه بايد سپرد شرح حال عارفان دل بدل تواند گفت اين نه شيوهء قاصد و اين نه حد مکتوبست واسکت عجزاً عن امور کثيرةٍ بنطقى لن تحصى و لو قلت قلّت اى رفيق تا بحديقهء اين معانى نرسى از خمر باقى اين وادى نچشى و اگر چشى از غير چشم پوشى و از باده استغنا بنوشى و از همه بگسلی و باو پيوندى و جان در رهش بازى و روان رايگان بر افشانى اگر چه غيرى در اين مقام نيست تا چشم پوشى " کان اللّه و لم يکن معه من شىء زيرا که سالک در اين رتبه جمال دوست را در هر شىء بيند از نار رخسار يار بيند و در مجاز رمز حقيقت ملاحظه کند و از صفات سرّ هويت مشاهده نمايد زيرا پرده ها را باهى سوخته و حجابها را بنگاهى بر داشته ببصر حديد در صنع جديد سير نمايد و بقلب رقيق آثار دقيق ادراک کند و جعلنا اليوم بصرک حديداً شاهد مقال و کافى احوال است و سالک بعد از سير مراتب استغناى بحت در وادى حيرت واصل ميشود و در بحرهاى عظمت غوطه ميخورد و در هر آن بر حيرتش مى افزايد گاهى هيکل غنا را نفس فقر مى بيند و جوهر استغنا را صرف عجز گاهى محو جمال ذوالجلال ميشود و گاهى از وجود خود بيزار اين صرصر حيرت چه درختهاى معانى را که از پا انداخت و چه نفوسها را که از نفس بر انداخت زيرا که اين وادى سالک را در انقلاب آورد و ليکن اين ظهورات در نظر واصل بسيار محبوب و مرغوب است و در هر آن عالم بديعى و خلق جديدى مشاهده کند و حيرت بر حيرت افزايد محو صنع جديد سلطان احديّه شود بلی اى برادر اگر در هر خلقى تفکرّ نمائيم صد هزار حکمت بالغه بينيم و صد هزار علوم بديعه بياموزيم از جمله مخلوقات نوم است ملاحظه کن چقدر اسرار در او وديعه گذاشته شده است و چه حکمتها در او مخزون گشته است و چه عوالم در او مستور مانده ملاحظه فرمائيد که شما در بيتى ميخوابيد و درهاى آن بيت بسته است يکمرتبه خود را در شهر بعيدى مشاهده ميکنيد بى حرکت رجل و تعب جسد بان شهر داخل ميشويد و بى زحمت چشم مشاهده مى کنيد و بى محنت گوش مى شنويد و و بى لسان تکلّم مينمائيد و گاهست که آنچه امشب ديده ايد ده سال بعد در عالم زمان بحسب ظاهر بعينه آنچه در خواب ديدهايد مى بينيد حال چند حکمت است که در اين نوم مشهود است و غير اهل اين وادى بر کما هى نمى کنند اوّل آنکه آن چه عالم است که بى چشم و گوش و دست و لسان حکم همهء اينها در او معمول ميشود و ثانى انکه در عالم ظهور اثر خواب را امروز مشاهده ميکنى و ليکن اين سير را در عالم نوم در ده سال قبل ديدهء حال تفکر نما فرق اين دو عالم و اسرار مودعه آن را تا بتاءييدات و مکاشفات سبحانى فائز شوى و پى بعالم قدس برى و اين آيات را حضرت بارى در خلق گذاشته تا محقّقين انکار اسرار معاد نکنند و بانچه وعده داده شده اند سهل نشمرند مثل اينکه بعضى تمسک بعقل جسته و آنچه بعقل نيايد انکار نمايند و حال آنکه هر گز عقول ضعيفه همين مراتب مذکوره را ادراک نکند مگر عقل کلّى ربّانى عقل جزئى کى تواند گشت بر قرآن محيط عنکبوتى کى تواند کرد سيمرغى شکار و اين عوالم کلّ در وادى حيرت دست دهد و مشاهده گردد و سالک در هر آن زيادتى طلب نمايد و کسل نشود اين است که سيّد اوّلين و آخرين در مراتب فکرت و اظهار حيرت " ربّ زدنى فيک تحيّرا " فرموده و همچنين تفکر در تماميّت خلق انسان کن که اين همه عوالم و اين همه مراتب در او منطوى و مستور شده اتحسب انّک جرمُ صَغير و فيک انطوى العالم الاکبر پس جهدى بايد که رتبهء حيوانى معدوم کنيم تا معنى انسانى ظاهر شود همچنين لقمان که از چشمه حکمت نوشيده و از بحر رحمت چشيده بپسرش ناتان بجهت اثبات مقامات حشر و موت همين خواب را دليل آورده و مثل زده درين مقام ذکر مينمائيم تا ذکرى از آن جوان مصطبهء توحيد و پير مراتب تعليم و تجريد از ين بنده فانى باقى بماند فرمود اى پسر اگر قادر باشى که نخوابى پس قادرى بر آنکه نميرى و اگر بتوانى بعد از خواب بيدار نشوى ميتوانى که بعد از مرگ محشور نگردى اى دوست دل که محلّ اسرار باقيه است محل افکار فانيه مکن و سرمايه عمر گرانمايه را باشتغال دنياى فانيه از دست مده از عالم قدسى بتراب دل مبند و اهل بساط انسى وطن خاکى مپسند بارى ذکر اين مراتب را انتهائى نه و اين بنده را از صدمهء اهل روزگار احوالی نه اين سخن ناقص بماند و بيقرار دل ندارم بيدلم معذور دار قلم ناله ميکند و مداد ميگريد و جيحون دل خون موج ميزند " لن يصيبنا الا ما کتب اللّه لنا " و السّلام علی من اتبع الهدى و سالک بعد از ارتقاى بمراتب بلند حيرت بوادى فقر حقيقى و فناى اصلی وارد شود و اين رتبه مقام فناى از نفس و بقاى بالّله است و فقر از خود و غناى بمقصود است و در اين مقام که ذکر فقر ميشود يعنى فقير است از آنچه در عالم خلق است و غنى است بانچه در عوالم حق است زيرا که عاشق صادق و حبيب موافق چون بلقاى محبوب و معشوق رسيد از پرتو جمال محبوب و آتش قلب حبيب نارى مشتعل شود و جميع سرادقات و حجباترا بسوزاند بلکه آنچه با اوست حتى مغز و پوست محترق گردد و جز دوست چيزى نماند چون تجلی کرد اوصاف قديم پس بسوزد وصف حادث را کليم و در اين مقام واصل مقدس است از آنچه متعلق بدنياست پس اگر در نزد واصلين بحر وصال از اشياء محدوده که متعلق بعالم فانى است يافت نشود چه از اموال ظاهريّه باشد و چه از تفکرّات نفسيّه باءسى نيست زيرا که آنچه نزد خلق است محدود است بحدود ايشان و آنچه نزد حق است مقدّس از آن اين بيان را بسيار فکر بايد تا پايان آشکار شود " انّ الابرار يشربون من کاس کان مزاجها کافورا " اگر معنى کافور معلوم شود مقصود حقيقى معلوم گردد اين مقام از فقرست که ميفرمايد " الفقر فخرى " و از براى فقر باطنى و ظاهرى مراتبها و معنيهاست که ذکر آنرا مناسب اين مقام نديدم لهذا بعهدهء وقتى گذاشتم تا خدا چه خواهد و قضا چه امضا نمايد و اين مقام است که کثرات کل شىء در سالک هالک شود و طلعت وجه از مشرق بقا سر از غطا بيرون آورد و معنى " کل شىء هالک الّا وجهه " مشهود گردد اى حبيب من نغمات روح را بجان و دل گوش کن و چون بصر حفظش نما که هميشه ايّام معارف الهى بمثابه ابر نيسانى بر اراضى قلوب انسانى جارى نيست اگر چه فيض فيّاض را تعطيلی و تعويقى نه و لکن هر زمان و عصر را رزقى معلوم و نعمتى مقدرست و بقدر و اندازه افاضه ميشود " و ان من شىء الّا عندنا خزآئنه و ما ننزّله الّا بقدر معلوم " سحاب رحمت جانان جز بر رياض جان نبارد و در غير بهاران اين کرم نفرمايد فصول ديگر را ازين فضل اکبر نصيبى نيست و اراضى جرزه را ازين کرم قسمتى نه اى برادر هر بحرى لوءلوء ندارد و هر شاخى گل نيارد و بلبل بر آن نسرايد پس تا بلبل بوستان معنوى بگلستان الهى باز نگشت و انوار صبح معانى بشمس حقيقى راجع نشد سعى کنيد که شايد در اين گلخن فانى بوئى از گلشن باقى بشنويد و در ظل اهل اين مدينه جاويد بمانيد و چون باين رتبهء بلند اعلی رسيدى و باين درجهء عظمى فائز شدى يار بينى و اغيار فراموش کنى يار بى پرده از در و ديوار در تجلّى است يا اولی الابصار از قطرهء جان گذشتى و ببحر جانان واصل شدى اينست مقصودى که طلب فرمودى انشا اللّه بان فائز شوى در اين مدينه حجبات نور هم خرق ميشود و زايل ميگردد " لا لجماله حجابُ سوى النّور و لا لوجهه نقاب الّا الظّهور " اى عجب که يار چون شمس آشکار و اغيار در طلب زخارف و دينار بلی از شدّت ظهور پنهان مانده و از کثرت بروز مخفى گشته حق عيان چون مهر رخشان آمده حيف کاندر شهر کوران آمده در اين وادى سالک مراتب وحدت وجود و شهود را طى نمايد و بوحدتى که مقدّس ازين دو مقام است واصل گردد احوال پى باين مقال برد نه بيان و جدال و هر کس درين محفل منزل گزيده و يا ازين رياض نسيمى يافته ميداند چه عرض ميشود و سالک بايد در جميع اين اسفار بقدر شعرى از شريعت که فى الحقيقه سرّ طريقت و ثمرهءشجره حقيقت است انحراف نورزد و در همه مراتب بذيل اطاعت اوامر متشبّث باشد و بحبل اعراض از مناهى متمسّک تا از کاءس شريعت مرزوق شود و بر اسرار حقيقت واقف گردد و هر چه از بيانات اين بنده مفهوم نشود و تزلزلی احداث کند بايد مجدّد سوءال شود تا شبهه نماند و مقصود چون طلعت محبوب از مقام محمود ظاهر گردد و اين اسفار که آن را در عالم زمان انتهائى پديد نيست سالک منقطع را اگر اعانت غيبى برسد و ولىّ امر مدد فرمايد اين هفت رتبه را در هفت قدم طى نمايد بلکه در هفت نفس بلکه در يکنَفس اذا شاء اللّه و اراد و ذلک من فضله علی من يشاء طايران هواى توحيد و واصلان لجّه تجريد اين مقام را که مقام بقاء بالّله است درين مدينه منتهى رتبه عارفان و منتهى وطن عاشقان شمرده اند و نزد اين فانى بحر معنى اين مقام اوّل شهر بند دلست اوّل ورود انسان است بمدينه قلب و قلب را چهار رتبه مقرّرست اگر اهلش يافت شد مذکور آيد چون قلم در وصف اينحالت رسيد هم قلم بشکست و هم کاغذ دريد و السّلام اى حبيب من اين غزال صحراى احديّه را کلابى چند در پى و اين بلبل بستان صمديّه را منقارى چند در تعاقب و اين طاير هواى الهى را غراب کين در کمين و اين صيد برّ عشق را صيّاد حسد در عقب اى شيخ همت را زجاج کن که شايد اين سراج را از بادهاى مخالف حفظ نمايد اگر چه اين سراج را اميد چنان است که در زجاجه الهى مشتعل گردد و در مشکوة معنوى بر افروزد زيرا گردنى که بعشق الهى بلند شد البته بشمشير افتد و سرى که بحبّ بر افراخت البته بباد رود و قلبى که بذکر محبوب پيوست البتّه پر خون گردد فنعم ما قال و عش خاليا فالحب راحته عنا فاوّله سقم و آخره قتل و السّلام علی من اتبع الهدى آنچه از بدايع فکر در معنى طير معروف که بفارسى گنجشک مينامند ذکر فرمودند معلوم و محقّق شد گويا بر اسرار معانى واقف شده اند و لکن هر حرفى را در هر عالمى باقتضاى آن مقصودى مقرّر است بلی سالکين از هر اسمى رمزى و از هر حرفى سرى ادراک مينمايند و اين حروفات در مقامى اشاره بتقديس است ک اى کفّ نفسک عمّا يشتهيه هوئک ثمّ اقبل الی مولئک ن نزه نفسک عمّا سوئه لتفدى بروحک فى هوئه ج جانب جناب الحق ان بقى فيک من صفات الخلق ش اشکر ربّک فى ارضه ليشکرک فى سمائه و ان کانت السّماء فى عالم الاحديه نفس ارضه ک کفّر عنک الحُجبات المحدودة لتعرف ما لا عرفته من المقامات القدسية و انک لو تسمع نغمات هذه الطّير الفانية لتطلب من الکوءس الباقية الدّائمة و تترک الکوءب الفانية الزائلة و السّلام علی من اتّبع الهدى

(٦٩)

چهار وادى

هو العزيز المحبوب

اى ضياء الحق حسام الدين راد

که فلک و ارکان چه تو شاهى نزاد

نميدانم چرا يک مرتبه رشته محبت را گسيختيد و عهد محکم مودت را شکستيد مگر خدا نکرده قصورى در ارادت بهمرسيد و يا فتورى در خلوص نيّت پيدا گشت که از نظر محو شدم و سهو آمدم چه مخالفت بديدى که ملاطفت بريدى مگر آنکه ما ضعيفيم و تو احتشام دارى و يا بيک تير از کارزار بر گشتى مگر نشنيدهايد استقامت شرط راه است و دليل ورود بارگاه " انّ الّذين قالوا ربّنا اللّه ثم استقاموا تتنزّل عليهم الملئکة و ديگر ميفرمايد " فاستقم کما امرت " لهذا مستقرين بساط وصول را اين سلوک لازم و واجب است من آنچه شرط بلاغ است باتو ميگويم تو خواه از سخنم پند گير و خواه ملال اگر چه زيارت جواب نامه ننموده ذکر ارادت نزد عقلا خطا و بيجاست و لکن محبت بديع ذ کر و قواعد قويم را منسوخ نمود و معدوم کرد قصه ليلی مخوان و غصه مجنون عشق تو منسوخ کرد ذکر اوائل نام تو ميرفت عاشقان بشنيدند هر دو برقص آمدند سامع و قائل فى حکمة الالهيه و تنسييه الربانيّة من سر هر ماه سه روز اى صنم بى گمان بايد که ديوانه شوم هان که امروز اوّل سه روزه است روز فيروز است نه فيروزه است شنيدم براى تبحيث و تدريس بتبريز و تفليس حرکت فرموده ايد و يا براى عروج معارج بسنندج تشريف بردهايد اى سيّد من متصاعدان سموات سلوک از چهار طايفه بيش نيستند مختصرى ذکر ميشود که در آن خدمت معلوم و مبرهن گردد که هر طايفه را چه علامت است و چه مرتبت اوّل اگر سالکان از طالبان کعبهء مقصودند اين رتبه متعلق بنفس است و لکن نفس اللّه القائمة فيه بالسّنن مراد است و در اين مقام نفس محبوب است نه مردود و مقبول نه مقهور اگر چه در اوّل اين رتبه محلّ جدال است و ليکن آخر آن جلوس برعرش جلال چنانچه ميفرمايد اى خليل وقت و ابراهيم هش اين چهار اطيار رهزن را بکش تا بعد از ممات سرّ حيات ظاهر شود و اين مقام نفس مرضيّه است که ميفرمايد " فادخلی فى عبادى و ادخلی جنّتى " اين مقام را اشارات بسيار است و دلالات بيشمار اينست که ميفرمايد سنريهم آياتنا فى الافاق و فى انفسهم حتى تيبيّن لهم انّه الحق لا اله الّا هو پس معلوم ميشود که کتاب نفس را بايد مطالعه نمود نه رساله نحو را چنانچه ميفرمايد " اقرء کتابک و کفى بنفسک اليوم حسيبا " حکايت آورده اند که عارف الهى با عالم نحوى همراه شدند و همراز گشتند تا رسيدند بشاطى بحر العظمه عارف بى تامّل توسّل فرموده و بر آب راند و عالم نحوى چون نقش بر آب محو گشته مبهوت ماند بانگ زد عارف که چون عنان پيچيدى گفت اى برادر چکنم چون پاى رفتنم نيست سر نهادن اولی بود گفت آنچه از سيبويه و قولويه اخذ نموده و از مطالب ابن حاجب و ابن مالک حمل فرمودهء بريز و از آب بگذر محو ميبايد نه نحو اينجا بدان گر تو محوى بيخطر بر آب ران و ديگر ميفرمايد " لا تکونوا کالذين نسوا اللّه فانسا هم انفسهم اولئک هم الفاسقون " و اگر سالکان از ساکنان حجره محمودند اين مقام راجع بعقل ميشود که او را پيغمبر مينامند و رکن اعظم دانند ليکن عقل کلی ربّانى مقصود است که در اين رتبه تربيت امکان و اکوان بسلطنت اوست نه هر عقل ناقص بيمعنى چنانچه حکيم سنائى ميگويد عقل جزئى کى تواند گشت بر قرآن محيط عنکبوتى کى تواند کرد سيمرغى شکار عقل اگر خواهى که ناگه در عقليت نفکند گوش گيرش در دبيرستان الرّحمن در آر و در اين مقام تلاطم بسيار است و طماطم بيشمار گاهى سالک را متصاعد مينمايد و گاهى متنازل اين است که ميفرمايد مرة تجذبنى الی عرش العماء ومرة تهلکنى بنار الاغمآء چنانچه سرّ مکنونه از ايه مبارکه کهف در اين مقام معلوم ميشود که ميفرمايد " و ترى الشمس اذا طلعت تزاور عن کهفهم ذات اليمين و اذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم فى فجوة منه ذلک من آيات اللّه من يَهد اللّه فهو المهتد و من يضلل فلن تجد له وليّاً مرشداً "اگر کسى اشارات همين يک آيه را مطّلع شود او را کافى است اين است که در وصف اين رجال ميفرمايد " رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذکر اللّه " اين مقام ميزان است و پايان امتحان و در اين رتبه هم استفاده ضرور ندارد و در تعليم سالکين اين لجّه ميفرمايد " اتقوا اللّه يعلمکم اللّه " و همچنين ميفرمايد " العلم نور يقذفه اللّه علی قلب من يشاء " پس بايد محلّ را آماده نمود و مستعد نزول عنايت شد تا که ساقى کفايت خمر مکرمت از زجاجه رحمت بنوشاند " الا انّ بذلک فليتنافس المتنافسون " و حينئذٍ اقول انا للّه و انا اليه راجعون و اگر عاشقان از عاکفان بيت مجذوبند اين سرير سلطنت را جز طلعت عشق جالس نتواند شد اين مقام را شرح نتوانم و وصف ندانم با دو عالم عشق را بيگانگى وندر او هفتاد و دو ديوانگى مطرب عشق اين زند وقت سماع بندگى بند و خداوندى صداع اين رتبه صرف محبت ميطلبد و زلال مودّت ميجويد و در وصف اين اصحاب ميفرمايد " الذين لايسبقونه بالقول و هم بامره يعملون " اين مقام نه سلطنت عقل را کفايت مينمايد و نه حکومت نفس را چنانچه نبيّى از انبياء اللّه عرض نمود الهى کيف الوصول اليک قال الق نفسک ثم تعال ايشان قومى هستند که صفّ نعال را با صدر جلال يک دانند و ايوان جمال را با ميدان جدال در سبيل محبوب يک شمرند و معتکفين اين بيت مطلب ندانند و مرکب برانند جز نفس دوست از دوست هيچ نبينند کلّ الفاظ را مهمل دانند و جميع مهملات را مستعمل دارند سر از پا نشناسند و دست از پا فرق نيابند سراب را نفس آب گويند و ذهاب را سرّ اياب خوانند اينست که ميگويند وصفى ز حسن روى تو در خانقه فتاد صوفى طريق خانه خمّار بر گرفت عشقت بناى صبر بکلی خراب کرد جورت در اميد بيکبار بر گرفت در اين مقام تعليم و تعلم البته عاطل ماند و باطل گردد عاشقان را شد مدرّس حسن دوست دفتر درس و سبقشان روى اوست درسشان آشوب و شور و ولوله نى زيادات است و باب سلسله سلسله اين قوم جعد مشکبار مساءله دور است امّا دور يار فى المناجات اللّه تبارک و تعالی اى خدا اى لطف تو حاجت روا با تو ياد هيچکس نبود روا ذزّهء علمى که در جان من است وا رهانش از هوا و خاک پست قطرهء دانش که بخشيدى ز پيش متّصل گردان بدرياهاى خويش اذاً اقول لا حول و لا قوة الا باللّه المهيمن القيوم و اگر عارفان از واصلان طلعت محبوبند اين مقام عرش فواءد است و سرّ رشاد اين محلّ رمز يفعل ما يشاء و يحکم ما يريد است که اگر کل من فى السّموات و الارض الی يوم ينفح فى الصّور شرح اين رمز شريف و سرّ لطيف را فرمايند البته از عهدهء حرفى بر نيايند و احصا نتوانند زيرا که اين مقام قَدَر است و سرّ مقدّر اينست که سوءال نمودند از اين مساءله فرمودند " بحرٌ ذخارٌ لا تلجه ابداً " باز سوءال فرمودند فرمودند " ليلٌ وامسٌ لا تسلکه و هر کس ادراک اين رتبه نمود البته ستر نمايد و اگر رشحى اظهار دارد و يا ابراز نمايد البته سر او بر دار مرتفع خواهد شد با وجود اين قسم بخدا که اگر طالب مشهود مى گشت مذکور مى آمد زيرا که ميفرمايد " الحبّ شرفٌ لم يکن فى قلب الخائف الرّاهب و انّ السّالک الی اللّه فى منهج البيضاء و الرّکن الحمرا لن يصل الی مقام وطنه الّا بکفّ الصّفر عمّا فى ايدى النّاس و من لم يخف اللّه اخافه اللّه من کلّ شىء و من خاف اللّه يخاف منه کلّ شىء " پارسى گو گر چه تازى خوشتر است عشق را خود صد زبان ديگر است چه مليح است اين فرد در اين مقام گر درّ عطا بخشد اينک صدفش دلها ور تير بلا آيد اينک هدفش جانها و اگر مخالف حکم کتاب نمى بود البته قاتل خود را از مال خود قسمت ميدادم و ارث ميبخشيدم و منتش ميبردم و دستش بر چشم ميماليدم و ليکن چکنم نه مال دارم نه سلطان قضا چنين امضا فرموده حينئذ اجد رايحة المسک من قمص الهآء عن يوسف البهاء کانّى وجدتها قريباً ان انتم تجدونها بعيداً بوى جانى سوى جانم ميرسد بوى يار مهربانم ميرسد از براى حق صحبت سالها بازگو حالی از آن خوش حالها تا زمين و آسمان خندان شود عقل و رو ح و ديده صد چندان شود اين محلّ صحو بحت و محو بات است محبت را در اين رتبه راهى نيست و مودّت را مقامى نه چنانچه ميفرمايد " المحبّته حجابٌ بين المحب و المحبوب " محبت در اين مقام قمص و حجاب ميشود و آنچه غير از او است غطا ميگردد اين است که حکيم سنائى ميگويد سوى آن دلبر نپويد هيچ دل با آرزو با چنان گُل رخ نخسبد هيچ تن با پيرهن زيرا که اين عالم امر است و منزه از اشارات خلق رجال اين بيت بر بساط نشاط با کمال فرح و انبساط الوهيّت مينمايند و ربوبّيت ميفرمايند و بر نمارق عدل متمکّن شدهاند و حکم ميرانند و هر ذى حقى را بقدر و اندازه عطا ميفرمايند و شاربان اين کاءس در قباب عزت فوق عرش قدم ساکنند و در خيام رفعت بر کرسى عظمت جالس الذّين " لا يرون فيها شمساً و لا زمهريراً " در اين رتبه سموات علی با ارض ادنى تعارض ندارد و تفاوت نجويد زيرا که مقام الطاف است نه بيان اضداد اگر چه در هر آن در شأن بديع جلوه نمايند يک شأن بيش نيست اين است که در اين مقام ميفرمايد " لا يشغله شأن عن شأن " و در مقام ديگر " کل يوم هو فى شأن " - ذلک من طعام الذى لم يتسنّه طعمه و لن يتغير لونه اگر قدرى ميل فرمائى البته اين آيه را تلاوت مينمائى " وجّهت وجهى للّذى فطر السّموات و الارض حنيفاً مسلماً و ما انا من المشرکين " و کذلک نرى ابراهيم ملکوت السّموات و الارض ليکون من الموقنين " اذا فادخل يدک فى جيبک ثم اخرجها بالقوة لتشهدها نوراً للعالمين چه لطيف است اين ماء عذب ازيد ساقى محبور و چه رقيق است اين خمر طهور از دست طلعت مخمور و چه نيکوست اين طعام سرور از کوءس کافور هنيئاً لمن شرب منها و عرف لذّتها و بلغ الی مقام معرفتها بيش از اين گفتن مرا در خوى نيست بحر را گنجايش اندر جوى نيست زيرا که سرّ اين بيان در کنائز عصمت مکنون است و در خزائن قدرت مخزون منزه از جواهر بيان است و مقدس از لطائف تبيان حيرت در اين مقام بسيار محبوب است و فقر بحت بسيار مطلوب اينست که ميفرمايد " الفقر فخرى " و ديگر ذکر شده للّه تحت قباب العزّ طائفة اخفاهم فى ردآء الفقر اجلالاً آنها هستند که از چشم او ملاحضه نمايند و از گوش او گوش دارند چنانچه در حديث مشهور مذکور است اخبار و آيات آفاقى و انفسى در اين رتبه بسيار و لکن بدو حديث اکتفا ميرود تا نورى باشد از براى مطالعين و سرورى باشد براى مشتاقين اول اينست که ميفرمايد " عبدى اطعنى حتى اجعلک مثلی انا اقول کن فيکون و انت تقول کن فيکون " و ثانى اين است که ميفرمايد " يا ابن آدم لا تاءنس باحدٍ ما وجدتنى و متى اردتنى وجدتنى باراً قريباً " آنچه مذکور شد از اشارات بديعه و دلالات منيعه راجع است بحرف واحد و نقطهء واحده ذلک من سنّة اللّه و لن تجد لسنّة اللّه تبديلاً و لا تحويلا مدتى است که اين نوشته را بياد شما شروع نمودم و چون کاغذ قبل ملاحظه نشد قدرى ابتدا گله و شکايت رفت و ليکن توقيع تازه رفع نمود و سبب شد که رقعه را ارسال نمايم ذکر حبّ بنده در آن حضرت احتياج اظهار ندارد و کفى بالّله شهيدا و در خدمت جناب شيخ محمّد سلّمه اللّه تعالی باين دو فرد اکتفا نمودم معروض دارند من کوى تو جويم که به از عرش برين است من روى تو بينم که به از باغ جنان است اذا عرضت امانة العشق علی القلم ابى ان يحملها فصار منصعقاً فلمّا افاق قال سبحانک انّى تبت اليک و انا اول المستغفرين و الحمد اللّه ربّ العالمين شرح اين هجران و اين سوز جگر اين زمان بگذار تا وقت دگر خوشتر آن باشد که سرّ دلبران گفته آيد در حديث ديگران فتنه و آشوب خون ريزى مجو بيش ازين از شمس تبريزى مگو و السّلام عليکم و علی من طاف حولکم و فاز بلقائکم آنچه بنده از پيش عرض نمودم مگس ميل فرمود اين از خوبى مرکب ميشود اگر چه سعدى در اين مقام فردى ذکر نموده من دگر چيز نخواهم بنويسم که مگس زحمتم ميدهد از بسکه سخن شيرين است ديگر دست از تحرير عاجز شد التماس مينمايد که بس است لهذا ميگويم سبحان ربّى و ربّ العزّة عمّا يصفون.

(٧٠)

مثنوى مبارک

هو الابهى

اى حيات العرش خورشيد وداد که جهانوامکانچه تونورى نزاد

گر نبودى خلق محجوب از لقا يک دو حرفى گفتم از سرّ بقا

تا که جانها جمله مرهونت شوند تا که دلها جمله مجنونت شوند

تا ببينى عالمى مجنون و مست روحها بهر نثار اندر دو دست

تا رسد امر تو اى فخر زمان بر فشانند بر قدومت رايگان

سربرآر ازکوه جانخورشيد وار تا ببينندت عيان از هرکنار

جلوه ده آنروى همچون ماه را سبزوخرّم کن ز لطف اينگاه را

قطره مىجويد ز بحرت کوثرى کوثرى کن زانکه شاه مهترى

ذرّه گشته ملتمس نور تو را وا دهش از لطف بيچون و چرا

دانه بگشاده دهان سوى سما تا بيايد بر وى از فضلت بها

قطره هاى رحمتت بر وى ببار اى مليک عرش و اى مير ديار

خرقکناين پردهء صدتوى را خوش تماشا ده کنون آنروى را

زانکه در فضلت نباشد شبههاى بهر ما بر بند ز لطفت توشهاى

مشرقکلکنکنوناينغرب را بهجت مل ده کنون اين شرب را

نور دل را نور ده ز انوار نور تا ببينند از رخت انوار طور

هان بکش آن تيغ اللّهيت را هين بکش اين دشمنان دينت را

بر فروزان نار ربّانيت را خوش بسوزان ملحد حربيت را

جمله خفّاشند اى خورشيد روز سر بر آر و جمله ظلمانى بسوز

صافکن اين درد غمآلوده را نور ده اين شمع شب افسرده را

عالمى قائم بتو چون توبجان تا شود پيدا ز امرت کن فکان

اى بهاى جان بياد روى تو نکته هاگويم همى از خوى تو

تا بر آرم جانها را از خرد تا ببينم درّ عشقت که خرد

بر فروزم آتشى اندر جهان تا بسوزم پرده هاى قدسيان

حور معنى را برآرم از حجاب نور غيبى را کنم کشف نقاب

رمزى از اسرار عشق سرمدى باز گويم چون بجان باز آمدى

خوشبيااىطيرنارى در بيان تا نماند وصف هستى در ميان

پاککن اين قلبهاى پر حسد نقد کن اين قلبهاى بى رصد